Gospel Translations Afrikaans - Nuwe bladsye [af]

Die Hele Wêreld Hang Aan 'n Woord

Kathyyee — Tue, 24 Nov 2020 03:14:30 GMT

Kathyyee: Nuwe bladsy geskep met '{{info|A Whole World Hangs on a Word}}Soms hang 'n hele wêreld - 'n hele teologie - aan 'n woord. Beskou die woord “dit” in Efesiërs 2: 8. Verwys dit na ...'

{{info|A Whole World Hangs on a Word}}Soms hang 'n hele wêreld - 'n hele teologie - aan 'n woord. 

Beskou die woord “dit” in Efesiërs 2: 8. Verwys dit na “geloof” of “genade” of albei? Is geloof 'n gawe van God?

<blockquote>Want uit genade is julle gered deur die geloof. En dit kom nie van jou nie; dit is die gawe van God.</blockquote>

Waarna verwys "dit"? “En dit kom nie van jou nie; dit is die gawe van God. ” Wat is die voorafgaande? Die vraag word nie besleg deur die feit dat 'dit' in die Grieks enkelvoud en onsydig is nie, terwyl 'genade' en 'geloof' beide vroulik is. 'Dit' is net so dubbelsinnig in Grieks as in Afrikaans.

Geloof as geskenk

Maar beskou hierdie vier wenke om geloof as 'n geskenk in Efesiërs 2: 8 te beskou.

1. As Paulus sê "dit kom nie van jou nie, dit is die gawe van God", verwys hy blykbaar na die hele proses van genade-geloof-redding. Dit is miskien waarom "dit" onsydig en nie vroulik is nie.

2. Maar belangriker as dit is die manier waarop Paulus die uitdrukking "uit genade is jy gered", in vers 5. In vers 8 sê hy: "Uit genade is jy gered deur die geloof." Terug in vers 5 het hy gesê: "Toe ons in ons oortredinge dood was, het [God] ons saam met Christus lewend gemaak - deur genade is jy gered - en het ons saam met hom opgewek."

Dit is opvallend. Paulus breek die ritme van sy sin om "uit genade is jy gered" in te sluit. En hy doen dit direk nadat hy gesê het: "Toe ons dood was, het God ons lewend gemaak."

Is dit nie omdat hy die ware aard van genade wil duidelik maak nie? Hy het jou lewend gemaak toe jy dood was - deur genade word jy gered! Hierdie genade is God se vrye daad om lewe aan die dooies te gee. Deur 'uit genade is jy gered' onmiddellik in te voeg nadat hy gesê het 'toe jy dood was, het God jou opgewek', wys hy dat hierdie reddende genade nie deur ons deelname veroorsaak word nie. Ons is dood as dit met ons gebeur. Hierdie reddende genade is die opstanding van die dooies.

As Paulus dus by vers 8 uitkom, is een van die redes waarom hy herhaal, "uit genade is jy gered," om te beskryf hoe ons hierdie goddelike wonderwerk ervaar om uit die dood opgewek te word. Hy sluit 'deur geloof' in. "Want uit genade is jy gered deur die geloof." Met ander woorde, die lewe wat God uit genade uit die dood skep, word in ons geloof ervaar. Ons glo is wat hierdie nuwe lewe doen wat genade skep. Geloof is dus die oorsprong van genade. Daarom is dit deel van die gawe in vers 8 wat nie van onsself af kom nie.

3. Dit word in vers 10 bevestig wanneer Paulus die taal van die "skepping" gebruik om ons nuwe lewe as gelowiges te beskryf: "Want ons is sy vakmanskap, geskape in Christus Jesus." Die taal van die "skepping" bevestig dat toe God ons "lewend gemaak het" (vers 5), ons nie deel van die saak was nie.

Dit wat geskep word, is nie die oorsprong van die skepping nie. Die bestaan van 'n nuwe gelowige is 'n 'skepping in Christus Jesus'. En dit bevestig dat hierdie nuwe geloof deel is van die gawe in vers 8. Ons geloof is 'n gawe van God.

4. Laastens, oorweeg wat Paulus weereens sê in Filippense 1:29 - dat ons geloof 'n gawe is: 'Aan julle is gegee dat julle nie net in Christus moet glo nie, maar ook ter wille van Hom moet ly. ” Letterlik: "Dit was aan jou oorgelaat om Hom te vertrou."

'n Ander wêreld

As Paulus dus sê: "Uit genade is jy gered deur die geloof, en dit kom nie van jou af nie, dit is die gawe van God," is 'n deel van sy betekenis dat ons geloof 'n gawe van God is. Dit is 'n goddelike skepping. Dit is die genadewerk toe ons dood was. Dit is nie 'uit onsself' nie. Daarom is ons geloof die teken dat ons deur God gekies is. Hy het gekies om ons geloof te gee.

'n Hele wêreld - 'n hele teologie - hang aan 'n woord. 'Dit kom nie uit julleself nie.' 'Dit is die gawe van God.' Dit wil sê, geloof kom nie uit julleself nie. Geloof is 'n gawe van God.

Om dit te glo, verander alles. Jy leef in 'n ander wêreld as jy dit glo. Ons sal die wonders van hierdie wêreld vir ewig ontdek.

Warfield se Bonatuurlike Geduld

Kathyyee — Mon, 08 Jun 2020 17:06:10 GMT

Kathyyee:

{{info|Warfield's Supernatural Patience}}Dit verg bonatuurlike krag om geduldig te wees. Daarom blyk dit dat Paulus sy bes doen om vir ons geduld te bid:
<blockquote>“Mag jy versterk word met alle krag, volgens Sy heerlike krag, vir alle uithouvermoë en geduld met vreugde” (Kolossense 1:11).</blockquote>
Maar daardie glorieryke mag word weerkaats in ons gesindhede deur beloftes wat ons glo. Soos Romeine 8:28.
<blockquote>Benjamin B. Warfield was 'n wêreldbekende teoloog wat byna 34 jaar lank by die Princeton Seminarium onderrig gegee het tot sy dood op 16 Februarie 1921. Baie mense is bewus van sy beroemde boeke, soos “The Inspiration and Authority of the Bible”. Maar wat die meeste mense nie weet nie, is dat hy in 1876, op die ouderdom van vyf-en-twintig, met Annie Kinkead getroud is en 'n wittebrood na Duitsland geneem het. Tydens 'n hewige storm is Annie deur weerlig getref en is permanent verlam. Nadat hy nege en dertig jaar vir haar versorg het, het Warfield haar in 1915 ter ruste gelê. Vanweë haar buitengewone behoeftes het Warfield selde meer as twee uur op 'n slag gedurende al die huweliksjare verlaat. (Groot leiers van die Christelike Kerk, 344.)</blockquote>
Nou hier was 'n verbrokkelde droom. Ek onthou dat ek die week voordat ons getroud is, aan my vrou gesê het: 'As ons 'n motorongeluk op ons wittebrood het, en jy vermink of verlam is, sal ek my geloftes hou,' ten goede of slegter. Maar vir Warfield is dit eintlik wat gebeur het. Sy is nooit genees nie.
Anders as die verhaal van Josef wat gely het, maar toe vise-president van Egipte geword het, was daar aan die einde van Warfield se verhaal geen koningskap in Egipte nie - slegs die skouspelagtige geduld en getrouheid van een man teenoor een vrou deur agt en dertig jaar van wat nooit beplan is nie - ten minste nie deur die mens beplan nie.
Maar toe Warfield kom om sy gedagtes oor Romeine 8:28 te skryf, het hy gesê:
<blockquote>Die fundamentele gedagte is die universele regering van God. Alles wat met jou gebeur, is onder Sy beherende hand. Die sekondêre gedagte is die guns van God vir diegene wat Hom liefhet. As Hy alles beheer, dan kan niks behalwe goed gebeur met diegene aan wie Hy goed sal doen nie. Alhoewel ons te swak is om onsself te help en te blind om te vra wat ons nodig het, en net kan sug in ongevormde verlange, is Hy die skrywer in ons van hierdie verlange ... en Hy sal alle dinge regeer dat ons net die goeie sal pluk uit alles wat ons tref. (Geloof en lewe, 204)</blockquote>

Tien vrae vir 'n nuwe jaar

Kathyyee — Thu, 23 Jan 2020 01:43:25 GMT

Kathyyee: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Ten Questions for a New Year}}Selfs diegene wat die getrouste aan God is, moet soms die rigting van hul lewens onderbreek en n...'

