Christus en die werk van versoening - Weergawegeskiedenis

Petro: Aanhalings uit die 1983-vertaling van die Afrikaanse Bybel. (I suggest that the heading be changed to Christus as Gekruisigde. The current one, translated back to English, reads Christ and the Work of

Petro — Tue, 06 Mar 2012 10:32:20 GMT

Aanhalings uit die 1983-vertaling van die Afrikaanse Bybel. (I suggest that the heading be changed to Christus as Gekruisigde. The current one, translated back to English, reads Christ and the Work of

← Ouer weergawe		Wysiging soos op 10:32, 6 Maart 2012
Lyn 1:		Lyn 1:
-	{{info\|~~Christ and Him Crucified}~~}<br>	+	{{info\|Christus as Gekruisigde}<br>

	Om te probeer om die apostel Paulus se leer van die saligheid saam te vat in die vorm van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog moet ons probeer.		Om te probeer om die apostel Paulus se leer van die saligheid saam te vat in die vorm van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog moet ons probeer.

Petro: Aanhalings uit die 1983-vertaling van die Afrikaanse Bybel.

Petro — Tue, 06 Mar 2012 10:26:45 GMT

Aanhalings uit die 1983-vertaling van die Afrikaanse Bybel.

Petro by 07:55, 6 Maart 2012

Petro — Tue, 06 Mar 2012 07:55:35 GMT

← Ouer weergawe		Wysiging soos op 07:55, 6 Maart 2012
Lyn 23:		Lyn 23:
	Vir die doel van ons kort opsomming is drie voordele van eenheid met Christus van besondere belang vir Paulus se begrip van die toepassing van verlossing: gratis regverdigmaking, heiligmaking deur die Gees bewerkstellig, en verheerliking.		Vir die doel van ons kort opsomming is drie voordele van eenheid met Christus van besondere belang vir Paulus se begrip van die toepassing van verlossing: gratis regverdigmaking, heiligmaking deur die Gees bewerkstellig, en verheerliking.

-	''Gratis regverdigmaking.'' In ons inleiding het ons genoem dat dit algemeen geword het in sommige kringe om Paulus se klem op vereniging met Christus en sy lering oor forensiese regverdigmaking teen te staan (1 Kor 1:30; 6:11).Dit is egter 'n growwe dwaling. Die Hervorming was verseker reg om aan te voer dat die hoofkenmerk van Paulus se lering die leerstelling van regverdigmaking deur genade en geloof alleen was. Verder, in teenstelling met die meer onlangse beweringe deur skrywers wat die "nuwe perspektief" op Paulus aanhang, sien Paulus duidelik regverdigmaking as 'n "soteriologiese" tema (wat die koms van 'n verlosser predik). Regverdigmaking beantwoord nie slegs die vraag of heidene sowel as Jode tot God se verbondsvolk behoort nie, soos baie skrywers ~~van~~ die nuwe perspektief volhou. Dit beantwoord primêr die vraag of enige sondaar, Jood of heiden, aanvaarding by God kan vind ten spyte van sy sonde en skuld.	+	''Gratis regverdigmaking.'' In ons inleiding het ons genoem dat dit algemeen geword het in sommige kringe om Paulus se klem op vereniging met Christus en sy lering oor forensiese regverdigmaking teen te staan (1 Kor 1:30; 6:11).Dit is egter 'n growwe dwaling. Die Hervorming was verseker reg om aan te voer dat die hoofkenmerk van Paulus se lering die leerstelling van regverdigmaking deur genade en geloof alleen was. Verder, in teenstelling met die meer onlangse beweringe deur skrywers wat die "nuwe perspektief" op Paulus aanhang, sien Paulus duidelik regverdigmaking as 'n "soteriologiese" tema (wat die koms van 'n verlosser predik). Regverdigmaking beantwoord nie slegs die vraag of heidene sowel as Jode tot God se verbondsvolk behoort nie, soos baie skrywers wat die nuwe perspektief aanhang, volhou. Dit beantwoord primêr die vraag of enige sondaar, Jood of heiden, aanvaarding by God kan vind ten spyte van sy sonde en skuld.

-	Volgens Paulus~~, regverdiging~~ is 'n ~~genadige daad~~ van God waardeur Hy ~~vergewe~~ die sondes van ~~die~~ gelowiges en ~~verklaar~~ hulle regverdig is op grond van die toerekening van die ~~geregtigheid~~ van ~~Christus~~ (Rom. 4:1-5; 5:15-17, 10: 3, 2 Kor 5:21;~~. Phil~~ 3:9).. Alhoewel almal het ~~gesondig~~, ~~was~~ Christus ~~het na die dood~~ vir die sondes van Sy volk en ~~het~~ vir hulle regverdigmaking (Rom. 4:25). ~~Afgesien van~~ enige "werke" wat in gehoorsaamheid aan die wet, God ~~regverdig die~~ wat ~~aan~~ Christus deur die geloof ontvang (Rom. 3:28; Gal 2:16.). Hierdie voordeel van die ~~regverdiging~~ is 'n ~~deeglik~~ eskatologiese seën van ~~redding,~~ wat verklaar ~~dat~~ daar is "nou geen veroordeling vir ~~dié~~ wat in Christus Jesus" (Rom. 8:1).	+	Volgens Paulus is regverdigmaking 'n goedgunstiglike handeling van God waardeur Hy die sondes van gelowiges vergewe en hulle regverdig verklaar op grond van die toerekening van die regverdigheid van God (Rom 4:1-5; 5:15-17, 10:3, 2 Kor 5:21; Fil 3:9). Alhoewel almal gesondig het, moes Christus sterf vir die sondes van Sy volk en opgewek word vir hulle regverdigmaking (Rom. 4:25). Behalwe enige "werke" wat in gehoorsaamheid aan die wet uitgevoer is, spreek God almal vry wat Christus deur die geloof ontvang het (Rom. 3:28; Gal 2:16.). Hierdie voordeel van die vrymaking is 'n deur en deur eskatologiese seën van die verlossing is wat verklaar "daar is nou geen veroordeling vir die wat in Christus Jesus is nie" (Rom 8:1).

-	''Gees-outeur van heiligmaking.'' Almal wat ~~aan~~ Christus ~~verenig~~ is~~, is bewoon deur~~ Sy ~~lewe-gewende~~ Gees (Rom. 8:4-11). Gelowiges is nie net regverdig verklaar in 'n vrye ~~regverdiging~~, maar hulle is ook vernuwe na die beeld van Christus (2 Kor. 3:17-18). Die krag en heerskappy van sonde is gebreek. Deur ~~middel van~~ hul ~~eenheid~~ met Christus in Sy dood en opstanding, gelowiges is nou te beskou ~~hulself~~ as dood vir die sonde en ~~lewendig aan~~ die geregtigheid (Rom. 6:12-14). Die nuwe status wat gelowiges geniet (~~regverdiging~~) is altyd saam met 'n ~~hernude~~ lewe van gehoorsaamheid, wat in die gelowiges ~~werk is~~ deur die Gees van Christus (heiligmaking).	+	''Gees-outeur van heiligmaking.'' Almal wat een is met Christus is vervul met Sy lewegewende Gees (Rom. 8:4-11). Gelowiges is nie net regverdig verklaar in vrye regverdigmaking nie, maar hulle is ook vernuwe na die beeld van Christus (2 Kor. 3:17-18). Die krag en heerskappy van sonde is gebreek. Deur hul eenwording met Christus in Sy dood en opstanding, kan gelowiges hulleself nou beskou as dood vir die sonde en lewend tot die geregtigheid (Rom. 6:12-14). Die nuwe status wat gelowiges geniet (regverdigmaking) gaan altyd saam met 'n hernieude lewe van gehoorsaamheid, wat in die gelowiges bewerk word deur die Gees van Christus (heiligmaking).

-	''Verheerliking.'' Al is dit die gewoonte om te dink ~~aan verheerliking~~ as die toekomstige ~~volvoering~~ van die gelowige se verlossing, ~~Paulus~~ praat van verheerliking as 'n ~~geskenk~~ en' n toekomstige werklikheid (Rom. 8:~~18 ff~~, 30.). As gevolg van die intieme ~~vereniging~~ van gelowiges met Christus, die verheerliking van Christus in Sy opstanding en hemelvaart is ook die verheerliking van gelowiges. ~~Nou reeds gelowiges~~ sit met Christus in die hemele (Ef. 2:6). ~~Maar daar~~ bly die verwagting van 'n ~~nog-toekomstige~~ verheerliking van gelowiges (2 Thess 1:10.). ~~So lank~~ as wat hulle ~~leef~~ in hierdie wêreld, gelowiges ~~wag in spanning~~ vir die dag wanneer hul "liggame van vernedering" sal ~~getransformeer~~ word om te wees soos Christus se verheerlikte liggaam (Fil. 3:21).	+	''Verheerliking.'' Al is dit die gewoonte om aan verheerliking te dink as die toekomstige einddoel van die gelowige se verlossing, praat Paulus van verheerliking as 'n teenwoordige en 'n toekomstige werklikheid (Rom. 8:18ff, 30.). As gevolg van die intieme eenwording van gelowiges met Christus, is die verheerliking van Christus in Sy opstanding en hemelvaart ook die verheerliking van gelowiges. Gelowiges sit nou alreeds saam met Christus in die hemele (Ef. 2:6). Daar bly egter die verwagting van 'n verheerliking van gelowiges wat nog in die toekoms lê (2 Thess 1:10.). Solank as wat hulle in hierdie wêreld leef, wag gelowiges gretig vir die dag wanneer hul "liggame van vernedering" verander sal word om te wees soos Christus se verheerlikte liggaam (Fil. 3:21).

