Gospel Translations Afrikaans - Gebruikersbydraes [af]

Benader die Dood met Vetroue

Pcain — Thu, 16 Jan 2020 20:03:36 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Facing Death Faithfully}} ''' Audio Transcript ''' '''n Christen wat aan kanker sterf, skryf in en vra:' Pastoor John, twee dae gelede is ek met prostaatkanker ...'

{{info|Facing Death Faithfully}} 

''' Audio Transcript '''

'''n Christen wat aan kanker sterf, skryf in en vra:' Pastoor John, twee dae gelede is ek met prostaatkanker gediagnoseer. Ek het altyd gevoel dat omdat ek 'n navolger van Christus is, ek nie geweldig met my sterflikheid sou sukkel nie. Maar in alle eerlikheid voel ek 'n aaklige leemte noudat die einde naby is. Ek wil dit nie mors nie. Ek wil bly wees. Maar ek is bang dat ek in hierdie finale toets sal druip. Nadat ek jou boek gelees het, Moenie jou kanker mors nie, ek kan ek nie begryp hoe jy dit as 'n geskenk kan beskou nie. Enige raad kan waardeer word. ”Pastoor John, wat sou jy vir hierdie man sê?''

Daar is skielike veranderinge in die lewe soos 'n telefoonoproep van 'n dokter wat ek onthou en soos die een wat hy nou gekry het. As jy 'n nuwe land, 'n nuwe grondgebied of 'n nuwe woonbuurt binnetree, is dit nie onmiddellik dat dinge in fokus kom nie. Met ander woorde, ek probeer hierdie man laat sien dat die nuutheid van die land waarin hy pas beland het, nog nie in duidelike Bybelse fokus is nie.

Dit is vreemd. Hy is gedisoriënteerd. Hy probeer om sy storie agtermekaar kry. Ek beskou sy vraag as ‘n poging om sy kompas in te stel. As ek hom kon help om sy kompas op koers te stel, sou ek bly wees. Maar ek dink nie hy moet vinnig hoop verloor dat sy geestelike peilings geskud is nie, of dat hy op die oomblik nie in balans is nie en sy balans moet vind. Dit is waarvoor die woord van God staan, en ek sal 'n paar dinge deel wat my baie in hierdie wêreld kan oriënteer, veral as die wêreld baie, baie broos word.

====Toekomstige tuiste====

Die eerste gedagte is dat die wêreld nie my tuiste is soos dit nou is nie en daarom wil ek 'n liefde vir die hemel kweek. Paulus het gesê: 'Ons burgerskap is in die hemel' (Filippense 3:20). En hy het gesê: “Let op die dinge wat daarbo is, nie op die dinge wat op die aarde is nie. Want jy het gesterwe, en jy lewe is verborge by Christus in God. As Christus, wat jou lewe is, verskyn, dan sal jy ook saam met Hom in heerlikheid verskyn ”(Kolossense 3: 2-4)

Ons wag op 'n Verlosser wat kom om ons nederige liggaam te omskep in 'n liggaam soos sy verheerlike liggaam (Filippense 3:21). Ons moet eenvoudig sien dat, alhoewel God hierdie wêreld gaan verlos, dit nie nou ons huidige tuiste is nie. Ons moet hier 'n soort vryheid van heiligheid kweek en dreigemente van dood is 'n groot hulp in die verband.

====Toekomstige vryheid====

Die tweede ding waaraan ek dink, is hoe hierdie liggaam wat nou bedreig word en myne wat in die ouderdom bedreig word, radikaal nuut gemaak gaan word. Dit was in dieselfde vers uit Filippense dat Christus ons nederige liggaam sal verander om dit soos syne te maak (Filippense 3:21). In werklikheid gaan hy die hele skepping van sy slawerny aan korrupsie bevry, sodat die dinge wat ons nie hier wil verloor nie - almal wat God dink goed is vir ons - sal terugkom ( Romeine 8:21).