{{info|Ten Questions for a New Year}}Selfs diegene wat die getrouste aan God is, moet soms die rigting van hul lewens onderbreek en nadink. Dit is so maklik om van die een besige week na die ander te beweeg sonder om ooit te reflekteer oor waarheen ons gaan en waarheen ons moet gaan.
Eens, toe die volk van God onverskillig geraak het in hul verhouding met hom, het die Here hulle deur die profeet Haggai bestraf: 'Oorweeg jou weë!' (Haggai 1: 5). Hy het hulle aangespoor om na te dink oor die dinge wat met hulle gebeur, en om hul geestelike spiritualiteit te evalueer in die lig van wat God vir hulle gesê het.
Tien vrae
Die begin van 'n nuwe jaar is 'n ideale tyd om stil te word, om op te kyk en ons rigting vind. Dit is 'n wonderlike tyd vir ons om “ons weë te oorweeg”. Hiervoor is 'n paar vrae om biddend in die teenwoordigheid van God te vra.
1. Wat is die een ding wat jy hierdie jaar kan doen om jou genot in God te verhoog?
Ons genot in God kom hoofsaaklik deur die genade wat Hy ons gegee het. Hy het belowe om ons die direk en konsekwent te seën deur middel van Sy Woord, gebed en die kerk. 'n Spesifieke voorstel wat ek sou aanbied, is om meditasie oor die Skrif in te sluit, saam met jou daaglikse leeswerk. Dit is beter om minder te lees - indien nodig - en tog as gevolg van meditasie iets te onthou as om meer te lees en niks te onthou nie.
2. Wat is 'n onmoontlike gebed wat jy kan bid?
Daar is meer as 'n dosyn “maar God” -uitsprake in die Skrif, soos in Romeine 5: 8, wat lui: “Maar God bewys sy liefde vir ons deurdat terwyl ons nog sondaars was, Christus vir ons gesterf het.” Situasies wat menslik onmoontlik was is teweeggebring deur “maar God” verander (Efesiërs 2: 1–7). Wat is 'n 'maar' God gebed wat jy vir die komende jaar kan bid?
3.Wat is die belangrikste ding wat jy kan doen om jou gesinslewe te verbeter?
As jou  gesin nie gesinsaanbidding beoefen nie, is daar die beste aanbeveling wat ek kan doen. Slegs tien minute per dag, eenvoudig deur die Bybel te lees, te bid en saam te sing - 'n geleentheid  wat geen voorbereiding verg nie - is al wat dit nodig het. My boekie met die titel Family Worship kan jou meer vertel.
4. In watter geestelike dissipline wil jy hierdie jaar die meeste groei?
Sou dit 'n persoonlike geestelike dissipline wees (dit wil sê een wat jy alleen beoefen), of 'n interpersoonlike geestelike dissipline (een wat jy saam met ander gelowiges beoefen)? Sodra jy besluit het, bepaal die volgende stap wat jy moet neem en wanneer jy dit sal doen.
5. Wat is die grootste tydverspilling in jou lewe, en hoe kan jy die tyd aanwend?
Sosiale media? TV? Videospeletjies? Sport? Stokperdjies? Dit is maklik vir een van hierdie dinge (of iets anders) om te veel van ons harte en tyd in beslag te neem. Is beleidenis nodig? Om op jou eie manier te probeer stop, is waarskynlik nie die antwoord nie. As ons dit aktief vervang met iets beter, help ons net “om die tyd te benut, omdat die dae wreed is "(Efesiërs 5:16).
6. Wat is die nuttigste nuwe manier waarop jy jou kerk kan versterk?
Terwyl ons gereeld die feit beklemtoon dat individuele gelowiges die liggaam van Christus is (1 Kor. 6:15), sê die Nuwe Testament sewe keer vir ons dat die kerk die liggaam van Christus is (Efesiërs 5:23). Ons moet nie toelaat dat ons gereelde klem op ons persoonlike verhouding met Christus die belangrikheid van ons diens aan Jesus deur sy liggaam verminder nie. Hoe kan jy jou kerk versterk hierdie jaar as gevolg deur  jou? Dien? Gee? Bid?
7. Vir wie se verlossing sal jy hierdie jaar vurig voorbidding doen?
Deur gereeld en vurig te bid vir iemand se verlossing, word ons meer sensitief vir geleenthede om die evangelie met hom of haar te deel. Sal jy daartoe verbind om elke nuwe jaar elke jaar vir ten minste een persoon se redding te bid?
8. Wat is die belangrikste manier om deur God se genade hierdie jaar te probeer anders maak as laas?
Dit is duidelik dat God se soewereiniteit oor alle dinge regeer, en daar is niks wat ons aan iets wat ons in ons lewens kan doen, kan doen nie. Aan die ander kant gee hy ons onder sy soewereiniteit 'n mate van verantwoordelikheid oor baie lewensareas.  In watter van hierdie wil jy 'n verandering van verlede jaar sien? Jy mag vind dat jou antwoord op hierdie vraag in een van jou antwoorde hierbo voorkom. Aan watter een voel jy dat die Heilige Gees jou dringendste aandag verg?
9. Watter een ding kan jy doen om jou gebedslewe hierdie jaar te verbeter?
Vir baie kan dit so eenvoudig wees as om 'n tyd uitsluitlik vir gebed aan te dui, in plaas daarvan om slegs 'onderweg' tipes gebede te bid. Vir ander is dit miskien die eenvoudige, Bybelse praktyk om die Bybel te bid.
10. Watter enkele ding kan jy beplan om hierdie jaar te doen wat die belangrikste sal wees in tien jaar? In die ewigheid?
Die korttermyn-sperdatums is geneigd om ons aandag te oorheers. Besigheid en moegheid beperk ons visie tot vandag. Moet egter nie toelaat dat die tirannie van die dringende dinge jou aandag aflei van iets wat jy verwaarloos nie, wat 'n enorme langtermynimpak op jou siel, jou gesin of jou kerk sal hê.
Oorweeg jou nuwe jaar
Die waarde van baie van hierdie vrae lê nie in die diepgaande aard daarvan nie, maar in die eenvoudige feit dat dit 'n saak of toewyding in fokus bring. Byvoorbeeld, bloot deur hierdie jaar 'n doel te maak om een persoon veral aan te moedig, sal dit jou waarskynlik help om te onthou om die persoon aan te moedig as jy nie die doelwit sou stel nie.
As jy hierdie vrae nuttig gevind het, wil jy dit dalk op 'n afstand plaas - op jou telefoon, rekenaar, kalender of waar ook al jou herinnerings is - waar jy dit gereeld kan hernu. .
Ek hoop dat hierdie artikel jou sal help om jou ‘maniere te oorweeg', om planne en doelwitte te maak, en om hierdie nuwe jaar met Bybelse ywer uit te leef, en onthou die beginsel dat 'die planne van die ywerigge sekerlik tot oorvloed lei' (Spreuke 21: 5 ). Maar laat ons ook in alles dink aan ons afhanklikheid van ons Koning wat gesê het: 'Afgesien van my kan jy niks doen nie' (Johannes 15: 5).

Benader die Dood met Vetroue

Pcain — Thu, 16 Jan 2020 20:03:36 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Facing Death Faithfully}} ''' Audio Transcript ''' '''n Christen wat aan kanker sterf, skryf in en vra:' Pastoor John, twee dae gelede is ek met prostaatkanker ...'

{{info|Facing Death Faithfully}} 

''' Audio Transcript '''

'''n Christen wat aan kanker sterf, skryf in en vra:' Pastoor John, twee dae gelede is ek met prostaatkanker gediagnoseer. Ek het altyd gevoel dat omdat ek 'n navolger van Christus is, ek nie geweldig met my sterflikheid sou sukkel nie. Maar in alle eerlikheid voel ek 'n aaklige leemte noudat die einde naby is. Ek wil dit nie mors nie. Ek wil bly wees. Maar ek is bang dat ek in hierdie finale toets sal druip. Nadat ek jou boek gelees het, Moenie jou kanker mors nie, ek kan ek nie begryp hoe jy dit as 'n geskenk kan beskou nie. Enige raad kan waardeer word. ”Pastoor John, wat sou jy vir hierdie man sê?''

Daar is skielike veranderinge in die lewe soos 'n telefoonoproep van 'n dokter wat ek onthou en soos die een wat hy nou gekry het. As jy 'n nuwe land, 'n nuwe grondgebied of 'n nuwe woonbuurt binnetree, is dit nie onmiddellik dat dinge in fokus kom nie. Met ander woorde, ek probeer hierdie man laat sien dat die nuutheid van die land waarin hy pas beland het, nog nie in duidelike Bybelse fokus is nie.

Dit is vreemd. Hy is gedisoriënteerd. Hy probeer om sy storie agtermekaar kry. Ek beskou sy vraag as ‘n poging om sy kompas in te stel. As ek hom kon help om sy kompas op koers te stel, sou ek bly wees. Maar ek dink nie hy moet vinnig hoop verloor dat sy geestelike peilings geskud is nie, of dat hy op die oomblik nie in balans is nie en sy balans moet vind. Dit is waarvoor die woord van God staan, en ek sal 'n paar dinge deel wat my baie in hierdie wêreld kan oriënteer, veral as die wêreld baie, baie broos word.

====Toekomstige tuiste====

Die eerste gedagte is dat die wêreld nie my tuiste is soos dit nou is nie en daarom wil ek 'n liefde vir die hemel kweek. Paulus het gesê: 'Ons burgerskap is in die hemel' (Filippense 3:20). En hy het gesê: “Let op die dinge wat daarbo is, nie op die dinge wat op die aarde is nie. Want jy het gesterwe, en jy lewe is verborge by Christus in God. As Christus, wat jou lewe is, verskyn, dan sal jy ook saam met Hom in heerlikheid verskyn ”(Kolossense 3: 2-4)

Ons wag op 'n Verlosser wat kom om ons nederige liggaam te omskep in 'n liggaam soos sy verheerlike liggaam (Filippense 3:21). Ons moet eenvoudig sien dat, alhoewel God hierdie wêreld gaan verlos, dit nie nou ons huidige tuiste is nie. Ons moet hier 'n soort vryheid van heiligheid kweek en dreigemente van dood is 'n groot hulp in die verband.

====Toekomstige vryheid====

Die tweede ding waaraan ek dink, is hoe hierdie liggaam wat nou bedreig word en myne wat in die ouderdom bedreig word, radikaal nuut gemaak gaan word. Dit was in dieselfde vers uit Filippense dat Christus ons nederige liggaam sal verander om dit soos syne te maak (Filippense 3:21). In werklikheid gaan hy die hele skepping van sy slawerny aan korrupsie bevry, sodat die dinge wat ons nie hier wil verloor nie - almal wat God dink goed is vir ons - sal terugkom ( Romeine 8:21).

Ons gaan al die verhoudings terugkry. Ons gaan die plesier van hierdie wêreld terugkry. Net hulle sal 'n miljoen keer opgeskerp word en van alle sonde en onvolmaaktheid gestroop word, sodat die gevoel van verlies net tydelik is. God gaan ons duisendvoudig herstel van wat ons neergelê het om by hom te wees.