-	Die Evangelie volgens ~~Saint Paul~~ kan opgesom word as die ~~heerlike~~ boodskap van God se vervulling van al Sy beloftes van verlossing vir Sy volk ~~in Christus~~. Die ~~sentrale boodskap~~ van al Paulus se prediking is redding deur die gekruisigde en opgestane Christus. Christus het ~~voorsien 'n~~ versoening vir die sondes van Sy volk ~~dat die antwoorde op~~ elke aspek van hul sondige toestand. Deur ~~die~~ geloof ~~het-eenheid~~ met Christus, ~~gelowiges~~ geniet al die voordele van hierdie versoenende werk. In die merkwaardige woorde van 2 Korintiërs 5:17: "~~As iemand in~~ Christus is, hy is 'n nuwe ~~skepping~~. Die ~~ou dinge het verbygegaan~~, ~~kyk~~ die nuwe het gekom "~~Diegene~~ wat in Christus geniet 'n nuwe status van vrye aanvaarding by God, ten spyte van hul onwaardigheid as sondaars.. Hulle ~~het~~ ook ~~ervaring van~~ die genade van 'n nuwe lewe van gehoorsaamheid aan die "wet van Christus" deur die werking van die Heilige Gees. En hulle ken die genade van die ~~huidige~~ sowel as toekomstige verheerliking, ~~toe~~ die "eerste vrugte" van verlossing in Christus sal ~~die kwessie~~ in die eskatologiese oes van ~~'n volledige deelname~~ in Christus se opstanding ~~die oorwinning~~	+	Die Evangelie volgens Paulus kan opgesom word as die glorieryke boodskap van God se vervulling in Christus van al Sy beloftes van verlossing vir Sy volk. Die kernboodskap van al Paulus se prediking is redding deur die gekruisigde en opgestane Christus. Christus het versoening vir die sondes van Sy volk voorsien wat elke aspek van hul sondige toestand insluit. Deur eenheid in geloof met Christus, geniet gelowiges al die voordele van hierdie versoenende werk. In die merkwaardige woorde van 2 Korintiërs 5:17: "Iemand wat aan Christus behoort, is 'n nuwe mens. Die oue is verby, die nuwe het gekom." Die wat in Christus is geniet 'n nuwe status van vrye aanvaarding deur God ten spyte van hul onwaardigheid as sondaars.. Hulle ervaar ook die genade van 'n nuwe lewe van gehoorsaamheid aan die "wet van Christus" deur die werking van die Heilige Gees. En hulle ken die genade van die teenwoordige sowel as die toekomstige verheerliking, wanneer die "eerste vrugte" van verlossing in Christus sal uitvloei in die eskatologiese oes van volledig deel hê in die oorwinning van Christus se opstanding.

Petro by 16:46, 5 Maart 2012

Petro — Mon, 05 Mar 2012 16:46:56 GMT

← Ouer weergawe		Wysiging soos op 16:46, 5 Maart 2012
Lyn 17:		Lyn 17:
	Hierdie werk van versoening sluit 'n Goddelike aspek en 'n menslike aspek in. Dit verwyder nie net die hindernis van God se toorn nie (Rom. 5:9-10), maar dit roep ook die sondaar op om hom met God te versoen (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing neem 'n prominente plek in in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die sondaar se vrymaking van slawerny verseker (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, verklaar Paulus "Christus het ons losgekoop van die vloek wat die wet meebring, deur in ons plek 'n vervloekte te word" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n funksie van Christus se werk van versoening wat misgekyk word, is die oorwinning wat dit behaal het oor die mag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se koninklike heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding het Christus die magte ontwapen wat God se koninkryk teenstaan (Kol 2:13-15).		Hierdie werk van versoening sluit 'n Goddelike aspek en 'n menslike aspek in. Dit verwyder nie net die hindernis van God se toorn nie (Rom. 5:9-10), maar dit roep ook die sondaar op om hom met God te versoen (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing neem 'n prominente plek in in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die sondaar se vrymaking van slawerny verseker (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, verklaar Paulus "Christus het ons losgekoop van die vloek wat die wet meebring, deur in ons plek 'n vervloekte te word" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n funksie van Christus se werk van versoening wat misgekyk word, is die oorwinning wat dit behaal het oor die mag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se koninklike heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding het Christus die magte ontwapen wat God se koninkryk teenstaan (Kol 2:13-15).

-	Die ~~sentrale boodskap~~ van Paulus se prediking is ongetwyfeld dat God ingegryp het in die geskiedenis ~~deur dieOngetwyfeld, die sentrale boodskap van Paulus se prediking is dat God die geskiedenis wat~~ in die ~~persoon~~ van sy Seun, Jesus Christus, ~~aan wie~~ se ~~soendood~~ en opstanding ~~die hele~~ Evangelie ~~gewy is.~~ Paulus sluit ~~ook~~ die toepassing van ~~die heil~~ in Christus ~~aan die~~ gelowiges in ~~wat aan~~ Christus verenig is ~~deur~~ die ~~bediening~~ van Sy Gees. Selfs al ~~het~~ Paulus ~~nie uitdruklik~~ nie 'n ~~"einde~~ van ~~redding" verwoord~~ (~~Ordo~~ salutis), die ~~eerste~~ beginsels van so' n ~~bevel is~~ duidelik in sy ~~briewe~~ (sien Rom 8:30;. 1 Kor 1:30; 6:11.).	+	Die kernboodskap van Paulus se prediking is ongetwyfeld dat God ingegryp het in die geskiedenis in die Persoon van Sy Seun, Jesus Christus, Wie se versoenende dood en opstanding verlossing meegebring het. Die Evangelie volgens Paulus sluit egter die toepassing van verlossing in Christus in vir gelowiges wat in Christus verenig is met die hulp van Sy Gees. Selfs al druk Paulus nie 'n spesifieke 'volgorde van verlossing' (ordo salutis) uit nie, is die beginsels van so 'n volgorde duidelik uit sy sendbriewe (sien Rom. 8:30; 1 Kor 1:30; 6:11).

-	Die mees inklusiewe manier waarop Paulus die toepassing van die saligheid ~~maak~~ is in terme van die gelowige se vereniging met Christus. Wanneer gelowiges na Christus ~~deur die bediening~~ van Sy Gees ~~kom~~, het hulle ten volle deel in al die voordele van Sy soenoffer wat Hy ~~werk~~ namens hulle (Rom. 8:2,11; 1 Kor 6:11;.. Ef 4:30).	+	Die mees inklusiewe manier waarop Paulus die toepassing van die saligheid beskryf is in terme van die gelowige se vereniging met Christus. Wanneer gelowiges met Christus verenig is met behulp van Sy Gees, het hulle ten volle deel in al die voordele van Sy soenoffer wat Hy namens hulle bewerkstellig het (Rom. 8:2,11; 1 Kor 6:11;.. Ef 4:30).

-	Vir die doel van ons kort opsomming, drie voordele van eenheid met Christus is van besondere belang vir Paulus se begrip van die toepassing van verlossing: gratis ~~regverdiging~~, ~~Gees-outeur van~~ heiligmaking en verheerliking.	+	Vir die doel van ons kort opsomming is drie voordele van eenheid met Christus van besondere belang vir Paulus se begrip van die toepassing van verlossing: gratis regverdigmaking, heiligmaking deur die Gees bewerkstellig, en verheerliking.

-	''Gratis ~~regverdiging~~.'' ~~Ons lees in~~ ons ~~mark~~ dat dit ~~gewild~~ geword het in sommige kringe Paulus se klem op ~~die eenheid~~ met Christus ~~te staan om~~ sy ~~onderrig~~ oor forensiese ~~regverdiging~~. Dit is 'n ~~groot fout gemaak het, egter~~. Die ~~Reformasie~~ was ~~seker net~~ om te ~~beweer~~ dat ~~'n skoolhoof funksie~~ van Paulus se ~~onderrig was~~ die ~~leer~~ van ~~regverdiging~~ deur genade ~~alleen deur die~~ geloof alleen. Verder, in teenstelling ~~tot~~ die meer onlangse ~~eise van die outeurs van~~ die "nuwe perspektief" op ~~Paul~~, ~~Paul sienings~~ duidelik ~~regverdiging~~ as 'n "~~soteriological~~" tema. ~~Regverdiging is~~ nie ~~net~~ die vraag ~~beantwoord nie~~ of heidene sowel as Jode ~~behoort aan die verbondsvolk van~~ God, soos baie nuwe perspektief ~~skrywers in stand te hou~~. Dit ~~antwoorde hoofsaaklik~~ die vraag ~~hoe 'n~~ sondaar is, Jood of ~~Griek~~, ~~kan~~ aanvaarding by God vind ten spyte van sy sonde en skuld.	+	''Gratis regverdigmaking.'' In ons inleiding het ons genoem dat dit algemeen geword het in sommige kringe om Paulus se klem op vereniging met Christus en sy lering oor forensiese regverdigmaking teen te staan (1 Kor 1:30; 6:11).Dit is egter 'n growwe dwaling. Die Hervorming was verseker reg om aan te voer dat die hoofkenmerk van Paulus se lering die leerstelling van regverdigmaking deur genade en geloof alleen was. Verder, in teenstelling met die meer onlangse beweringe deur skrywers wat die "nuwe perspektief" op Paulus aanhang, sien Paulus duidelik regverdigmaking as 'n "soteriologiese" tema (wat die koms van 'n verlosser predik). Regverdigmaking beantwoord nie slegs die vraag of heidene sowel as Jode tot God se verbondsvolk behoort nie, soos baie skrywers van die nuwe perspektief volhou. Dit beantwoord primêr die vraag of enige sondaar, Jood of heiden, aanvaarding by God kan vind ten spyte van sy sonde en skuld.

	Volgens Paulus, regverdiging is 'n genadige daad van God waardeur Hy vergewe die sondes van die gelowiges en verklaar hulle regverdig is op grond van die toerekening van die geregtigheid van Christus (Rom. 4:1-5; 5:15-17, 10: 3, 2 Kor 5:21;. Phil 3:9).. Alhoewel almal het gesondig, was Christus het na die dood vir die sondes van Sy volk en het vir hulle regverdigmaking (Rom. 4:25). Afgesien van enige "werke" wat in gehoorsaamheid aan die wet, God regverdig die wat aan Christus deur die geloof ontvang (Rom. 3:28; Gal 2:16.). Hierdie voordeel van die regverdiging is 'n deeglik eskatologiese seën van redding, wat verklaar dat daar is "nou geen veroordeling vir dié wat in Christus Jesus" (Rom. 8:1).		Volgens Paulus, regverdiging is 'n genadige daad van God waardeur Hy vergewe die sondes van die gelowiges en verklaar hulle regverdig is op grond van die toerekening van die geregtigheid van Christus (Rom. 4:1-5; 5:15-17, 10: 3, 2 Kor 5:21;. Phil 3:9).. Alhoewel almal het gesondig, was Christus het na die dood vir die sondes van Sy volk en het vir hulle regverdigmaking (Rom. 4:25). Afgesien van enige "werke" wat in gehoorsaamheid aan die wet, God regverdig die wat aan Christus deur die geloof ontvang (Rom. 3:28; Gal 2:16.). Hierdie voordeel van die regverdiging is 'n deeglik eskatologiese seën van redding, wat verklaar dat daar is "nou geen veroordeling vir dié wat in Christus Jesus" (Rom. 8:1).