====Toekomstige goed====

Derdens dink ek dit help geweldig as ons kan besef dat God, as gevolg van Christus, alles ten goede meewerk (Romeine 8:28). Ek weet dat baie mense dink dat Romeine 8:28 te veel is, en dit is een van die redes waarom ek graag op Romeine 8:32 wil bly, waar Paulus sê: 'Hy wat nie sy eie Seun gespaar het nie, maar hom vir ons almal prysgegee het, hoe sal hy ons nie ook alles saam met hom genadiglik gee nie? '(Romeine 8:32).

As hy sy Seun prysgegee het, sal hy ons dan nie alles genadiglik saam met hom gee nie? Wat beteken dat God, toe Christus vir my gesterf het, die moeilikste ding gedoen het. Daarom sal dit maklik wees vir God om my alles te gee wat ek nodig het.

'Geen goeie saak weerhou hy van die wat opreg wandel nie' (Psalm 84:11). Dit kom reg by die vraag wat hy gevra het. Hy vra: 'John, hoe kan jy dit as 'n geskenk sien? Hoe kan jy die verlies aan jou liggaamlike lewe as 'n geskenk van God gebruik? 'Dit maak nie saak hoe ek dit sien voordat ek die woord sien nie, want ek moet alles met die oë van God sien. God se oë sê dat hy geen goeie ding weerhou van John Piper in Jesus Christus nie. Ek het jou gekoop. Jy is my eie. Jy is my kind. Ek doen niks vir jou wat nie goed is vir jou nie. Ek kan dit net glo as ek verlang na die woord van God.

====Toekomstige Glorie====

Laastens sou ek sê dat om Christus lief te hê, die heerlikheid van Christus lief te hê en die genade van Christus moet hoog moet wees. Toe Paulus in 2 Korintiërs 5: 8 sê dat ons liewer van die liggaam af wil wees, het hy dit gesê as gevolg van die volgende frase “en tuis by die Here” is.

As ons die Here nie baie liefhet nie, sal dit nie vir ons 'n troos wees nie. Toe hy sê om te lewe is Christus en om te sterf is wins, is die rede om te sterf wins omdat dit by Christus is, wat beteken dat ons Christus bo alles moet skat (Filippense 1:23). Ons kan saam met Paulus sê: 'Ek reken alles as verlies as gevolg van die oortollige waarde om Christus Jesus, my Here, te ken' (Filippense 3: 8).

Wanneer jy bedreigd voel deur deur dreigemente van dood en kanker en elke ander soort ding wat ons kom haal, is dit soos die doring in 2 Korintiërs 12: 7-10. As ons Christus uitermate liefhet, sal ons met Paulus kan sê: 'Vir Christus is ek tevrede daarmee.' (2 Korinthiërs 12:11). Dan noem hy swakheid en beledigings en swaarkry en vervolging en rampe.

Dit is 'n ramp vir hierdie man. Niemand gaan dit tot die minimum beperk nie. Dit is groot. Dit is pynlik. Jy huil daaroor. Jy moet daaroor huil. Jou vrou gaan daaroor huil as jy getroud is. Jou kinders sal daaroor huil. Al wat huil, is gepas, want dit maak seer. Maar as Christus buitengewoon waardevol is, dan word ons liefde verander. Ons hou van sy heerlikheid, sy genade en sy teenwoordigheid meer as wat ons hierdie lewe liefhet.

In 'n neutedop dompel ons onsself in die woord van God omdat ons woord en ons perspektief altyd wêrelds gaan wees. Maar God se woord en God se perspektief gaan ewig wees. As ons by sy perspektief kan aanpas, kan ons eintlik deur hierdie lyding loop op 'n manier wat baie van Christus maak.

Algemene Christelike Mites oor Geluk

Kathyyee — Tue, 19 Nov 2019 13:50:43 GMT

Pcain:

{{info|Common Christian Myths About Happiness}}Die Puritaanse prediker Thomas Brooks het gesê: 'God is die skepper van alle ware geluk; hy is die skenker van alle ware geluk. . . . Hy wat hom as sy God besit, is vir hom die enigste gelukkige mens. 'Die Engelse evangelis John Wesley het gesê:' Wanneer ons Christus eers leer ken. . . dan begin geluk; geluk eg, solied, waarlik. ”
Geluk is wat ons almal wil hê, en gelowiges deur die eeue heen, soos Brooks en Wesley, het bevestig dat dit 'n goeie begeerte is as ons dit in Christus soek. Ongelukkig het talle moderne Christene verskillende mites oor geluk geleer.
Is God net besorgd met ons heiligheid?
As 'n jong predikant het ek gepreek, soos ander nog doen, "God roep ons tot heiligheid, nie na geluk nie." Die aantrekkingskrag van geluk verskyn in teenstryd met heiligheid. Ek het probeer om ons menslike neiging om voorkeure en gemak te stel teë te staan voor gehoorsaamheid aan Christus. Dit het alles so geestelik geklink, en ek kon ontelbare skrywers en predikers aanhaal wat met my saamstem.
Ek is nou oortuig dat ons almal verkeerd was.
Om heilig te wees is om God te sien soos hy is en om soos hy te word, bedek met Christus se geregtigheid. En aangesien die aard van God gelukkig is (Psalm 115: 3; 1 Timoteus 1:11), hoe meer soos Hy moet ons in heiligmaking word, hoe gelukkiger sal ons wees. Om 'n keuse tussen geluk en heiligheid te dwing, is heeltemal vreemd aan die Skrif. As dit waar is dat God wil hê dat ons net heilig moet wees, sou ons dan nie van Filippense 4: 4 verwag om te sê: Wees altyd heilig in die Here nie, in plaas van "altyd bly wees in die Here"?
Enige begrip van God is heeltemal onwaar as dit onversoenbaar is met die verhewe en oneindig heilige siening van God in Esegiël 1: 26-28 en Jesaja 6: 1-4, en van Jesus in Openbaring 1: 9-18. God is beslis en onapologeties teen sonde, maar hy is in geen opsig anti-geluk nie. Heiligheid is inderdaad presies wat ons geluk verseker. Charles Spurgeon het gesê: 'Heiligheid is die koninklike weg na geluk. Die dood van sonde is die lewe van vreugde. ”
Gebeur Geluk net per Toeval? 
Dit is ‘n gewoonte om besware teen die woord gelukkig te hoor op grond van die etimologie of geskiedenis daarvan. Een kommentator sê dat “Gelukkig afkomstig is van die woord 'geluk', wat 'kans’ beteken.” Dit is dus verkeerd om [die Griekse woord makarios] as 'gelukkig' te vertaal '(The Pursuit of Happiness: An Exegetical Commentary on the Beatitudes). Hierdie argument klink miskien geldig, maar ons taalgebruik is vol woorde wat lank van hul oorspronklike betekenisse verwyder is. Entoesiasme bedoel oorspronklik 'in die gode', maar as ek sê dat u entoesiasties is, stel ek nie voor dat jy 'n politeïs is nie.
As mense sê dat hulle gelukkig wil wees, lewer hulle gewoonlik geen uitspraak oor toeval nie. D.A. Carson argumenteer in Exegetical Fallacies, "Die betekenis van 'n woord kan nie betroubaar deur etimologie bepaal word nie" (32). Vertalers van die King James Weergawe sou gelukkige en ander vorme van die wortelwoord geluk nie ses en dertig keer gebruik het of makarios as een of ander vorm van gelukkige sewentien keer vertaal het as hulle gedink het dat die woordgeskiedenis gelukkig as 'n geloofwaardige Bybelse woord gediskwalifiseer is nie.
Die feit is dat die Puritaan, Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, en vele ander die woorde gereeld en geluk gebruik het in Bybelse, teologiese en Christus-gesentreerde kontekste. Toe hulle gelowiges 'n beroep doen om gelukkig te wees, praat hulle nie van toeval of toeval nie, maar van blydskap en plesier en blymoedigheid in Jesus.
Is vreugde meer geestelik as geluk?
Oswald Chambers, skrywer van die uitstekende My Uiterste vir Sy Hoogste, was een van die vroegste Bybelonderwysers om teen geluk te praat. Hy het geskryf: 'Geluk is nie 'n standaard vir mans en vroue nie, omdat geluk afhang van die feit dat ek onkundig oor God en sy eise is' (Bybelse etiek, 14).
Na uitgebreide navorsing is ek oortuig daarvan dat daar geen Bybelse of historiese basis bestaan om geluk as inherent sondig te definieer nie. Ongelukkig, omdat Bybelonderwysers soos Chambers mense sien wat probeer om geluk in sonde te vind, het hulle gedink dat die strewe na geluk sondig is. Chambers het gesê: 'Vreugde is nie geluk nie', en vervolg, "daar is geen melding in die Bybel van geluk vir 'n Christen nie, maar oor vreugde word daar baie gesê" (God se vakmanskap, en Hy sal My verheerlik, 346).
Dit is eenvoudig nie waar nie. In die King James-weergawe, waarna Chambers verwys, sê Jesus vir sy dissipels: 'As julle hierdie dinge weet, is julle gelukkig as julle dit doen' (Johannes 13:17, JJV). James het van getroue Christene gepraat en gesê: 'Ons reken hulle is gelukkig wat verduur' (Jakobus 5:11). Petrus het vir medegelowiges gesê: 'As julle ly ter wille van geregtigheid, is julle gelukkig?' ) (1 Petrus 4:14).
Chambers het ook geskryf: “Vreugde moet nie met geluk verwar word nie. In werklikheid is dit 'n belediging vir Jesus Christus om die woord geluk in verband met hom te gebruik ”(My Allerbeste vir sy Allerhoogste, 31). Ek respekteer beslis Oswald Chambers, maar uitsprake soos hierdie is misleidend. Dit is vir my moeilik om aan 'n groter belediging teenoor Jesus te dink as om blatant te ontken wat Hebreërs oor sy gelukkige aard openbaar: 'God, u God, het U gesalf met die olie van vreugde bo u metgeselle' (Hebreërs 1: 9 NASB).
Dit lyk ook beledigend om te sê dat die beste Vader in die heelal nie wil hê dat sy kinders gelukkig moet wees nie. In werklikheid is die Bybel 'n groot reservoir wat nie tientalle bevat nie, maar honderde gedeeltes wat geluk oordra. Ek het meer as 2700 Skrifgedeeltes gevind waar woorde soos vreugde, geluk, vreugde, vrolikheid, plesier, viering, gejuig, gelag, vreugde, gejuig, feesmaal, gejuig en viering gebruik word. Gooi die woorde salig en seën in, wat dikwels geluk beteken, en die getal neem toe.
Die Engelse standaardweergawe gebruik nie die woord gelukkig byna net so gereeld soos baie ander vertalings nie, maar dit is nog steeds daar:
<ul>
<li>Gelukkig is jy, Israel! Wie is soos jy, 'n volk wat deur die Here gered is! (Deuteronomium 33:29)</li>
<li>Juda en Israel was net so veel soos die sand by die see. Hulle het geëet en gedrink en was gelukkig. (1 Konings 4:20)</li>
<li>Hoe mooi op die berge is die voete van hom wat goeie nuus bring, wat vrede publiseer, wat goeie nuus van geluk bring. (Jesaja 52: 7)</li>
<li>Die Skrif is duidelik dat soek na geluk - of vreugde, blydskap, plesier of plesier in sonde verkeerd en vrugteloos is. Maar om in Hom geluk te soek, is goed en eerbaar.</li>
</ul>
Verlossing van 'geluk'
Die moderne Christelike vermyding van geluk is heeltemal teenwerkend. Dit is geen geringe semantiese kwessie nie. Histories, filosofies en prakties is geluk 'n belangrike woord. Maar ons het die evangelie te lank gedistansieer van wat Augustinus, Aquinas, Pascal, die Puriteine, Wesley, Spurgeon en baie ander geestelike reuse gesê het dat God ons geskep het om te begeer en wat hy vir ons wil hê: geluk.
Ons moet hierdie neiging omkeer! Laat ons die woord geluk gebruik in die lig van sowel die Skrif as die kerkgeskiedenis. Ons boodskap aan die wêreld moet nie wees "Moenie geluk soek nie", maar "Jy vind in Jesus die geluk wat jy nog altyd gesoek het."

Die Aanstootlike Gewone Stappe Tot Godsaligheid

Pcain — Wed, 25 Sep 2019 19:53:25 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|The Offensively Ordinary Steps to Godliness}} As jy in Christus is, het God 'n honger na heiligheid in jou hart geplaas. Heiligheid is nie meer die beknopte kas ...'

{{info|The Offensively Ordinary Steps to Godliness}} 

As jy in Christus is, het God 'n honger na heiligheid in jou hart geplaas. Heiligheid is nie meer die beknopte kas waaraan jy gedink het nie, maar eerder 'n tuin van plesier, 'n weerklank uit die hemel, die skoonheid van Eden herontdek. Jy is nie tevrede om net bloot as ‘n Christus geregverdigde gereken te word nie (glorieryk soos dit is); jy smag ook om regverdig te word soos Christus. Jy wil heilig wees omdat hy heilig is.

Maar hoe gebeur heiligheid? Hoe begin struikelende, afgeleide en ononderbroke? Hoe leer diegene wat sukkel met bekommernisse om selfs hul grootste sorge aan God oor te laat? Hoe verander trots na armoede van gees, apatie tot ywer vir geregtigheid, suinigheid tot 'n oop hand, rusteloosheid tot meedoënlose kalmte? Hoe kom ons nie net om te sê nie, maar ook om diep te voel dat Jesus Christus die som is van alles wat goed is in die lewe - dat om Hom te ken, is om te lewe en dat ons sterfte in Hom ons grootste wins is?

God leer ons hoe heiligheid teenoor Sy hele woord gebeur, en tog sien ons dikwels een algemene les mis: heel dikwels skuil heiligheid in klein dinge.

====Aanstootlik Algemeen====

Dink byvoorbeeld aan hoe die apostel Paulus praat oor die strewe na heiligheid in Efesiërs. Gedurende die eerste drie hoofstukke skets Paulus die panorama van God se verlossende liefde voor ons uit. In Christus het God ons gekies, vergewe en ons vir ewig verseël (Efesiërs 1: 3-14). Hy het ons opgewek uit die geestelike dood en ons by Christus in die hemel gesit (Efesiërs 2: 1–10). Hy het ons met 'n ewige liefde liefgehad (Efesiërs 3: 14-19).

Ons sou dink dat die onmiddellike reaksie op sulke liefde net so panoramies sou wees. Maar in die volgende drie hoofstukke pas Paulus hierdie evangelie toe op die gewone, die alledaagse, die kleinste. Byvoorbeeld: Praat die waarheid met mekaar (Efesiërs 4:15). Versoen vinnig (Efesiërs 4:26). Werk eerlik by jou werk (Efesiërs 4:28). Dink aan jou woorde (Efesiërs 4:29). Kweek vriendelikheid en 'n teer hart aan (Efesiërs 4:32). Eer Christus as vrou, man, kind, vader, dienaar, meester (Efesiërs 5: 22–6: 9).

Alhoewel dit op hul eie manier radikaal is, trek hierdie stappe van gehoorsaamheid selde die aandag van 'n skare. Baie van hulle gebeur in onvergeetlike oomblikke en weggesteekte plekke. Miskien sou ons met Gustaf Wingren sê: 'Heiligmaking is verborge in aanstootlike gewone take' (Luther on Vocation, 73). In werklikheid is dit so gewoon dat ons hulle sal miskyk as ons nie aandag skenk nie.

====Oë aan die einde van die aarde====

In die strewe na heiligheid val baie van ons in die dwaaspoor van die dwaas: 'Die oordeelkundige rig himself na wysheid, maar die oë van 'n dwaas is aan die eindes van die aarde' (Spreuke 17:24). Die dwaas kan met 'n wonderlike waarneming in die verte loer - en oor 'n rots onder sy voete struikel. Ons kan ook so belangstel in die groot stappe van gehoorsaamheid wat ons hoop om in die toekoms te neem dat ons die “aanstootlike gewone” stappe reg voor ons miskyk.

'n Enkele man droom miskien daarvan om eendag homself aan ‘n vrou en kinders op te offer, en tog in die tussentyd versuim om sy daaglikse takkies te verrig. 'n Aspirant sendeling kan bid om eendag 'n kerk onder die onbereiktes te plant, en tog haar klein groepie verwaarloos. 'n Nagraadse student streef moontlik daarna om eendag 'n niewinsorganisasie te begin, en tog kortpaaie neem in sy werk as kassier. 'n Jong Christen verlang moontlik om standvastig te bly onder toekomstige beproewinge, en tog kla hulle oor die vuil skottelgoed van haar kamermaat.

In elk geval het die gehoorsaamheid van môre die vyand van vandag geword. Die alternatief, volgens Salomo, is om soos 'n oordeelkundige te word, wat 'sy sig rig tot wysheid' (Spreuke 17:24). En om ons gesigte na wysheid te stel, sal eerstens beteken dat ons ons aangesig na vandag rig: vandag se verantwoordelikhede, die laste van vandag, die gesprekke van vandag, die manier van genade – eenvoudig soos hulle mag voor kom.

Die wyse mens weer dat 'n Christen heilig word soos 'n katedraal lank word: een klip op 'n slag. En klippe is aanstootlike gewone dinge.

====Watookal jy doen====

Die strewe na heiligheid is dan makliker en moeiliker as wat baie van ons dink: Makliker omdat ons groei in genade dikwels geleidelik plaasvind, een klein stap op 'n slag. Harder omdat heiligmaking nou die hele lewe binnegedring het. Heiligheid is weggesteek in aanstootlike gewone take, en daardie take is oral om ons.

Paulus sê vir die Kolossense: 'Wat u ook al doen, in woord of in daad, doen alles in die Naam van die Here Jesus en dank God die Vader deur Hom' (Kolossense 3:17). Ons geestelike volwassenheid berus op daardie woorde “''watookal''” en “''alles''”: gehoorsaam God nie net in die openbaar nie, maar ook aan die onsienlike; nie net in die buitengewone nie, maar ook in die alledaagse; Nie net in die krisis-oomblikke van die lewe nie, maar ook in die skynbaar toevallige oomblikke wat dwarsdeur ons daaglikse lewe verstrooid lê.

Die vraag wat ons al dosyne keer elke dag moet vra, is nie wat God ons tien jaar van nou af va ons verwag nie, maar eerder: "Sal ek gehoorsaam wees aan God, op hierdie oomblik?" Sal ek die fantasie onmiddelik stop as dit begin? Sal ek bid in plaas daarvan om my foon gedurig (telkemale) op tel? Sal ek my oë weerhou om tweekeer na sonde te kyk? Sal ek die liefdevolle, ongemaklike woorde spreek?