Petro by 15:28, 5 Maart 2012

Petro — Mon, 05 Mar 2012 15:28:49 GMT

← Ouer weergawe		Wysiging soos op 15:28, 5 Maart 2012
Lyn 17:		Lyn 17:
	Hierdie werk van versoening sluit 'n Goddelike aspek en 'n menslike aspek in. Dit verwyder nie net die hindernis van God se toorn nie (Rom. 5:9-10), maar dit roep ook die sondaar op om hom met God te versoen (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing neem 'n prominente plek in in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die sondaar se vrymaking van slawerny verseker (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, verklaar Paulus "Christus het ons losgekoop van die vloek wat die wet meebring, deur in ons plek 'n vervloekte te word" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n funksie van Christus se werk van versoening wat misgekyk word, is die oorwinning wat dit behaal het oor die mag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se koninklike heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding het Christus die magte ontwapen wat God se koninkryk teenstaan (Kol 2:13-15).		Hierdie werk van versoening sluit 'n Goddelike aspek en 'n menslike aspek in. Dit verwyder nie net die hindernis van God se toorn nie (Rom. 5:9-10), maar dit roep ook die sondaar op om hom met God te versoen (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing neem 'n prominente plek in in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die sondaar se vrymaking van slawerny verseker (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, verklaar Paulus "Christus het ons losgekoop van die vloek wat die wet meebring, deur in ons plek 'n vervloekte te word" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n funksie van Christus se werk van versoening wat misgekyk word, is die oorwinning wat dit behaal het oor die mag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se koninklike heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding het Christus die magte ontwapen wat God se koninkryk teenstaan (Kol 2:13-15).

-	~~Ongetwyfeld~~, die sentrale boodskap van Paulus se prediking is dat God die geskiedenis wat in die persoon van sy Seun, Jesus Christus, aan wie se soendood en opstanding die hele Evangelie gewy is. Paulus sluit ook die toepassing van die heil in Christus aan die gelowiges in wat aan Christus verenig is deur die bediening van Sy Gees. Selfs al het Paulus nie uitdruklik nie 'n "einde van redding" verwoord (Ordo salutis), die eerste beginsels van so' n bevel is duidelik in sy briewe (sien Rom 8:30;. 1 Kor 1:30; 6:11.).	+	Die sentrale boodskap van Paulus se prediking is ongetwyfeld dat God ingegryp het in die geskiedenis deur dieOngetwyfeld, die sentrale boodskap van Paulus se prediking is dat God die geskiedenis wat in die persoon van sy Seun, Jesus Christus, aan wie se soendood en opstanding die hele Evangelie gewy is. Paulus sluit ook die toepassing van die heil in Christus aan die gelowiges in wat aan Christus verenig is deur die bediening van Sy Gees. Selfs al het Paulus nie uitdruklik nie 'n "einde van redding" verwoord (Ordo salutis), die eerste beginsels van so' n bevel is duidelik in sy briewe (sien Rom 8:30;. 1 Kor 1:30; 6:11.).

	Die mees inklusiewe manier waarop Paulus die toepassing van die saligheid maak is in terme van die gelowige se vereniging met Christus. Wanneer gelowiges na Christus deur die bediening van Sy Gees kom, het hulle ten volle deel in al die voordele van Sy soenoffer wat Hy werk namens hulle (Rom. 8:2,11; 1 Kor 6:11;.. Ef 4:30).		Die mees inklusiewe manier waarop Paulus die toepassing van die saligheid maak is in terme van die gelowige se vereniging met Christus. Wanneer gelowiges na Christus deur die bediening van Sy Gees kom, het hulle ten volle deel in al die voordele van Sy soenoffer wat Hy werk namens hulle (Rom. 8:2,11; 1 Kor 6:11;.. Ef 4:30).

Petro by 16:18, 1 Maart 2012

Petro — Thu, 01 Mar 2012 16:18:36 GMT

← Ouer weergawe		Wysiging soos op 16:18, 1 Maart 2012
Lyn 1:		Lyn 1:
	{{info\|Christ and Him Crucified}}<br>		{{info\|Christ and Him Crucified}}<br>

-	Om te probeer om die apostel Paulus se leer van die saligheid saam te vat in die vorm van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog moet probeer.	+	Om te probeer om die apostel Paulus se leer van die saligheid saam te vat in die vorm van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog moet ons probeer.

	Paulus se verkondiging van die Evangelie spruit voort uit die oortuiging dat Jesus van Nasaret die beloofde "Messias" en die Seun van God is wat God na die wêreld gestuur het in "die volheid van die tyd" om Sy beloftes aan Sy volk Israel te vervul (2 Kor. 1:18-22; 6:2; Gal 4:4).. Die groot boodskap van Paulus se prediking is die "geheim" van die Evangelie van Jesus Christus (Kol 1:26; Rom 16:26;. 2 Tim 1:10.). Alhoewel dit voorheen verborge was, is hierdie geheim nou toevertrou aan hom en die ander apostels as "bedienaars van die verborgenhede van God" (1 Kor 4:1;. Ef 3:02 ff..).		Paulus se verkondiging van die Evangelie spruit voort uit die oortuiging dat Jesus van Nasaret die beloofde "Messias" en die Seun van God is wat God na die wêreld gestuur het in "die volheid van die tyd" om Sy beloftes aan Sy volk Israel te vervul (2 Kor. 1:18-22; 6:2; Gal 4:4).. Die groot boodskap van Paulus se prediking is die "geheim" van die Evangelie van Jesus Christus (Kol 1:26; Rom 16:26;. 2 Tim 1:10.). Alhoewel dit voorheen verborge was, is hierdie geheim nou toevertrou aan hom en die ander apostels as "bedienaars van die verborgenhede van God" (1 Kor 4:1;. Ef 3:02 ff..).

-	Hierdie oortuiging van Paulus help om die verhouding tussen sy leer oor verlossing en die lering van Jesus Christus in die Evangelies te verduidelik. Net soos Christus die koms van die koninkryk van God beklemtoon het, wat die seëninge van die "toekomstige tyd" in die huidige tyd inlei, so beklemtoon Paulus die koms van Jesus Christus as die Een deur wie die verlossende seëninge van God nou aan Sy mense gegee is. Die lering van Jesus in die Evangelies is soortgelyk aan 'n musikale overture wat die tema van die hele Nuwe Testament aankondig: die Koninkryk van God het gekom. Paulus ontvou hierdie tema deur 'n omvattende verduideliking van die saligmakende seëninge van die Koninkryk.	+	Hierdie oortuiging van Paulus help om die verhouding tussen sy leer oor verlossing en die lering van Jesus Christus in die Evangelies te verduidelik. Net soos Christus die koms van die koninkryk van God beklemtoon het, wat die seëninge van die "toekomstige tyd" in die huidige tyd inlei, so beklemtoon Paulus die koms van Jesus Christus as die Een deur wie die verlossende seëninge van God nou aan Sy mense gegee is. Die lering van Jesus in die Evangelies is soortgelyk aan 'n musikale overture wat die tema van die hele Nuwe Testament aankondig: die Koninkryk van God het gekom. Paulus ontvou hierdie tema deur 'n omvattende verduideliking van die saligmakende seëninge van die Koninkryk.

	Maar hoe verduidelik die apostel die verlossing wat Christus bring? Wat het Christus bereik deur Sy dood en opstanding en wat bied verlossing vir diegene wat aan Hom behoort?		Maar hoe verduidelik die apostel die verlossing wat Christus bring? Wat het Christus bereik deur Sy dood en opstanding en wat bied verlossing vir diegene wat aan Hom behoort?
Lyn 11:		Lyn 11:
	Paulus se opsomming van sy antwoord op hierdie vraag vind ons in 1 Kor 15:3-4: "Die belangrikste wat ek aan julle oorgelewer het, isdit: Christus het vir ons sondes gesterf, volgens die Skrifte; Hy is begrawe en op die derde dag weer opgewek, volgens die Skrifte." Hierdie opsomming is soortgelyk aan ander in Paulus se sendbriewe (sien 1 Kor 2:2;. Gal 6:14). In hierdie gedeeltes verklaar Paulus dat wanneer hy die Evangelie preek, hy op die soendood en opstanding van Jesus Christus fokus.		Paulus se opsomming van sy antwoord op hierdie vraag vind ons in 1 Kor 15:3-4: "Die belangrikste wat ek aan julle oorgelewer het, isdit: Christus het vir ons sondes gesterf, volgens die Skrifte; Hy is begrawe en op die derde dag weer opgewek, volgens die Skrifte." Hierdie opsomming is soortgelyk aan ander in Paulus se sendbriewe (sien 1 Kor 2:2;. Gal 6:14). In hierdie gedeeltes verklaar Paulus dat wanneer hy die Evangelie preek, hy op die soendood en opstanding van Jesus Christus fokus.

-	In Paulus se briewe word verskeie Bybelse temas gebruik om verskillende aspekte van die redding wat Christus vir gelowiges verkry het. te onderskei. Die hooftemas wat Paulus gebruik om Christus se versoeningswerk te beskryf, sluit in: eerstens, "offer" of "boetedoening" vir die skuld van menslike sonde, tweedens, God se heilige toorn teen sy sondige wesens gunstig stem; derdens, "versoening" of vrede met God; vierdens, "verlossing" van die vloek en die veroordeling van die Wet, en vyfdens, "oorwinning" oor die sonde, dood, en alle magte wat God se koninkryk teenstaan.	+	In Paulus se briewe word verskeie Bybelse temas gebruik om verskillende aspekte van die redding wat Christus vir gelowiges verkry het. te onderskei. Die hooftemas wat Paulus gebruik om Christus se versoeningswerk te beskryf, sluit in: eerstens, "offer" of "boetedoening" vir die skuld van menslike sonde, tweedens, God se heilige toorn teen sy sondige wesens gunstig stem; derdens, "versoening" of vrede met God; vierdens, "verlossing" van die vloek en die veroordeling van die Wet, en vyfdens, "oorwinning" oor die sonde, dood, en alle magte wat God se koninkryk teenstaan.