As die gedagte ons intimideer, moet dit ons ook opgewonde maak. Dit is waar dat die Here Jesus ons elke oomblik aanspreeklik hou; daar bestaan nie iets soos 'my tyd nie.' Maar Hy is ook op elke oomblik gereed om te let op ons wankelrige pogings tot gehoorsaamheid, en wonder van wonders, om tevrede te wees. Jesus sal die kleinste daad wat in Sy naam gedoen is, nie eers 'n beker koue water wat gegee word nie (Matt. 10:42) mis nie, maar sal daarvan kennis neem en 'n gepaste beloning opstel. Want “alles wat iemand doen, dit sal hy van die Here terug ontvang” (Efesiërs 6: 8). En vir al die gebreke wat in ons gehoorsaamheid bly (en daar sal altyd gebreke wees), het hy genade genoeg om dit te bedek.

====Begin waar jy is====

Waar begin hierdie strewe na heiligheid? Dit begin net waar ons is. In sy briewe aan Malcolm bied C. Lewis 'begin waar jy is' as 'n beginpunt vir gebed. In plaas daarvan om druk te voel om elke gebed te open “deur op te roep wat ons glo oor die goedheid en grootsheid van God, deur te besin oor die skepping en verlossing en 'al die seëninge van hierdie lewe'” (88), moet u dit oorweeg om kleiner te begin, selfs waar jy is: dank Hom vir die boom daar buite jou venster, die ontbyt wat jy sopas geniet het, die kind in die volgende kamer. Want soos Lewis skryf, sal ons 'God nie in die hoogste geleenthede kan aanbid as ons geen gewoonte aangekweek het om dit op die laagste te doen nie' (91).

'n Soortgelyke beginsel is van toepassing op ons gehoorsaamheid. 'Een wat getrou is in baie min, is ook getrou in baie' (Lukas 16:10), vertel Jesus vir ons. Behalwe vir enkele uitsonderings, is dit inderdaad slegs diegene wat eers geleer het om getrou te wees, in baie opsigte getrou kan wees. Min is die beste oefenveld vir baie.

Deur God te vertrou met die omvergewerpte planne van die middag wat as leerskool kan dien om Hom te vertrou met die redding van ons kinders. As ons opofferend is met 'n lae inkomste, moet ons dit gemaklik doen. Onbeskaamd praat van Jesus met ons buurman ter voorbereiding sou die dag aanbreek om Sy Naam voor vervolgers te spreek. Moenie vandag se klein gehoorsaamheid minag nie.

Vandag hou moontlik nie groot geleenthede vir gehoorsaamheid, kumulatiewe oomblikke waar ons karakter, wat oor jare gevorm is, op die proef gestel nie. Die dae sal aanbreek as ons lank genoeg leef. Maar vandag is ons take waarskynlik kleiner: Vra om vergifnis. Verloën die skandelike gedagtes. Gee die kinders jou volle aandag. Praat 'n verrassende woord van bemoediging. Bêre God se woord in jou hart. Begin waar jy is.

Volhard in Gebed vir Jou Kinders

Pcain — Fri, 20 Sep 2019 19:25:21 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Don’t Give Up Praying for Your Children}} Ek het 'n paar jaar gelede 'n artikel geskryf waarin ek sewe dinge voorgestel het wat ons as ouers vir ons kinders ka...'

{{info|Don’t Give Up Praying for Your Children}} 

Ek het 'n paar jaar gelede 'n artikel geskryf waarin ek sewe dinge voorgestel het wat ons as ouers vir ons kinders kan bid. Ek vind dit steeds persoonlik nuttig. Uit die arrd van die saak het ek egter 'n kwalifiseerder ingesluit:

:Natuurlik is gebede nie towerkrag nie. Dit gaan nie net om die regte dinge te sê en ons kinders sal geseënd wees met sukses nie. Sommige ouers bid ernstig en hulle kinders word begaafde leiers of skoliere of musikante of atlete. Ander bid opreg en hul kinders ontwikkel 'n ernstige gestremdheid of siekte of dwaal deur 'n verlore wildernis of sukkel net meer as ander sosiaal, akademies of atleties. En die waarheid is dat God al hierdie ouers se gebede beantwoord, maar vir baie verskillende doeleindes.

Hoe meer tyd verloop, hoe belangriker word hierdie kwalifiseerder vir my. Hoe meer tyd ek in die Skrif spandeer, hoe meer lees ek die geskiedenis, en hoe meer ek sien as ek ouer word, hoe minder vertroue plaas ek in my persepsie van hoe dinge op enige gegewe punt lyk.

====Vertrou op God, nie my persepsies nie====

Ek het nou lank genoeg geleef om 'n aantal bewegings in die oplewing en agteruitgang van evangelisasie te bekyk. Ek het gesien hoe talle leiers opstaan en val. Ek het gesien dat geestelik ywerige twintigjariges wat sterk en standavastig begin, geestelik ontnugter word met dertig- of veertigjariges wakker word, terwyl sommige die geloof heeltemal laat vaar het. En ek het die geestelik ongeïnteresseerdes en in sommige gevalle die losbandiges gesien waar die jeug geestelik lewendig en volwasse geword het.

Ek was ook naby baie ouers wat kinders tot volwassenheid grootgemaak het. Ek het gesien hoe kinders van getroue, biddende ouers hul ouers se geloof verwerp, en ek het gesien hoe kinders van ontroue ouers Christus omhels en Hom volg, ondanks die ernstige pyn wat hulle ervaar het. Dit het my nie skepties gemaak oor ouerlike getrouheid nie, maar dit het my minder aan formules laat glo.

En miskien het ek ook al gesien hoe ek deur verskillende seisoene van my eie lewe gaan. Ek het seisoene gehad toe ek vol vertroue en entoesiasme was, en seisoene van ontmoediging toe ek 'n man van 'min geloof' was (Matteus 6:30). Ek het seisoene van donker depressie en selfs geloofskrisisse beleef. Tot die middeljarige ouderdom is een ding wat ek van myself weet, dat ek ‘n man van “swakheid' is (Hebreërs 5: 2). Ek kan getuig dat God onfeilbaar getrou was met betrekking tot Sy woord, alhoewel ek gereeld nie getrou in hom vertrou het nie.

Ja, ek het geleer dat God betroubaar is, maar dat my persepsies nie geloofwaardig is nie. Ek het geleer - of meer akkuraat: ek leer - om nie te veel aan te neem as dit by mense kom nie, ook myself ingesluit. Jesus het die voorbeeld gestel, want hy het Homself nie aan [mense] toevertrou nie. . . want hy het self geweet wat in die mens was ”(Johannes 2: 24-25).

Dit is 'n onskatbare les as dit kom by die bid vir my kinders.

====Ouerskap het my tot gebed gedwing====

Ek is die vader van vyf wonderlike mense. Dit is vir my wonderlik, nie omdat hulle jong mense is met besonderse eienskappe waarmee ek kan spog nie, maar omdat hulle mense is, 'vreesagtig en wonderlik gemaak' deur God self deur die ondeurgrondelike historiese proses en genetiese nalatenskap van ontelbare geslagte vreesagtige en wonderlike mense - van wat ek en my vrou slegs die jongste bydraers is (Psalm 139: 14). Soms stop ek net en staar na hulle, afgesien van wat en wie hulle is, behalwe die dinge wat hulle verrig.

Hulle is baie hul eie persone, baie verskillend van mekaar en hul ouers. Hulle het unieke temperamente, unieke sterk- en swakpunte, unieke belangstellings en unieke neigings.

Soos die meeste jong ouers, het ek en my vrou ons ouerskapsreis begin met 'n byna onbewuste aanname dat as ons ouerskap 'reg' doen, ons kinders alles wat ons aanvaar, sou aanvaar sonder al die worstel en pyn en vrae wat ons deurgemaak het om dit te aanvaar. Al sou jy my destyds spesifiek gevra het, sou ek dit ontken het, teoreties gesproke. Dit is net moeilik om die vroeë optimisme te vermy.

Maar ouerskap het my aansienlik nederig gemaak. Ek dink dat my swakhede en beperkings die beste deur vaderskap blootgestel word. Die netto effek wat dit gehad het, is om my minder vertroue in my eie vermoëns en pogings te plaas, en meer afhanklik te wees van, meer desperaatheid te voel vir, die krag van God om vir my kinders te doen wat Hy vir my gedoen het - 'n genadewerk wat ek weet my eie ouers sou sê het plaasgevind ten spyte van hul swakhede en beperkings.

Twee van my kinders het onafhanklike volwassenheid begin, en drie is in hul tienerjare. Ek het deur die jare baie verskillende soorte geestelike dale en valleie opgemerk. Hulle het in dieselfde huis by dieselfde ouers gewoon wat hul geloof voor hulle uitleef op wesenlike maniere. Hulle het dieselfde kerke bygewoon. Tog stap hulle elkeen unieke geestelike paaie teen hul eie unieke snelhede.

====Vra, soek, klop====

En hier is waar 'n ouer se geloof getoets word. Ons wil natuurlik hê dat ons kinders die Here Jesus, die ware pêrel van groot waarde, met volle hart, siel, verstand en krag moet liefhê en hul naaste liefhê soos hulself (Matteus 13: 45–46; Lukas 10:27 ). Ons wil baie graag hê dat hulle dit so vroeg as moontlik moet ervaar.

Maar ons weet nie wat die beste manier is om elkeen daarvan te leer nie. Ons ken nie die doel van God of Sy tydberekening om homself aan ons kinders te openbaar nie. Ons mag ook nie kyk na die verborgenheid van God se soewereiniteit oor die uitverkorenes as dit kom by ons kinders nie (Romeine 8: 29-30).

Maar alles wat ek in die Skrif en in die lewe opgemerk en ervaar het, leer my twee dinge: God is betroubaar, en wat ek op enige gegewe tydstip sien, nie betroubaar is nie. Wat beteken dat dit wat nou vir my bemoedigend lyk, kan baie moontlik verander in die toekoms, en wat vir my ontmoedigend lyk, kan baie moontlik verander in die toekoms. Daarom staan ek meer as ooit tevore by wat ek in daardie artikel geskryf het:

Bid dus vir jou kinders. Jesus belowe ons dat as ons vra, soek en klop, die Vader ons in ruil daarvoor goed sal gee (Luk. 11: 9–13), selfs al is die goed veertig jaar lank nie sigbaar nie.

Die laaste frase laat my dink aan Peter Hitchens se verhaal van sy bekering (Peter is wyle Christopher Hitchens se broer). Hy vertel hoe hy as vyftienjarige wat hy gesien het as die bande van godsdienstige geloof, afgemaai het en ateïsme ywerig aangegryp het en sy Bybel in die openbaar verbrand het om sy bevryding aan te kondig. Toe kom die stadige, onverwagte besef tot in volwassenheid dat dit wat hy eens gedink het slawerny ware vryheid was, wat hy eens gedink het bevryding in werklikheid slawerny was, en wat hy eens gedink het onkundige duisternis eintlik lig was. Ek twyfel of iemand wat die jong volwassene Peter Hitchens geken het, dit sien kom.

====Moenie Mismoedig Word Nie ====

Laat ons dus nie ophou om vir ons kinders te bid nie. Hierdie bediening van voorbidding is 'n lewenslange roeping. Ons moet nie te veel aanvaar as dit by mense kom nie. As ons kinders geestelik leef en goed doen, is hulle nie uit die wildernis nie. As hulle leef en nie geestelik goed doen nie, is hul verhaal nie verby nie. Laat ons daarom “altyd. . . bid en moenie mismoedig word nie”(Lukas 18: 1).

God is getrou. Hy sal nooit verstek op Sy Woord nie. Laat ons getrou wees aan sy oproep aan ons, en ons moet getrou wees aan ons kinders deur God voortdurend namens hulle te versoek. Hy sal nie toelaat dat so 'n arbeid, ongeag die resultaat wat hy in sy wysheid bepaal, tevergeefs is nie (1 Kor. 15:58).

Hoe Om Verlore Geliefdes Te Betrek

Pcain — Mon, 19 Aug 2019 19:21:43 GMT

Pcain:

{{info|How to Engage Lost Loved Ones}} 
Die volgende transkripsie is liggies geredigeer
1. Verkondig die goeie nuus.
Vertel ongelowiges eers die nuus. Maak die nuus prominent. Die wêreld ken nie die nuus nie. Hulle dink dat hulle baie van God se vereistes weet. "Selfverloëning? Jy weet dat ons hiervan gehoor het. 'Maar hulle het nie regtig die nuus gekry nie.
Dus, berei die nuus voor. God het beplan, God het geprofeteer, God het 'n losprys vir sondaars betaal. Jesus het die plan omarm en die uitvoering geword - gely, verwerp, doodgemaak. Wetend, met gehoorsaamheid en triomfantelik.
Maak die nuus van die objektiewe feite van die glorieryke verhewe Jesus duidelik. Daar is geen ander manier dat die volgende stappe van die evangelie kan gebeur as hulle nie die nuus ken nie, want dit is in die nuus dat hulle hom sien. En hulle moet op hom verlief raak om ingesluit te wees.
2. Pleit by hulle. 
Moedig hulle aan om in die nuus na Jesus te kyk. Kyk na Jesus. Kyk hoe ly hy. Kyk of hy verwerp word. Kyk hoe hy sterf. Kyk hoe hy opstaan. Kyk. Wat sien jy? Dit is wat jy doen: jy dring daarop aan. U pleit. 'Sien jy nie? Dit is die grootste persoon wat ooit was. Dit is skoonheid. Dit is heerlikheid. Dit is waarde. Dit is alles. Sien jy nie?
3. Waarsku hulle.
Waarsku hulle dat om hierdie wêreld lief te hê - om sy besittings lief te hê en meer te prys as wat hulle van Jesus hou - hulle lewens vir ewig sal kos. Vertel hulle dit. Dit is wat Jesus doen.
Waarsku hulle dat Jesus terugkom. Hy kom terug, en as hy kom in die heerlikheid van die Skepper van die heelal, en met heilige, heilige, heilige engele - miljoene daarvan - niks wat u ooit besit het nie, geen lof wat u nog ooit ontvang het nie, sal enige verwerping van Jesus wat jy al ooit gewys het. U skaamte vir Jesus sal skande op u hoof bring.
Waarsku hulle. Ons moet mense met trane, oogbal tot oogappel, by 'n restaurant oor die tafel waarsku.
4. Beloof hulle vreugde.
Beloof hulle, in die naam van Jesus, dat alles wat in hierdie lewe ontken moet word, nie vergelyk kan word met die vreugde om saam met Jesus op die Golgota-pad te wees en die heerlikheid wat ons met Jesus sal hê na die Golgota-pad in die nuwe wêreld nie. Geen vergelyking nie. Nie-gelowiges moet vertel word.
Moenie toelaat dat hulle - veral as hulle in die kerk grootgeword het - vaslê op die woord selfverloëning nie, asof dit beteken dat Christene nie in staat is om onuitspreeklike vreugde te ervaar nie.
Wat 'n probleem is om die begrip selfverloëning te verstaan, of nie? Maak dit duidelik. Maak dit duidelik uit hierdie teks, Markus 8: 34-38, dat die self wat moet ontken, die self gebuig is op selfmoord. Dit is die enigste self wat ontken word: die een wat op die ewige selfmoord gebuig het; die een wat op die kranksinnig gedink word dat die besit van die wêreld beter is as om aan die Seun van die mens te behoort. Dit is kranksinnig.
Sê vir hulle dat dit wysheid, vreugde en ewige hoop is om die self te ontken. Maak seker dat hulle weet dat die enigste self wat ontken word, die self van die totale dwaasheid is om die goedkeuring van die mens oor 'n miljoen engele en die Vader en die Seun te begeer. Stapelgek. Dwaasheid.
Moenie te hard in die restaurant kommunikeer nie. Maar dit is moontlik om hulle te help sien. Hulle sal daardie gesprek nooit vergeet nie. Hulle sal dit nooit vergeet nie. Moenie toelaat dat hulle iets anders as wat Jesus bedoel, op selfverloëning vasmaak nie. Daar is absoluut die self wat ontken moet word, maar daardie self sal jou vreugde vir altyd doodmaak.
Maak dit dood. Maak daardie self dood. Staan soggens op en sê: "Jy is dood!" Gaan snags bed toe en sê: "Jy is dood! Ek sal nie vir altyd my vreugde doodmaak nie.”
Vul hulle met die beloftes van Jesus. Die belangrikste punt in Markus 8:35 is: U sal lewe.
5. Praat eerlik oor lyding.
Wees soos Jesus en wees soos Paulus, en sorg dat die mense wat u evangeliseer, van die begin af weet: 'Deur baie verdrukkinge moet ons die koninkryk binnegaan' (Handelinge 14:22). U sal ly in hierdie lewe. Moenie suikerbedekkings of aas en skakelaar doen nie.
Jesus was altyd duidelik oor lyding in die Christelike lewe, en Paulus was ook daarmee besig. Tel die koste. Ek wil nie hê jy moet op pad wees en verbaas wees as die lyding kom nie. Dit sal kom. Tel die koste. Vertel hulle so:
'As die heersende, allesbeheersende, soewereine, barmhartige God 'n stof van skoonheid en hoop weef uit lyding, verwerping, moord en opstanding van die Seun van die mens - as hy in sy soewereiniteit weef, stik, 'n stof uit afgryse oor gruwels van sondige verwerping en sondige moord, 'n stof van skoonheid en 'n stof van hoop - dink jy dan nie dat hy kan en wil weef uit die geskeurde stukke van jou lewe en uit die verstrengelde stukke nie drade van jou lewe, 'n pragtige tapisserie tot sy eer? '
En dan, as jy klaar is, sê jy: "Kan ek bid?"

Here, Weerhou My Van Die Verkwisting Van My Lewe

Pcain — Tue, 04 Jun 2019 19:07:22 GMT

Pcain:

{{info|Lord, Keep Me from Wasting My Life}} 
Om ywerig te wees, is harde werk, maar ywerigheid is nie sinoniem met harde werk nie. Ek weet uit persoonlike ondervinding dat jy mag vroeg opstaan en baie laat gaan slaap en baie energie spandeer, en baie besig wees, en nie televisie kyk of in sosiale media betrokke word nie, kan lyk na harde werk - en steeds nie baie gedoen kry wat regtig saak maak nie.
Ywerigheid kombineer 'n bereidwilligheid om hard te werk met 'n oordeelkundige fokus, 'n gevoel van dringendheid, 'n waaksaamheid en betroubare volharding. En een van die duidelikste Bybelse oproepe tot ywer is Paulus se vermaning:

<blockquote>Kyk noukeurig na hoe jy loop, nie as onverstandig nie, maar as wyse, maak sorgvuldige gebruik van die tyd, want die dae is boos. Wees daarom nie dwaas nie, maar verstaan wat die wil van die Here is (Efesiërs 5: 15-17).
</blockquote>
<h4>Oordeelkundige Fokus </h4>
'n Ywerige persoon probeer om te verstaan wat die wil van die Here is (Efesiërs 5:17). Op grond van die konteks verwys Paulus nie na God se verborge wil nie (byvoorbeeld oor of wie ons moet trou). Hy verwys hoofsaaklik na God se geopenbaarde wil ten opsigte van spesifieke sondes om te vermy. Ons leer om te "onderskei wat die Here behaag" (Efesiërs 5:10).
Maar oordeel aan die manier waarop Paulus die lewe aangeraak het om as 'n "soldaat" te leef, wat "burgerlike strewe" vermy het om die een wat hom aangewys het, te vermy. (2 Timoteus 2: 4). Dit is geskik om te aanvaar dat Paulus hierdie beginsel sal toepas in terme van minder belangrike prioriteite, wat, terwyl dit nie inherent immoreel is nie, ons van ons fokus aflei. Beide sondige en onnodige afleiding is dikwels moeilik om opsy te sit.
Soos ek hierdie artikel skryf, veroorsaak 'n probleem in my lewe groot kommer en angstigheid. Daar is 'n mengsel van goeie angstigheid, soortgelyk aan Paulus se angstigheid vir die kerke (2 Korintiërs 11:28) en sondige angstigheid, die soort wat Paulus die Filippense beveel het om hulle nie in te verlustig nie (Filippense 4: 6-7). Ywerigheid vereis dat ek moet onderskei tussen wat is en wat met sonde gepas is. Maar ywer vereis ook dat ek moet erken dat God se wil vir my nou gaan fokus op die voltooiing van my werk vir vandag en die tydelike uitstelling van die groter saak, wat belangrik is, is tans nie die prioriteit nie.
In 'n baie regte sin moet 'n ywerige persoon leer om sekere dinge uit te stel. Daar is verskeie en belangrike versoekings en minder belangrike prioriteite wat 'n ywerige persoon strategies moet uitstel. Dit vereis die ontwikkeling van die dissipline van oordelkundige fokus.