-	Dat Paulus verstaan dat Christus se dood 'n ''offer ''vir die sonde van die mens is, is onbetwisbaar. In 1 Kor 15:03 verklaar Paulus dat Christus gesterf het "vir ons sondes." In 'n ander gedeelte sê hy dat God Sy eie Seun "in dieselfde gestalte as die sondige mens" gestuur het "as 'n offer vir die sonde." (Rom. 8:3). Paulus leer ook dat Christus se dood ''versoening'' ~~gebring het~~ met die toorn van God. In Sy heiligheid kan God slegs die sonde verafsku. Maar die wonder van die Evangelie is dat God in liefde Sy toorn deur die dood van sy eie Seun versoen het. (Rom. 3:25; 5:9-10; 2 Kor 5:21.). Christus se boetedoening is ook 'n werk van ''versoening''. Deur Sy dood verwyder Christus elke hindernis op die sondaar se pad na vrede met God.	+	Dat Paulus verstaan dat Christus se dood 'n ''offer ''vir die sonde van die mens is, is onbetwisbaar. In 1 Kor 15:03 verklaar Paulus dat Christus gesterf het "vir ons sondes." In 'n ander gedeelte sê hy dat God Sy eie Seun "in dieselfde gestalte as die sondige mens" gestuur het "as 'n offer vir die sonde." (Rom. 8:3). Paulus leer ook dat Christus se dood ''versoening'' met die toorn van God gebring het. In Sy heiligheid kan God slegs die sonde verafsku. Maar die wonder van die Evangelie is dat God in liefde Sy toorn deur die dood van sy eie Seun versoen het. (Rom. 3:25; 5:9-10; 2 Kor 5:21.). Christus se boetedoening is ook 'n werk van ''versoening''. Deur Sy dood verwyder Christus elke hindernis op die sondaar se pad na vrede met God.

-	Hierdie werk van versoening sluit in 'n ~~God’s-~~aspek en' n menslike aspek. Dit ~~is nie~~ verwyder nie net die hindernis van God se toorn (Rom. 5:9-10), maar dit is ook ~~die manier hoe~~ die sondaar te "versoen ~~word" met God~~ (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing ~~hetis~~ n ~~n baie~~ prominente ~~tema~~ in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat ~~die bevryding van~~ die sondaar ~~verlos~~ van slawerny (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, ~~Verklaar~~ Paulus ~~dat~~ "Christus het ons losgekoop van die vloek ~~van~~ die wet deur om' n ~~vloek vir ons~~" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n ~~miskende~~ funksie van Christus se werk van versoening is die oorwinning wat dit ~~bereik~~ oor die ~~krag~~ van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se koninklike heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding, Christus ~~ontwapen~~ die magte wat ~~teen~~ God se koninkryk (Kol 2:13-15).	+	Hierdie werk van versoening sluit 'n Goddelike aspek en 'n menslike aspek in. Dit verwyder nie net die hindernis van God se toorn nie (Rom. 5:9-10), maar dit roep ook die sondaar op om hom met God te versoen (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing neem 'n prominente plek in in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die sondaar se vrymaking van slawerny verseker (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, verklaar Paulus "Christus het ons losgekoop van die vloek wat die wet meebring, deur in ons plek 'n vervloekte te word" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n funksie van Christus se werk van versoening wat misgekyk word, is die oorwinning wat dit behaal het oor die mag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se koninklike heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding het Christus die magte ontwapen wat God se koninkryk teenstaan (Kol 2:13-15).

	Ongetwyfeld, die sentrale boodskap van Paulus se prediking is dat God die geskiedenis wat in die persoon van sy Seun, Jesus Christus, aan wie se soendood en opstanding die hele Evangelie gewy is. Paulus sluit ook die toepassing van die heil in Christus aan die gelowiges in wat aan Christus verenig is deur die bediening van Sy Gees. Selfs al het Paulus nie uitdruklik nie 'n "einde van redding" verwoord (Ordo salutis), die eerste beginsels van so' n bevel is duidelik in sy briewe (sien Rom 8:30;. 1 Kor 1:30; 6:11.).		Ongetwyfeld, die sentrale boodskap van Paulus se prediking is dat God die geskiedenis wat in die persoon van sy Seun, Jesus Christus, aan wie se soendood en opstanding die hele Evangelie gewy is. Paulus sluit ook die toepassing van die heil in Christus aan die gelowiges in wat aan Christus verenig is deur die bediening van Sy Gees. Selfs al het Paulus nie uitdruklik nie 'n "einde van redding" verwoord (Ordo salutis), die eerste beginsels van so' n bevel is duidelik in sy briewe (sien Rom 8:30;. 1 Kor 1:30; 6:11.).

Petro: Lots of changes.

Petro — Wed, 29 Feb 2012 15:12:01 GMT

Lots of changes.

← Ouer weergawe		Wysiging soos op 15:12, 29 Februarie 2012
Lyn 3:		Lyn 3:
	Om te probeer om die apostel Paulus se leer van die saligheid saam te vat in die vorm van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog moet probeer.		Om te probeer om die apostel Paulus se leer van die saligheid saam te vat in die vorm van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog moet probeer.

-	Paulus se verkondiging van die Evangelie spruit voort uit die oortuiging dat Jesus van Nasaret die beloofde "Messias" en die Seun van God is wat God na die wêreld gestuur het in "die volheid van die tyd" om Sy beloftes aan Sy volk Israel te vervul (2 Kor. 1:18-22; 6:2; Gal 4:4).. Die groot boodskap van Paulus se prediking is die "geheim" van die Evangelie van Jesus Christus (Kol 1:26; Rom 16:26;. 2 Tim 1:10.). Al voorheen verborge, was ~~nou~~ hierdie geheim toevertrou aan hom en die ander apostels as "bedienaars van die verborgenhede van God" (1 Kor 4:1;. Ef 3:02 ff..).	+	Paulus se verkondiging van die Evangelie spruit voort uit die oortuiging dat Jesus van Nasaret die beloofde "Messias" en die Seun van God is wat God na die wêreld gestuur het in "die volheid van die tyd" om Sy beloftes aan Sy volk Israel te vervul (2 Kor. 1:18-22; 6:2; Gal 4:4).. Die groot boodskap van Paulus se prediking is die "geheim" van die Evangelie van Jesus Christus (Kol 1:26; Rom 16:26;. 2 Tim 1:10.). Alhoewel dit voorheen verborge was, is hierdie geheim nou toevertrou aan hom en die ander apostels as "bedienaars van die verborgenhede van God" (1 Kor 4:1;. Ef 3:02 ff..).

-	Hierdie ~~Pauline skuldigbevinding~~ help om die verhouding tussen sy leer oor verlossing en die ~~onderrig~~ van Jesus Christus in die Evangelies te verduidelik. Net soos Christus ~~beklemtoon~~ die koms van die koninkryk van God, wat ~~stel~~ die seëninge van die "~~konigkryk wat aan kom~~" in ~~"huidge dspensasie~~," so ~~het~~ Paulus ~~beklemtoon~~ die koms van Jesus Christus as die Een deur wie die ~~besparing~~ seëninge van God nou ~~verleen is~~ aan Sy mense. Die ~~onderrig~~ van Jesus in die Evangelies is soortgelyk aan 'n musikale overture wat die tema van die hele Nuwe Testament: ~~aankondig "Aan~~ die ~~een kant" word die koninkryk~~ van God as tema ~~in Paulus prediking ontwikkel~~ deur ~~die aanbied van~~' n omvattende verduideliking van die ~~besparinde seën~~ van die ~~koninkryk~~.	+	Hierdie oortuiging van Paulus help om die verhouding tussen sy leer oor verlossing en die lering van Jesus Christus in die Evangelies te verduidelik. Net soos Christus die koms van die koninkryk van God beklemtoon het, wat die seëninge van die "toekomstige tyd" in die huidige tyd inlei, so beklemtoon Paulus die koms van Jesus Christus as die Een deur wie die verlossende seëninge van God nou aan Sy mense gegee is. Die lering van Jesus in die Evangelies is soortgelyk aan 'n musikale overture wat die tema van die hele Nuwe Testament aankondig: die Koninkryk van God het gekom. Paulus ontvou hierdie tema deur 'n omvattende verduideliking van die saligmakende seëninge van die Koninkryk.

-	Maar hoe verduidelik die apostel verlossing wat Christus bring? Wat het Christus ~~vervul~~ deur Sy dood en opstanding en wat bied verlossing vir diegene wat aan Hom behoort?	+	Maar hoe verduidelik die apostel die verlossing wat Christus bring? Wat het Christus bereik deur Sy dood en opstanding en wat bied verlossing vir diegene wat aan Hom behoort?

-	Paulus se opsomming van sy antwoord op hierdie vraag vind ons in 1 Kor 15:3-4: "~~Want~~ ek aan julle oorgelewer ~~as van die eerste belang wat ek ook ontvang~~ het, ~~dat~~ Christus ~~gesterf~~ het vir ons sondes ~~in ooreenstemming met~~ die ~~Skrif, dat~~ Hy begrawe ~~is, dat hy het~~ op die derde dag ~~in ooreenstemming met~~ die ~~Skrif~~ "Hierdie opsomming is soortgelyk aan ander ~~mense~~ in Paulus se ~~briewe~~ (sien 1 Kor 2:2;. Gal 6:14). In hierdie gedeeltes~~, Paulus~~ verklaar dat ~~waneer~~ hy die Evangelie preek ~~focus~~ hy op die soendood en opstanding van Jesus Christus.	+	Paulus se opsomming van sy antwoord op hierdie vraag vind ons in 1 Kor 15:3-4: "Die belangrikste wat ek aan julle oorgelewer het, isdit: Christus het vir ons sondes gesterf, volgens die Skrifte; Hy is begrawe en op die derde dag weer opgewek, volgens die Skrifte." Hierdie opsomming is soortgelyk aan ander in Paulus se sendbriewe (sien 1 Kor 2:2;. Gal 6:14). In hierdie gedeeltes verklaar Paulus dat wanneer hy die Evangelie preek, hy op die soendood en opstanding van Jesus Christus fokus.