<h4>Dringendheid</h4>
'n Ywerige mens "maak die beste gebruik van die tyd, want die dae is boos" (Efesiërs 5:16). Hy besef dat die tyd beperk is. Weereens, die konteks vertel ons dat Paulus waarskynlik heiligheid in gedagte gehad het: Ons moet nie ons tyd op sonde mors nie. Die beste tydgebruik is om met die Gees vervul te word en die vrugte van die Gees te dra (Galasiërs 5: 22-23) en om ons nie te verlustig in sondes soos dronkenskap of seksuele onsedelikheid nie (Efesiërs 5: 3, 18).
Maar Paulus sal weer dieselfde sê oor "aardse belange." Daar is nie genoeg tyd om alles te doen wat ons graag wil doen nie. Selfs as soldate, is daar nie genoeg tyd om al die goeie, geestelik nuttige dinge wat ons graag wil doen, te doen nie. Maar daar is genoeg tyd vir ons om te doen wat God ons gee om te doen (2 Korintiërs 9: 8).
'n Ywerige persoon ervaar dringendheid oor die kort tyd wat hy op aarde en poog om sy kort aantal dae verstandig te gebruik op die paar dinge wat hy beskou as die belangrikste vir hom (Psalm 90:12).

<h4>Waaksaamheid</h4>
'n Ywerige mens kyk ook goed na hoe hy loop, "nie soos die onwyse nie, maar soos die wyse" (Efesiërs 5:15). Hierdie soort toegeweidheid vereis 'n gekweekte waaksaamheid. Dit kom natuurlik nie vir die meeste van ons nie.
Die meeste van ons het 'n natuurlike neiging om dinge rustig te benader, om in bekende gedagtes en gedragspatrone te val. Die meeste van ons het sondige of gebrekkige gewoontes van emosionele reaksies op sekere situasies en verhoudingsdinamika wat in die kinderjare en adolessensie gekondisioneer is. Ons kan hulle skaars merk omdat ons nie mooi kyk nie. Die meeste van ons wil nie die geestelike, emosionele en geestelike energie bestee om 'n waaksaamheid te kweek oor hoe ons loop nie.
Wat beteken dat die meeste van ons nie wys is nie. Ek weet ek is nie van nature nie. Ek het nie 'n natuurlike neiging tot hierdie soort waaksaamheid nie. Maar ek is nou oud genoeg om die werklike, langtermyn voordele van waaksaamheid waar ek dit toegepas het, te realiseer - asook die gevolge waar ek dit nie toegepas het nie. Dit verhoog net my besluit om die dwaasheid van onverskilligheid te laat vaar en om noukeuriger te kyk hoe ek loop.

<h4>Getroue volharding</h4>
En ten slotte volhard mense met volharding in die kweek en toepassing van 'n oordeelkundige fokus, 'n gevoel van dringendheid en 'n waaksaamheid oor hoe hulle leef. Dit is nie eksplisiet in die teks nie, maar dit is sekerlik implisiet, veral in die woord "tyd" (Efesiërs 5:16).
Die "bose dae" beskryf die tyd waarin ons leef. Elkeen van die dae wat ons as Christene op aarde leef, totdat ons deur die dood of Jesus opgeneem word, word beywer met die boosheid wat Paulus in Efesiërs 6 duidelik maak. Die gevare om in sonde te verval of om ons aan "aardse belange" te gee nie verdwyn nie. Paulus se vermaning is een wat ons moet toepas "elke dag so lank as dit vandag genoem word", dat niemand van ons verhard kan word deur die bedrieglikheid van die sonde nie "(Hebreërs 3:13).
Wat ookal dit verg, alle toegeweidheid is harde werk. Maar Christelike toewyding gaan verder as harde werk na 'n Gees-bemagtigde kweek van 'n oordeelkundige fokus, gevoel van dringendheid, waaksaamheid en betroubare volharding. En 'n Christen weet dat ons, sonder God se hulp, die merk sal misloop en baie lewe op baie sonde en "aardse belange”sal vernietig. Dus, bid ons:
<blockquote>Wat ookal nodig is, Here, versterk my oortuiging om U wil met alle ywerigheid te doen.</blockquote>

Verhandel jy jou siel?

Pcain — Tue, 28 May 2019 20:31:04 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Are You Trading Away Your Soul?}} ''Die volgende is 'n ligte geredigeerde transkripsie'' :Vir wat verdien dit 'n man om die hele wêreld te verwerf en sy siel t...'

{{info|Are You Trading Away Your Soul?}} 

''Die volgende is 'n ligte geredigeerde transkripsie''

:Vir wat verdien dit 'n man om die hele wêreld te verwerf en sy siel te verbeur? Want wat kan 'n man gee in ruil vir sy siel? (Markus 8: 36-37).

Dit gaan oor besittings. Dit gaan oor dinge - geld, huise, boeke, rekenaars, grond, besigheid. Gestel jou hart beskou die waarde van Jesus en beskou dan die waarde van besittings - die vreugde wat jy in Jesus kan hê teenoor die blydskap wat jy in besit kan hê. En veronderstel jou hart word getrek om besittings te verkies, wat met miljarde mense gebeur.

Gestel jou hart word getrek om die waarde van besittings te verkies, en jy draai van Jesus af, en jy omhels alles wat die aardse besittings jou kan gee, as beter as Jesus. En veronderstel jy slaag jou hele lewe - niks anders as sukses nie. En aan die einde van jou lewe, veronderstel jy besit alles - die wêreld. Nie net Apple, Google en Mobil Oil nie, maar alles. Dit is joune. Jy maak al die besluite. Jy besit hulle.

Dit is wat Jesus hier voorspel, reg? Jy kry die hele wêreld. Maar dan sterf jy, en dadelik besef jy dit was selfmoord. Dit was ewige selfmoord.

En veronderstel, met die oog op Jesus, sê jy: "Ek sal jou alles gee. Ek sal jou alles gee. Ek besit dit alles. Ek sal jou alles gee - die hele wêreld - in ruil vir my siel. "

Wat dink jy sal hy sê? Ek dink hy sal dit sê: "Jy sal probeer om jou siel te koop met die besittings wat jou siel vernietig het - die besittings wat jy in plaas van my verkies het? Christusvervangende, afvallige afgode het geen geldeenheid in die hemel nie. "En hy sal sy gesig wend, en jy sal vir ewig verlore gaan.

Wat jy net probeer het met jou geld, daardie losprys, is reeds betaal - vir die baie, vir die uitverkorenes van God. Die losprys is reeds betaal, en jy verkies om nie deel daarvan te wees nie. Jy het verkies om nie by Jesus te wees nie. U het verkies om kristalhelder te maak dat u nie verkies is nie. Dit is wat jy bedoel het om te doen. Jy gaan met die alternatiewe skate.

''O my, moenie dit doen nie.''

Dit is Markus 8: 36-37, en die bedoeling is om te verduidelik hoe die ek en my evangelie van vers 35 kosbaarder is as dinge.

Voel jy die vryheid wat nou in jou hart opkom? Ek doen. Ek bedoel, daar is steeds versoekings op die ouderdom van 73 met goed. Maar ek is mal oor hierdie teks. Ek het al die hulp nodig om vry te wees, vry, vry van die hoof afgode in die wêreld: besittings en lof.

God Het Jou Nie Nodig Om Sterk Te Wees Nie

Pcain — Wed, 01 May 2019 01:04:14 GMT

Pcain:

{{info|God Does Not Need You to Be Strong}} 

God wil nie hê ons moet sterk wees nie. God wil ons sterkte wees.

Miskien is dit beter om dit te sê: God wil hê ons moet baie sterk wees, wat verskil van die manier waarop ons tipies sterk wil wees. Ons wil dikwels sterk wees op 'n manier wat goed op ons weerspieël. God wil hê ons moet sterk wees op 'n manier wat goed op hom weerspieël. In 'n gevalle wêreld, hierdie twee begeertes is dikwels in ‘n stryd gewikkel.

Nou, as ons sondeloos was, sou ons wil en God se wil in perfekte harmonie wees. Ons wil net sterk wees in die krag wat God voorsien (1 Petrus 4:11). Maar aangesien ons nie sondeloos is nie, is daar dikwels tweestryd tussen die krag wat ons wil hê en die krag wat God ons wil gee.

As gevolg hiervan kan ons onsself diep ontmoedig deur die baie beperkinge en teenspoed wat God eintlik ontwerp het om ons sterk, moedige en bevrydende geloof te kweek.

<h4>Vasgevang in swakheid</h4>
In Eksodus 12 is die mense van Israel wonderbaarlik uit slawerny vrygelaat en deur Moses deur Egipte uitgelei. En in Eksodus 14 is Israel deur die Rooi See omring, en in 'n kwesbare en waarskynlik raaiselagtige posisie geplaas. God het Moses doelbewus opdrag gegee om Israel daar te lei omdat hy bepaal het om Farao en die Egiptenare een laaste dramatiese keer te verneder - nog 'n dramatiese uitroepteken om op die verklaring na Egipte en die wêreld te plaas wat die res van die menslike geskiedenis sou weergalm: “Ek is die Here” (Eksodus 14: 4).
Maar die Israeliete het God se doeleindes nie verstaan nie. Daar was waarskynlik baie die murmurering oor wat op aarde hulle in ‘n kamp kamp vasgevang gehou het, en wat soos 'n dooie punt gelyk het. Dit het waarskynlik net gegroei tot paniek toe Farao se leër opgedaag het en hulle almal teen die see vasgepen het. Dit het die voorkoms van 'n erge scenario gehad: dood deur swaard of dood deur verdrinking.
En soos die meeste van ons sou voel, was die mense bang en kwaad. Hulle het vir Moses geskreeu: "Is dit omdat daar geen grafte in Egipte is nie, dat jy ons weggeneem het om in die woestyn te sterf? Wat het jy ons aangedoen om ons uit Egipte uit te bring? "(Eksodus 14:11).
Hulle was vasgevang in 'n plek van swakheid - 'n plek wat deur God vir hulle ontwerp is.

<h4>Verswak om te leer waar sterkte werklik Lê</h4>
Moses se antwoord op die paniekerige mense was: "Wees nie bevrees nie, staan vas en sien die verlossing van die Here, wat hy vandag vir jou sal werk. Vir die Egiptenare wat julle vandag sien, sal julle nooit weer sien nie. Die Here sal vir jou veg, en jy moet net swyg” (Eksodus 14: 13-14).
En veg vir hulle is wat Hy gedoen het. Terwyl Hy die Egiptiese leër met die vuurpyl vasgehou het, het Hy vir die Israeliete 'n droë pad deur die Rooi See oopgemaak. Toe laat Hy die Egiptenare vry, en hulle het Israel agtervolg. Hulle het hulle in die see gedryf, wat hulle ingesluk het.
En aan die ander kant het Moses en die volk uitgebars in 'n lied wat ons vandag nog sing:

<blockquote>"Die Here is my sterkte en my lied, en Hy het my verlossing geword. Dit is my God, en ek sal hom loof, die God van my vader, en ek sal hom verhef." (Eksodus 15: 2)
</blockquote>
Toe die Egiptiese leër opgedaag het, kon God Israel 'n volk van Simson gemaak het. Die Heilige Gees kon almal op hulle gejaag het, en hulle kon Egipte met 'n klomp kakebene van donkies geslaan het. Hoekom het God dit nie gedoen nie?
Wel, onthou Simson? Toe God aan Simson die mag gegee het om 1000 Filistyne op sy eie te oorkom, hoe was die lied Simson daarna gesing?

<blockquote>"Met 'n donkie se kakebeen, hoop op hoop, met 'n donkie se kakebeen het ek duisend man verslaan." (Rigters 15:16)
</blockquote>
"Ek het geslaan." Daar is geen lied vir God deur Simson na enige van sy wedervaringe nie, en hy het nie die een oorleef wat hom waarskynlik genoem het as 'n model van geloof in Hebreërs 11:32 nie. God was Simson se krag, maar Simson het dit nie regtig herken nie.
God wou hê Israel moes verstaan dat Hy hulle krag en hul redding was sodat Hy hul lied sou word. Daarom sit Hy hulle in die magtelose en hulpelose plek.


====Die Here is ons sterkte====

Die uittog was die grootste Ou-Testamentiese voorskou van die evangelie van Jesus Christus. God gee ons almal as hulpelose kinders, gevang tussen die magte van die bose en die see van God se toorn. Jesus is ons redder, en Sy kruis en opstanding ons verlossing.

Maar die uittog, saam met al die ander Bybelse verhale van verlossing, is ook 'n herinnering dat God ons swak plekke doelbewus ontwerp en aan ons openbaar. Wanneer ons onsself in hulle vasgevang raak, kan ons diep mismoedig, paniekerig en selfs kwaad word. God se doelwitte in sulke ervarings is tipies nie vir ons duidelik nie. Dinge lyk net of hy 'n groot fout gemaak het of hy is wispelturig. Maar Hy is ook nie.

Die waarheid is dat ons, as sondige mense, nie regtig verstaan wat dit beteken dat God ons krag en ons saligheid sal wees totdat ons in 'n swak genoeg plek geplaas word waar hy ons enigste opsie is nie. Aanvanklik voel dit nie soos 'n groot genade nie, maar later, soms baie later, ontdek ons dat dit 'n gawe van meetlose genade was. En dan word God regtig ons lied.

Lewend vir godsdiens, dood vir God

Pcain — Tue, 16 Apr 2019 20:22:44 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Alive to Religion, Dead to God}} '''Klank Transkripsie''' Wat in die nuwe geboorte gebeur, is nie om 'n nuwe godsdiens te kry nie, maar om 'n nuwe lewe te kry. ...'

{{info|Alive to Religion, Dead to God}} 

'''Klank Transkripsie'''

Wat in die nuwe geboorte gebeur, is nie om 'n nuwe godsdiens te kry nie, maar om 'n nuwe lewe te kry.

:En daar was 'n man van die Fariseërs met die naam van Nikodémus, 'n owerste van die Jode. Hierdie man het in die nag na Jesus toe gekom en vir hom gesê: Rabbi, ons weet dat U 'n onderwyser is wat van God kom, want niemand kan hierdie tekens doen nie, tensy God met hom is. Jesus antwoord hom: Waarlik, Voorwaar Ek sê vir julle, as iemand nie wedergebore is nie, kan hy die koninkryk van God nie sien nie. "(Johannes 3: 1-3)

Sou jy nie graag soos Jesus wou wees nie? Hierdie man maak 'n goeie verklaring oor Jesus, en Jesus kyk net na hom en sê: "Jy moet wedergebore word."

Nou maak Johannes seker dat ons weet Nikodemus is 'n Fariseër. Hy het dit nie nodig gehad om dit te vertel nie. Hierdie teks sal volkome goeie sin maak as hy gesê het: "'n Man het snags by Jesus gekom en gesê: 'Ek weet jy het 'n paar groot dinge van God gedoen' 'en Jesus sê:' Jy moet wedergebore word. "Perfek. Geen probleem. Waarom sê Johannes vir ons Nikodemus is 'n Fariseër en 'n heerser van die Jode?

Antwoord: 'n Nuwe godsdiens sal jou glad niks beteken nie. Dit is die mees godsdienstige mense op die planeet. Hulle is die mees godsdienstige Joodse volk. So kan jy 'n volkome goeie Baptiste, Lutherse, Metodiste, Biskoppe, Katolieke - godsdienstige tot jou binneste kern wees - en verlore gaan. Johannes wou hê ons moet dit kry. Hier is die Fariseërs, die toonbeeld van dissiplines, die toonbeeld van gebed, die toonbeeld van morele opregtheid, en op goeie voet is voor die gereg, en magg pligsgetrou alle vergaderings bywoon, maar nog steeds verlore is. Hy is dood.

Die rede waarom ek dink dat Johannes daarop wys dat hy 'n Fariseër was, 'n heerser van die Jode, is om duidelik te maak dat Nicodemus, ten spyte van al daardie godsdienstigheid, wedergebore moet word. Hy het nie godsdiens nodig nie; hy het die lewe nodig. Hy het nuwe lewe nodig.

Nou, natuurlik, in een sin is hy nogal lewendig, reg? As Nikodemus hier was en hy het my gehoor, sê wat ek net gesê het, sou hy sê, "Verskoon my, ek lewe." Dis soos hy hier in die teks is. Hy is blind. Hy kry dit glad nie. Hy sê vir Jesus: "Kan ek in die moederskoot kruip en weer gebore word?" En hy sal vir my sê: "Jy sê ek is dood. Maar ek leef. Verskoon my, ek leef. Ek is lewendig."

Jesus het blykbaar 'n kategorie vir die lewende dooies gehad. Kan jy aan enige tekste dink? Onthou die man in Lukas 9: 59-60 wat na Jesus gekom het en Jesus het gesê: "Volg my." Maar die man het gesê: "Here, laat my eers gaan en my pa begrawe." En Jesus sê: "Los die dooies na begrawe hul eie dood. "

So is daar dood wat begrawe moet word, en daar is dood wat hulle begrawe. Jesus het daardie kategorie. Hy weet waaroor hy praat. Wanneer hy sê: "Jy moet wedergebore word - jy het die lewe nodig", hy weet hy praat met 'n dooie wat in die lewe is.

In die gelykenis van die verlore seun het die pa sy seun huis toe gekry, en wat het hy aan die ouer broer gesê? Hy sê: "My seun was dood en lewe weer" (Lukas 15:24). Dit is nie verbasend dat Jesus so praat nie, om vir 'n lewende man voor hom te sê - wie se bloed deur sy are loop, wie se gedagtes uit sy kop kom, wie se mond werk, wie se oë werk, ore werk, alles werk - en hy is dood. Hy moet leef. Hy het die lewe nodig. Hy het 'n geboorte nodig.

Dus, die eerste betekenis van wat in die nuwe geboorte gebeur, is nie dat jy 'n nuwe godsdiens kry nie - soos jy 'n Baptis word nie. Dit red niemand - Lutherse of Katolieke. Die nuwe geboorte gaan oor nuwe lewe.