-	In Paulus se briewe~~, is~~ verskeie Bybelse temas ~~wat~~ gebruik ~~maak van~~ verskillende aspekte van die redding Christus vir gelowiges verkry het. Die ~~temas~~ wat Paulus gebruik ~~vir~~ om Christus se ~~werk van versoening~~ te beskryf, sluit in: ~~Eerstens~~, "offer" ~~vir~~ of "~~versoening~~" ~~van~~ die skuld van ~~die mens se~~ sonde, ~~tweede~~, ~~"versoening" van~~ God se heilige toorn teen sy sondige wesens; ~~Derde~~, "versoening" of vrede met God~~, Vierde~~, "verlossing" van die vloek en die veroordeling van die ~~wet~~, en ~~vyfde~~, "oorwinning" oor die sonde, dood, en alle magte wat ~~teen~~ God se koninkryk.	+	In Paulus se briewe word verskeie Bybelse temas gebruik om verskillende aspekte van die redding wat Christus vir gelowiges verkry het. te onderskei. Die hooftemas wat Paulus gebruik om Christus se versoeningswerk te beskryf, sluit in: eerstens, "offer" of "boetedoening" vir die skuld van menslike sonde, tweedens, God se heilige toorn teen sy sondige wesens gunstig stem; derdens, "versoening" of vrede met God; vierdens, "verlossing" van die vloek en die veroordeling van die Wet, en vyfdens, "oorwinning" oor die sonde, dood, en alle magte wat God se koninkryk teenstaan.

-	Dat Paulus ~~verstaandat~~ Christus se dood as 'n offer vir die ~~sondevan~~ die mens is, is ~~onmiskenbaar~~. In 1 Kor 15:03~~, Paul~~ verklaar dat Christus gesterf het "vir ons sondes." In 'n ander gedeelte, sê hy dat God sy eie Seun "in ~~die gelykheid van~~ die sondige ~~vlees en~~ vir die sonde" (Rom. 8:3). Paulus leer ook dat Christus se dood ~~was~~ 'n versoening ~~van~~ die toorn van God. In sy heiligheid, God ~~kan~~ slegs ~~'n afsku van~~ sonde ~~behou~~. Maar die wonder van die Evangelie is dat God in liefde Sy toorn deur die dood van sy eie Seun ~~versadig~~ het. (Rom. 3:25; 5:9-10; 2 Kor 5:21.). Christus se ~~versoenende werk~~ is ook 'n werk van versoening. Deur sy dood, verwyder Christus elke hindernis op die sondaar se pad ~~met~~ vrede met God.	+	Dat Paulus verstaan dat Christus se dood 'n ''offer ''vir die sonde van die mens is, is onbetwisbaar. In 1 Kor 15:03 verklaar Paulus dat Christus gesterf het "vir ons sondes." In 'n ander gedeelte sê hy dat God Sy eie Seun "in dieselfde gestalte as die sondige mens" gestuur het "as 'n offer vir die sonde." (Rom. 8:3). Paulus leer ook dat Christus se dood ''versoening'' gebring het met die toorn van God. In Sy heiligheid kan God slegs die sonde verafsku. Maar die wonder van die Evangelie is dat God in liefde Sy toorn deur die dood van sy eie Seun versoen het. (Rom. 3:25; 5:9-10; 2 Kor 5:21.). Christus se boetedoening is ook 'n werk van ''versoening''. Deur Sy dood verwyder Christus elke hindernis op die sondaar se pad na vrede met God.

	Hierdie werk van versoening sluit in 'n God’s-aspek en' n menslike aspek. Dit is nie verwyder nie net die hindernis van God se toorn (Rom. 5:9-10), maar dit is ook die manier hoe die sondaar te "versoen word" met God (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing hetis n n baie prominente tema in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die bevryding van die sondaar verlos van slawerny (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, Verklaar Paulus dat "Christus het ons losgekoop van die vloek van die wet deur om' n vloek vir ons" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n miskende funksie van Christus se werk van versoening is die oorwinning wat dit bereik oor die krag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se koninklike heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding, Christus ontwapen die magte wat teen God se koninkryk (Kol 2:13-15).		Hierdie werk van versoening sluit in 'n God’s-aspek en' n menslike aspek. Dit is nie verwyder nie net die hindernis van God se toorn (Rom. 5:9-10), maar dit is ook die manier hoe die sondaar te "versoen word" met God (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing hetis n n baie prominente tema in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die bevryding van die sondaar verlos van slawerny (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, Verklaar Paulus dat "Christus het ons losgekoop van die vloek van die wet deur om' n vloek vir ons" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n miskende funksie van Christus se werk van versoening is die oorwinning wat dit bereik oor die krag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se koninklike heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding, Christus ontwapen die magte wat teen God se koninkryk (Kol 2:13-15).

Petro by 13:56, 29 Februarie 2012

Petro — Wed, 29 Feb 2012 13:56:15 GMT

← Ouer weergawe		Wysiging soos op 13:56, 29 Februarie 2012
Lyn 1:		Lyn 1:
	{{info\|Christ and Him Crucified}}<br>		{{info\|Christ and Him Crucified}}<br>

-	Om te probeer die apostel Paulus se leer van die saligheid te vat in die ~~kompas~~ van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog ~~probeer ons~~ moet.	+	Om te probeer om die apostel Paulus se leer van die saligheid saam te vat in die vorm van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog moet probeer.

-	Paulus se verkondiging van die Evangelie ~~opbrengs~~ uit die oortuiging dat Jesus van Nasaret is die beloofde "Messias" en die Seun van God, wat God in die wêreld gestuur in "die volheid van die tyd" Sy beloftes ~~te vervul na~~ Sy volk, Israel (2 Kor. 1:18-22; 6:2; Gal 4:4).. Die groot boodskap van Paulus se prediking is die "geheim" van die Evangelie van Jesus Christus (Kol 1:26; Rom 16:26;. 2 Tim 1:10.). Al voorheen verborge, was nou hierdie geheim toevertrou aan hom en die ander apostels as "bedienaars van die verborgenhede van God" (1 Kor 4:1;. Ef 3:02 ff..).	+	Paulus se verkondiging van die Evangelie spruit voort uit die oortuiging dat Jesus van Nasaret die beloofde "Messias" en die Seun van God is wat God na die wêreld gestuur het in "die volheid van die tyd" om Sy beloftes aan Sy volk Israel te vervul (2 Kor. 1:18-22; 6:2; Gal 4:4).. Die groot boodskap van Paulus se prediking is die "geheim" van die Evangelie van Jesus Christus (Kol 1:26; Rom 16:26;. 2 Tim 1:10.). Al voorheen verborge, was nou hierdie geheim toevertrou aan hom en die ander apostels as "bedienaars van die verborgenhede van God" (1 Kor 4:1;. Ef 3:02 ff..).

	Hierdie Pauline skuldigbevinding help om die verhouding tussen sy leer oor verlossing en die onderrig van Jesus Christus in die Evangelies te verduidelik. Net soos Christus beklemtoon die koms van die koninkryk van God, wat stel die seëninge van die "konigkryk wat aan kom" in "huidge dspensasie," so het Paulus beklemtoon die koms van Jesus Christus as die Een deur wie die besparing seëninge van God nou verleen is aan Sy mense. Die onderrig van Jesus in die Evangelies is soortgelyk aan 'n musikale overture wat die tema van die hele Nuwe Testament: aankondig "Aan die een kant" word die koninkryk van God as tema in Paulus prediking ontwikkel deur die aanbied van' n omvattende verduideliking van die besparinde seën van die koninkryk.		Hierdie Pauline skuldigbevinding help om die verhouding tussen sy leer oor verlossing en die onderrig van Jesus Christus in die Evangelies te verduidelik. Net soos Christus beklemtoon die koms van die koninkryk van God, wat stel die seëninge van die "konigkryk wat aan kom" in "huidge dspensasie," so het Paulus beklemtoon die koms van Jesus Christus as die Een deur wie die besparing seëninge van God nou verleen is aan Sy mense. Die onderrig van Jesus in die Evangelies is soortgelyk aan 'n musikale overture wat die tema van die hele Nuwe Testament: aankondig "Aan die een kant" word die koninkryk van God as tema in Paulus prediking ontwikkel deur die aanbied van' n omvattende verduideliking van die besparinde seën van die koninkryk.

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Christ and Him Crucified}}
Om te probeer die apostel Paulus se leer van die saligheid te vat in die kompas van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. To...'

Pcain — Thu, 07 Apr 2011 14:25:55 GMT

Nuwe bladsy geskep met '{{info|Christ and Him Crucified}}<br> Om te probeer die apostel Paulus se leer van die saligheid te vat in die kompas van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. To...'

Nuwe bladsy

{{info|Christ and Him Crucified}}<br>

Om te probeer die apostel Paulus se leer van die saligheid te vat in die kompas van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog probeer ons moet.

Paulus se verkondiging van die Evangelie opbrengs uit die oortuiging dat Jesus van Nasaret is die beloofde "Messias" en die Seun van God, wat God in die wêreld gestuur in "die volheid van die tyd" Sy beloftes te vervul na Sy volk, Israel (2 Kor. 1:18-22; 6:2; Gal 4:4).. Die groot boodskap van Paulus se prediking is die "geheim" van die Evangelie van Jesus Christus (Kol 1:26; Rom 16:26;. 2 Tim 1:10.). Al voorheen verborge, was nou hierdie geheim toevertrou aan hom en die ander apostels as "bedienaars van die verborgenhede van God" (1 Kor 4:1;. Ef 3:02 ff..).

Hierdie Pauline skuldigbevinding help om die verhouding tussen sy leer oor verlossing en die onderrig van Jesus Christus in die Evangelies te verduidelik. Net soos Christus beklemtoon die koms van die koninkryk van God, wat stel die seëninge van die "konigkryk wat aan kom" in "huidge dspensasie," so het Paulus beklemtoon die koms van Jesus Christus as die Een deur wie die besparing seëninge van God nou verleen is aan Sy mense. Die onderrig van Jesus in die Evangelies is soortgelyk aan 'n musikale overture wat die tema van die hele Nuwe Testament: aankondig "Aan die een kant" word die koninkryk van God as tema in Paulus prediking ontwikkel deur die aanbied van' n omvattende verduideliking van die besparinde seën van die koninkryk.

Maar hoe verduidelik die apostel verlossing wat Christus bring? Wat het Christus vervul deur Sy dood en opstanding en wat bied verlossing vir diegene wat aan Hom behoort?

Paulus se opsomming van sy antwoord op hierdie vraag vind ons in 1 Kor 15:3-4: "Want ek aan julle oorgelewer as van die eerste belang wat ek ook ontvang het, dat Christus gesterf het vir ons sondes in ooreenstemming met die Skrif, dat Hy begrawe is, dat hy het op die derde dag in ooreenstemming met die Skrif "Hierdie opsomming is soortgelyk aan ander mense in Paulus se briewe (sien 1 Kor 2:2;. Gal 6:14). In hierdie gedeeltes, Paulus verklaar dat waneer hy die Evangelie preek focus hy op die soendood en opstanding van Jesus Christus.

In Paulus se briewe, is verskeie Bybelse temas wat gebruik maak van verskillende aspekte van die redding Christus vir gelowiges verkry het. Die temas wat Paulus gebruik vir om Christus se werk van versoening te beskryf, sluit in: Eerstens, "offer" vir of "versoening" van die skuld van die mens se sonde, tweede, "versoening" van God se heilige toorn teen sy sondige wesens; Derde, "versoening" of vrede met God, Vierde, "verlossing" van die vloek en die veroordeling van die wet, en vyfde, "oorwinning" oor die sonde, dood, en alle magte wat teen God se koninkryk.

Dat Paulus verstaandat Christus se dood as 'n offer vir die sondevan die mens is, is onmiskenbaar. In 1 Kor 15:03, Paul verklaar dat Christus gesterf het "vir ons sondes." In 'n ander gedeelte, sê hy dat God sy eie Seun "in die gelykheid van die sondige vlees en vir die sonde" (Rom. 8:3). Paulus leer ook dat Christus se dood was 'n versoening van die toorn van God. In sy heiligheid, God kan slegs 'n afsku van sonde behou. Maar die wonder van die Evangelie is dat God in liefde Sy toorn deur die dood van sy eie Seun versadig het. (Rom. 3:25; 5:9-10; 2 Kor 5:21.). Christus se versoenende werk is ook 'n werk van versoening. Deur sy dood, verwyder Christus elke hindernis op die sondaar se pad met vrede met God.

Hierdie werk van versoening sluit in 'n God’s-aspek en' n menslike aspek. Dit is nie verwyder nie net die hindernis van God se toorn (Rom. 5:9-10), maar dit is ook die manier hoe die sondaar te "versoen word" met God (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing hetis n n baie prominente tema in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die bevryding van die sondaar verlos van slawerny (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, Verklaar Paulus dat "Christus het ons losgekoop van die vloek van die wet deur om' n vloek vir ons" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n miskende funksie van Christus se werk van versoening is die oorwinning wat dit bereik oor die krag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se koninklike heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding, Christus ontwapen die magte wat teen God se koninkryk (Kol 2:13-15).

Ongetwyfeld, die sentrale boodskap van Paulus se prediking is dat God die geskiedenis wat in die persoon van sy Seun, Jesus Christus, aan wie se soendood en opstanding die hele Evangelie gewy is. Paulus sluit ook die toepassing van die heil in Christus aan die gelowiges in wat aan Christus verenig is deur die bediening van Sy Gees. Selfs al het Paulus nie uitdruklik nie 'n "einde van redding" verwoord (Ordo salutis), die eerste beginsels van so' n bevel is duidelik in sy briewe (sien Rom 8:30;. 1 Kor 1:30; 6:11.).

Die mees inklusiewe manier waarop Paulus die toepassing van die saligheid maak is in terme van die gelowige se vereniging met Christus. Wanneer gelowiges na Christus deur die bediening van Sy Gees kom, het hulle ten volle deel in al die voordele van Sy soenoffer wat Hy werk namens hulle (Rom. 8:2,11; 1 Kor 6:11;.. Ef 4:30).

Vir die doel van ons kort opsomming, drie voordele van eenheid met Christus is van besondere belang vir Paulus se begrip van die toepassing van verlossing: gratis regverdiging, Gees-outeur van heiligmaking en verheerliking.

''Gratis regverdiging.'' Ons lees in ons mark dat dit gewild geword het in sommige kringe Paulus se klem op die eenheid met Christus te staan om sy onderrig oor forensiese regverdiging. Dit is 'n groot fout gemaak het, egter. Die Reformasie was seker net om te beweer dat 'n skoolhoof funksie van Paulus se onderrig was die leer van regverdiging deur genade alleen deur die geloof alleen. Verder, in teenstelling tot die meer onlangse eise van die outeurs van die "nuwe perspektief" op Paul, Paul sienings duidelik regverdiging as 'n "soteriological" tema. Regverdiging is nie net die vraag beantwoord nie of heidene sowel as Jode behoort aan die verbondsvolk van God, soos baie nuwe perspektief skrywers in stand te hou. Dit antwoorde hoofsaaklik die vraag hoe 'n sondaar is, Jood of Griek, kan aanvaarding by God vind ten spyte van sy sonde en skuld.

Volgens Paulus, regverdiging is 'n genadige daad van God waardeur Hy vergewe die sondes van die gelowiges en verklaar hulle regverdig is op grond van die toerekening van die geregtigheid van Christus (Rom. 4:1-5; 5:15-17, 10: 3, 2 Kor 5:21;. Phil 3:9).. Alhoewel almal het gesondig, was Christus het na die dood vir die sondes van Sy volk en het vir hulle regverdigmaking (Rom. 4:25). Afgesien van enige "werke" wat in gehoorsaamheid aan die wet, God regverdig die wat aan Christus deur die geloof ontvang (Rom. 3:28; Gal 2:16.). Hierdie voordeel van die regverdiging is 'n deeglik eskatologiese seën van redding, wat verklaar dat daar is "nou geen veroordeling vir dié wat in Christus Jesus" (Rom. 8:1).

''Gees-outeur van heiligmaking.'' Almal wat aan Christus verenig is, is bewoon deur Sy lewe-gewende Gees (Rom. 8:4-11). Gelowiges is nie net regverdig verklaar in 'n vrye regverdiging, maar hulle is ook vernuwe na die beeld van Christus (2 Kor. 3:17-18). Die krag en heerskappy van sonde is gebreek. Deur middel van hul eenheid met Christus in Sy dood en opstanding, gelowiges is nou te beskou hulself as dood vir die sonde en lewendig aan die geregtigheid (Rom. 6:12-14). Die nuwe status wat gelowiges geniet (regverdiging) is altyd saam met 'n hernude lewe van gehoorsaamheid, wat in die gelowiges werk is deur die Gees van Christus (heiligmaking).

''Verheerliking.'' Al is dit die gewoonte om te dink aan verheerliking as die toekomstige volvoering van die gelowige se verlossing, Paulus praat van verheerliking as 'n geskenk en' n toekomstige werklikheid (Rom. 8:18 ff, 30.). As gevolg van die intieme vereniging van gelowiges met Christus, die verheerliking van Christus in Sy opstanding en hemelvaart is ook die verheerliking van gelowiges. Nou reeds gelowiges sit met Christus in die hemele (Ef. 2:6). Maar daar bly die verwagting van 'n nog-toekomstige verheerliking van gelowiges (2 Thess 1:10.). So lank as wat hulle leef in hierdie wêreld, gelowiges wag in spanning vir die dag wanneer hul "liggame van vernedering" sal getransformeer word om te wees soos Christus se verheerlikte liggaam (Fil. 3:21).

Die Evangelie volgens Saint Paul kan opgesom word as die heerlike boodskap van God se vervulling van al Sy beloftes van verlossing vir Sy volk in Christus. Die sentrale boodskap van al Paulus se prediking is redding deur die gekruisigde en opgestane Christus. Christus het voorsien 'n versoening vir die sondes van Sy volk dat die antwoorde op elke aspek van hul sondige toestand. Deur die geloof het-eenheid met Christus, gelowiges geniet al die voordele van hierdie versoenende werk. In die merkwaardige woorde van 2 Korintiërs 5:17: "As iemand in Christus is, hy is 'n nuwe skepping. Die ou dinge het verbygegaan, kyk die nuwe het gekom "Diegene wat in Christus geniet 'n nuwe status van vrye aanvaarding by God, ten spyte van hul onwaardigheid as sondaars.. Hulle het ook ervaring van die genade van 'n nuwe lewe van gehoorsaamheid aan die "wet van Christus" deur die werking van die Heilige Gees. En hulle ken die genade van die huidige sowel as toekomstige verheerliking, toe die "eerste vrugte" van verlossing in Christus sal die kwessie in die eskatologiese oes van 'n volledige deelname in Christus se opstanding die oorwinning

← Ouer weergawe		Wysiging soos op 10:26, 6 Maart 2012
Lyn 3:		Lyn 3:
	Om te probeer om die apostel Paulus se leer van die saligheid saam te vat in die vorm van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog moet ons probeer.		Om te probeer om die apostel Paulus se leer van die saligheid saam te vat in die vorm van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog moet ons probeer.

-	Paulus se verkondiging van die Evangelie spruit voort uit die oortuiging dat Jesus van Nasaret die beloofde "Messias" en die Seun van God is wat God na die wêreld gestuur het in "die volheid van die tyd" om Sy beloftes aan Sy volk Israel te vervul (2 Kor. 1:18-22; 6:2; Gal 4:4).. Die ~~groot~~ boodskap van Paulus se prediking is die "~~geheim~~" van die Evangelie van Jesus Christus (Kol 1:26; Rom 16:26;. 2 Tim 1:10.). Alhoewel dit voorheen verborge was, is hierdie ~~geheim~~ nou toevertrou aan hom en die ander apostels as "bedienaars van die verborgenhede van God" (1 Kor 4:1;. Ef 3:~~02 ff..~~).	+	Paulus se verkondiging van die Evangelie spruit voort uit die oortuiging dat Jesus van Nasaret die beloofde "Messias" en die Seun van God is wat God na die wêreld gestuur het in "die volheid van die tyd" om Sy beloftes aan Sy volk Israel te vervul (2 Kor. 1:18-22; 6:2; Gal 4:4). Die belangrike boodskap van Paulus se prediking is die "misterie" van die Evangelie van Jesus Christus (Kol 1:26; Rom 16:26; 2 Tim 1:10). Alhoewel dit voorheen verborge was, is hierdie misterie nou toevertrou aan hom en die ander apostels as "bedienaars van die verborgenhede van God" (1 Kor 4:1; Ef 3:2ff).

-	Hierdie oortuiging van Paulus help om die verhouding tussen sy leer oor verlossing en die lering van Jesus Christus in die Evangelies te verduidelik. Net soos Christus die koms van die ~~koninkryk~~ van God beklemtoon het, wat die seëninge van die "toekomstige tyd" in die huidige tyd inlei, so beklemtoon Paulus die koms van Jesus Christus as die Een deur ~~wie~~ die verlossende seëninge van God nou aan Sy mense gegee is. Die lering van Jesus in die Evangelies is soortgelyk aan 'n musikale overture wat die tema van die hele Nuwe Testament aankondig: die Koninkryk van God het gekom. Paulus ontvou hierdie tema deur 'n omvattende verduideliking van die saligmakende seëninge van die Koninkryk.	+	Hierdie oortuiging van Paulus help om die verhouding tussen sy leer oor verlossing en die lering van Jesus Christus in die Evangelies te verduidelik. Net soos Christus die koms van die Koninkryk van God beklemtoon het, wat die seëninge van die "toekomstige tyd" in die huidige tyd inlei, so beklemtoon Paulus die koms van Jesus Christus as die Een deur Wie die verlossende seëninge van God nou aan Sy mense gegee is. Die lering van Jesus in die Evangelies is soortgelyk aan 'n musikale overture wat die tema van die hele Nuwe Testament aankondig: die Koninkryk van God het gekom. Paulus ontvou hierdie tema deur 'n omvattende verduideliking van die saligmakende seëninge van die Koninkryk.

	Maar hoe verduidelik die apostel die verlossing wat Christus bring? Wat het Christus bereik deur Sy dood en opstanding en wat bied verlossing vir diegene wat aan Hom behoort?		Maar hoe verduidelik die apostel die verlossing wat Christus bring? Wat het Christus bereik deur Sy dood en opstanding en wat bied verlossing vir diegene wat aan Hom behoort?

-	Paulus se opsomming van sy antwoord op hierdie vraag vind ons in 1 Kor 15:3-4: "Die belangrikste wat ek aan julle oorgelewer het, ~~isdit~~: Christus het vir ons sondes gesterf, volgens die Skrifte; Hy is begrawe en op die derde dag weer opgewek, volgens die Skrifte." Hierdie opsomming is soortgelyk aan ander in Paulus se sendbriewe (sien 1 Kor 2:2;. Gal 6:14). In hierdie gedeeltes verklaar Paulus dat wanneer hy die Evangelie preek, hy op die soendood en opstanding van Jesus Christus fokus.	+	Paulus se opsomming van sy antwoord op hierdie vraag vind ons in 1 Kor 15:3-4: "Die belangrikste wat ek aan julle oorgelewer het, is dit: Christus het vir ons sondes gesterf, volgens die Skrifte; Hy is begrawe en op die derde dag weer opgewek, volgens die Skrifte." Hierdie opsomming is soortgelyk aan ander in Paulus se sendbriewe (sien 1 Kor 2:2; Gal 6:14). In hierdie gedeeltes verklaar Paulus dat wanneer hy die Evangelie preek, hy op die soendood en opstanding van Jesus Christus fokus.

-	In Paulus se briewe word verskeie Bybelse temas gebruik om verskillende aspekte van die redding wat Christus vir gelowiges verkry het. te onderskei. Die hooftemas wat Paulus gebruik om Christus se versoeningswerk te beskryf, sluit in: eerstens, "offer" of "boetedoening" vir die skuld van menslike sonde, tweedens, God se heilige toorn teen sy sondige wesens gunstig stem; derdens, "versoening" of vrede met God; vierdens, "verlossing" van die vloek en die veroordeling van die Wet, en vyfdens, "oorwinning" oor die sonde, dood, en alle magte wat God se ~~koninkryk~~ teenstaan.	+	In Paulus se briewe word verskeie Bybelse temas gebruik om verskillende aspekte van die redding wat Christus vir gelowiges verkry het. te onderskei. Die hooftemas wat Paulus gebruik om Christus se versoeningswerk te beskryf, sluit in: eerstens "offer" of "boetedoening" vir die skuld van menslike sonde, tweedens om God se heilige toorn teen Sy sondige wesens gunstig te stem; derdens "versoening" of vrede met God; vierdens "verlossing" van die vloek en die veroordeling van die Wet, en vyfdens "oorwinning" oor die sonde, dood, en alle magte wat God se Koninkryk teenstaan.

-	Dat Paulus verstaan dat Christus se dood 'n ''offer ''vir die sonde van die mens is, is onbetwisbaar. In 1 Kor 15:03 verklaar Paulus dat Christus gesterf het "vir ons sondes." In 'n ander gedeelte sê hy dat God Sy eie Seun "in dieselfde gestalte as die sondige mens" gestuur het "as 'n offer vir die sonde." (Rom. 8:3). Paulus leer ook dat Christus se dood ''versoening'' met die toorn van God gebring het. In Sy heiligheid kan God slegs die sonde verafsku. Maar die wonder van die Evangelie is dat God in liefde Sy toorn deur die dood van sy eie Seun versoen het. (Rom. 3:25; 5:9-10; 2 Kor 5:21.). Christus se boetedoening is ook 'n werk van ''versoening''. Deur Sy dood verwyder Christus elke hindernis op die sondaar se pad na vrede met God.	+	Dat Paulus verstaan dat Christus se dood 'n ''offer ''vir die sonde van die mens is, is onbetwisbaar. In 1 Kor 15:3 verklaar Paulus dat Christus gesterf het "vir ons sondes." In 'n ander gedeelte sê hy dat God Sy eie Seun "in dieselfde gestalte as die sondige mens" gestuur het "as 'n offer vir die sonde." (Rom. 8:3). Paulus leer ook dat Christus se dood ''versoening'' met die toorn van God gebring het. In Sy heiligheid kan God slegs die sonde verafsku. Maar die wonder van die Evangelie is dat God in liefde Sy toorn deur die dood van Sy eie Seun versoen het. (Rom. 3:25; 5:9-10; 2 Kor 5:21). Christus se boetedoening is ook 'n werk van ''versoening.'' Deur Sy dood verwyder Christus elke hindernis op die sondaar se pad na vrede met God.

-	Hierdie werk van versoening sluit 'n Goddelike aspek en 'n menslike aspek in. Dit verwyder nie net die hindernis van God se toorn nie (Rom. 5:9-10), maar dit roep ook die sondaar op om hom met God te versoen (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing neem 'n prominente plek in in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die sondaar se vrymaking van slawerny verseker (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, verklaar Paulus "Christus het ons losgekoop van die vloek wat die wet meebring, deur in ons plek 'n vervloekte te word" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n funksie van Christus se werk van versoening wat misgekyk word, is die oorwinning wat dit behaal het oor die mag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se ~~koninklike heerskappy~~ (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding het Christus die magte ontwapen wat God se koninkryk teenstaan (Kol 2:13-15).	+	Hierdie werk van versoening sluit 'n Goddelike aspek sowel as 'n menslike aspek in. Dit verwyder nie net die hindernis van God se toorn nie (Rom. 5:9-10), maar dit roep ook die sondaar op om hom met God te versoen (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing neem 'n prominente plek in in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die sondaar se vrymaking van slawerny verseker (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, verklaar Paulus "Christus het ons losgekoop van die vloek wat die wet meebring, deur in ons plek 'n vervloekte te word" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n funksie van Christus se werk van versoening wat misgekyk word, is die oorwinning wat dit behaal het oor die mag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se Koninklike Heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding het Christus die magte ontwapen wat God se koninkryk teenstaan (Kol 2:13-15).

-	Die kernboodskap van Paulus se prediking is ongetwyfeld dat God ingegryp het in die geskiedenis in die Persoon van Sy Seun, Jesus Christus, Wie se versoenende dood en opstanding verlossing meegebring het. Die Evangelie volgens Paulus sluit egter die toepassing van verlossing in Christus in vir gelowiges wat in Christus verenig is met die hulp van Sy Gees. Selfs al ~~druk~~ Paulus nie 'n spesifieke 'volgorde van verlossing' (ordo salutis) ~~uit~~ nie, is die beginsels van so 'n volgorde duidelik uit sy sendbriewe (sien Rom. 8:30; 1 Kor 1:30; 6:11).	+	Die kernboodskap van Paulus se prediking is ongetwyfeld dat God ingegryp het in die geskiedenis, in die Persoon van Sy Seun Jesus Christus, Wie se versoenende dood en opstanding verlossing meegebring het. Die Evangelie volgens Paulus sluit egter die toepassing van verlossing in Christus in vir gelowiges wat in Christus verenig is met die hulp van Sy Gees. Selfs al beklemtoon Paulus nie 'n spesifieke "volgorde van verlossing" (ordo salutis) nie, is die beginsels van so 'n volgorde duidelik uit sy sendbriewe (sien Rom. 8:30; 1 Kor 1:30; 6:11).

-	Die mees inklusiewe manier waarop Paulus die toepassing van die saligheid beskryf is in terme van die gelowige se ~~vereniging~~ met Christus. Wanneer gelowiges met Christus ~~verenig is~~ met behulp van Sy Gees, het hulle ten volle deel in al die voordele van Sy soenoffer wat Hy namens hulle bewerkstellig het (Rom. 8:2,11; 1 Kor 6:11;.. Ef 4:30).	+	Die mees inklusiewe manier waarop Paulus die toepassing van die saligheid beskryf is in terme van die gelowige se eenwording met Christus. Wanneer gelowiges met Christus een word met behulp van Sy Gees, het hulle ten volle deel aan al die voordele van Sy soenoffer wat Hy namens hulle bewerkstellig het (Rom. 8:2,11; 1 Kor 6:11; Ef 4:30).

-	Vir die doel van ons kort opsomming is drie voordele van eenheid met Christus van besondere belang vir Paulus se begrip van die toepassing van verlossing: ~~gratis~~ regverdigmaking, heiligmaking deur die Gees bewerkstellig, en verheerliking.	+	Vir die doel van ons kort opsomming is drie voordele van eenheid met Christus van besondere belang vir Paulus se begrip van die toepassing van verlossing: vry regverdigmaking, heiligmaking deur die Gees bewerkstellig, en verheerliking.

-	''~~Gratis~~ regverdigmaking.'' In ons inleiding het ons genoem dat dit algemeen geword het in sommige kringe om Paulus se klem op ~~vereniging~~ met Christus en sy lering oor forensiese regverdigmaking teen te staan (1 Kor 1:30; 6:11).Dit is egter 'n growwe dwaling. Die Hervorming was verseker reg om aan te voer dat die hoofkenmerk van Paulus se lering die leerstelling van regverdigmaking deur genade en geloof alleen was. Verder, in teenstelling met die meer onlangse beweringe deur skrywers wat die "nuwe perspektief" op Paulus aanhang, sien Paulus duidelik regverdigmaking as 'n "soteriologiese" tema (wat die koms van 'n verlosser predik). Regverdigmaking beantwoord nie slegs die vraag of heidene sowel as Jode tot God se verbondsvolk behoort nie, soos baie skrywers wat die nuwe perspektief aanhang, volhou. Dit beantwoord primêr die vraag of enige sondaar, Jood of heiden, aanvaarding by God kan vind ~~ten spyte van~~ sy sonde en skuld.	+	''Vry regverdigmaking.'' In ons inleiding het ons genoem dat dit algemeen geword het in sommige kringe om Paulus se klem op eenwording met Christus en sy lering oor forensiese regverdigmaking teen te staan (1 Kor 1:30; 6:11). Dit is egter 'n growwe dwaling. Die Hervorming was verseker reg om aan te voer dat die hoofkenmerk van Paulus se lering die leerstelling van regverdigmaking deur genade en geloof alleen was. Verder, in teenstelling met die meer onlangse beweringe deur skrywers wat die "nuwe perspektief" op Paulus aanhang, sien Paulus duidelik regverdigmaking as 'n "soteriologiese" tema [wat die koms van 'n verlosser predik]. Regverdigmaking beantwoord nie slegs die vraag of heidene sowel as Jode tot God se verbondsvolk behoort nie, soos baie skrywers wat die nuwe perspektief aanhang, volhou. Dit beantwoord primêr die vraag of enige sondaar, Jood of heiden, aanvaarding by God kan vind ongeag sy sonde en skuld.

-	Volgens Paulus is regverdigmaking 'n goedgunstiglike handeling van God waardeur Hy die sondes van gelowiges vergewe en hulle regverdig verklaar op grond van die ~~toerekening~~ van die regverdigheid van God (Rom 4:1-5; 5:15-17, 10:3, 2 Kor 5:21; Fil 3:9). Alhoewel almal gesondig het, moes Christus sterf vir die sondes van Sy volk en opgewek word vir hulle regverdigmaking (Rom. 4:25). Behalwe enige "werke" wat in gehoorsaamheid aan die wet uitgevoer is, spreek God almal vry wat Christus deur die geloof ontvang het (Rom. 3:28; Gal 2:16.). Hierdie voordeel van die vrymaking is 'n deur en deur eskatologiese seën van die verlossing is wat verklaar "daar is nou geen veroordeling vir die wat in Christus Jesus is nie" (Rom 8:1).	+	Volgens Paulus is regverdigmaking 'n goedgunstiglike handeling van God waardeur Hy die sondes van gelowiges vergewe en hulle regverdig verklaar op grond van die toepassing van die regverdigheid van God (Rom 4:1-5; 5:15-17, 10:3, 2 Kor 5:21; Fil 3:9). Alhoewel almal gesondig het, moes Christus sterf vir die sondes van Sy volk en opgewek word vir hulle regverdigmaking (Rom. 4:25). Behalwe enige "werke" wat in gehoorsaamheid aan die wet uitgevoer is, spreek God almal vry wat Christus deur die geloof ontvang het (Rom. 3:28; Gal 2:16). Hierdie voordeel van die vrymaking is 'n deur en deur eskatologiese seën van die verlossing wat verklaar "daar is nou geen veroordeling vir die wat in Christus Jesus is nie" (Rom 8:1).

-	''Gees-~~outeur~~ van heiligmaking.'' Almal wat een is met Christus is vervul met Sy lewegewende Gees (Rom. 8:4-11). Gelowiges is nie net regverdig verklaar in ~~vrye~~ regverdigmaking nie, maar hulle is ook vernuwe na die beeld van Christus (2 Kor. 3:17-18). Die krag en heerskappy van sonde is gebreek. Deur hul eenwording met Christus in Sy dood en opstanding, kan gelowiges hulleself nou beskou as dood vir die sonde en lewend tot die geregtigheid (Rom. 6:12-14). Die nuwe status wat gelowiges geniet (regverdigmaking) gaan altyd saam met 'n hernieude lewe van gehoorsaamheid, wat in die gelowiges bewerk word deur die Gees van Christus (heiligmaking).	+	''Gees-bewerker van heiligmaking.'' Almal wat een is met Christus is vervul met Sy lewegewende Gees (Rom. 8:4-11). Gelowiges is nie net regverdig verklaar in vry regverdigmaking nie, maar hulle is ook vernuwe na die beeld van Christus (2 Kor. 3:17-18). Die krag en heerskappy van sonde is gebreek. Deur hul eenwording met Christus in Sy dood en opstanding, kan gelowiges hulleself nou beskou as dood vir die sonde en lewend tot die geregtigheid (Rom. 6:12-14). Die nuwe status wat gelowiges geniet (regverdigmaking) gaan altyd saam met 'n hernieude lewe van gehoorsaamheid wat in die gelowiges bewerk word deur die Gees van Christus (heiligmaking).

-	''Verheerliking.'' Al is dit die gewoonte om aan verheerliking te dink as die toekomstige einddoel van die gelowige se verlossing, praat Paulus van verheerliking as 'n teenwoordige en 'n toekomstige werklikheid (Rom. 8:18ff, 30.). As gevolg van die intieme eenwording van gelowiges met Christus, is die verheerliking van Christus in Sy opstanding en hemelvaart ook die verheerliking van gelowiges. Gelowiges sit nou alreeds saam met Christus in die hemele (Ef. 2:6). Daar bly egter die verwagting van 'n verheerliking van gelowiges wat nog in die toekoms lê (2 Thess 1:10.). Solank as wat hulle in hierdie wêreld leef, wag gelowiges gretig vir die dag wanneer hul "liggame van vernedering" verander sal word om te wees soos Christus se verheerlikte liggaam (Fil. 3:21).	+	''Verheerliking.'' Al is dit die gewoonte om aan verheerliking te dink as die toekomstige einddoel van die gelowige se verlossing, praat Paulus van verheerliking as 'n teenwoordige en 'n toekomstige werklikheid (Rom. 8:18ff, 30.). As gevolg van die intieme eenwording van gelowiges met Christus, is die verheerliking van Christus in Sy opstanding en hemelvaart ook die verheerliking van gelowiges. Gelowiges sit nou alreeds saam met Christus in die hemele (Ef. 2:6). Daar bly egter die verwagting van 'n verheerliking van gelowiges wat nog in die toekoms lê (2 Thess 1:10). Solank as wat hulle in hierdie wêreld leef, wag gelowiges gretig vir die dag wanneer hul "liggame van vernedering" verander sal word om te wees soos Christus se verheerlikte liggaam (Fil. 3:21).

-	Die Evangelie volgens Paulus kan opgesom word as die glorieryke boodskap van God se vervulling in Christus van al Sy beloftes van verlossing vir Sy volk. Die kernboodskap van al Paulus se prediking is redding deur die gekruisigde en opgestane Christus. Christus het versoening vir die sondes van Sy volk voorsien wat elke aspek van hul sondige toestand insluit. Deur eenheid in geloof met Christus, geniet gelowiges al die voordele van hierdie versoenende werk. In die merkwaardige woorde van 2 Korintiërs 5:17: "Iemand wat aan Christus behoort, is 'n nuwe mens. Die oue is verby, die nuwe het gekom." Die wat in Christus is geniet 'n nuwe status van vrye aanvaarding deur God ten spyte van hul onwaardigheid as sondaars.. Hulle ervaar ook die genade van 'n nuwe lewe van gehoorsaamheid aan die "wet van Christus" deur die werking van die Heilige Gees. En hulle ken die genade van die teenwoordige sowel as die toekomstige verheerliking, wanneer die "eerste ~~vrugte~~" van verlossing in Christus sal uitvloei in die eskatologiese oes van volledig deel hê in die oorwinning van Christus se opstanding.	+	Die Evangelie volgens Paulus kan opgesom word as die glorieryke boodskap van God se vervulling in Christus van al Sy beloftes van verlossing vir Sy volk. Die kernboodskap van al Paulus se prediking is redding deur die gekruisigde en opgestane Christus. Christus het versoening vir die sondes van Sy volk voorsien wat elke aspek van hul sondige toestand insluit. Deur eenheid in geloof met Christus, geniet gelowiges al die voordele van hierdie versoenende werk. In die merkwaardige woorde van 2 Korintiërs 5:17: "Iemand wat aan Christus behoort, is 'n nuwe mens. Die oue is verby, die nuwe het gekom." Die wat in Christus is geniet 'n nuwe status van vrye aanvaarding deur God ten spyte van hul onwaardigheid as sondaars. Hulle ervaar ook die genade van 'n nuwe lewe van gehoorsaamheid aan die "wet van Christus" deur die werking van die Heilige Gees. En hulle ken die genade van die teenwoordige sowel as die toekomstige verheerliking, wanneer die "eerste opbrengs" van verlossing in Christus sal uitvloei in die eskatologiese oes van volledig deel hê in die oorwinning van Christus se opstanding.