Ons gaan al die verhoudings terugkry. Ons gaan die plesier van hierdie wêreld terugkry. Net hulle sal 'n miljoen keer opgeskerp word en van alle sonde en onvolmaaktheid gestroop word, sodat die gevoel van verlies net tydelik is. God gaan ons duisendvoudig herstel van wat ons neergelê het om by hom te wees.

====Toekomstige goed====

Derdens dink ek dit help geweldig as ons kan besef dat God, as gevolg van Christus, alles ten goede meewerk (Romeine 8:28). Ek weet dat baie mense dink dat Romeine 8:28 te veel is, en dit is een van die redes waarom ek graag op Romeine 8:32 wil bly, waar Paulus sê: 'Hy wat nie sy eie Seun gespaar het nie, maar hom vir ons almal prysgegee het, hoe sal hy ons nie ook alles saam met hom genadiglik gee nie? '(Romeine 8:32).

As hy sy Seun prysgegee het, sal hy ons dan nie alles genadiglik saam met hom gee nie? Wat beteken dat God, toe Christus vir my gesterf het, die moeilikste ding gedoen het. Daarom sal dit maklik wees vir God om my alles te gee wat ek nodig het.

'Geen goeie saak weerhou hy van die wat opreg wandel nie' (Psalm 84:11). Dit kom reg by die vraag wat hy gevra het. Hy vra: 'John, hoe kan jy dit as 'n geskenk sien? Hoe kan jy die verlies aan jou liggaamlike lewe as 'n geskenk van God gebruik? 'Dit maak nie saak hoe ek dit sien voordat ek die woord sien nie, want ek moet alles met die oë van God sien. God se oë sê dat hy geen goeie ding weerhou van John Piper in Jesus Christus nie. Ek het jou gekoop. Jy is my eie. Jy is my kind. Ek doen niks vir jou wat nie goed is vir jou nie. Ek kan dit net glo as ek verlang na die woord van God.

====Toekomstige Glorie====

Laastens sou ek sê dat om Christus lief te hê, die heerlikheid van Christus lief te hê en die genade van Christus moet hoog moet wees. Toe Paulus in 2 Korintiërs 5: 8 sê dat ons liewer van die liggaam af wil wees, het hy dit gesê as gevolg van die volgende frase “en tuis by die Here” is.

As ons die Here nie baie liefhet nie, sal dit nie vir ons 'n troos wees nie. Toe hy sê om te lewe is Christus en om te sterf is wins, is die rede om te sterf wins omdat dit by Christus is, wat beteken dat ons Christus bo alles moet skat (Filippense 1:23). Ons kan saam met Paulus sê: 'Ek reken alles as verlies as gevolg van die oortollige waarde om Christus Jesus, my Here, te ken' (Filippense 3: 8).

Wanneer jy bedreigd voel deur deur dreigemente van dood en kanker en elke ander soort ding wat ons kom haal, is dit soos die doring in 2 Korintiërs 12: 7-10. As ons Christus uitermate liefhet, sal ons met Paulus kan sê: 'Vir Christus is ek tevrede daarmee.' (2 Korinthiërs 12:11). Dan noem hy swakheid en beledigings en swaarkry en vervolging en rampe.

Dit is 'n ramp vir hierdie man. Niemand gaan dit tot die minimum beperk nie. Dit is groot. Dit is pynlik. Jy huil daaroor. Jy moet daaroor huil. Jou vrou gaan daaroor huil as jy getroud is. Jou kinders sal daaroor huil. Al wat huil, is gepas, want dit maak seer. Maar as Christus buitengewoon waardevol is, dan word ons liefde verander. Ons hou van sy heerlikheid, sy genade en sy teenwoordigheid meer as wat ons hierdie lewe liefhet.

In 'n neutedop dompel ons onsself in die woord van God omdat ons woord en ons perspektief altyd wêrelds gaan wees. Maar God se woord en God se perspektief gaan ewig wees. As ons by sy perspektief kan aanpas, kan ons eintlik deur hierdie lyding loop op 'n manier wat baie van Christus maak.

Christelike Mites Aangaande Geluk

Pcain — Thu, 21 Nov 2019 19:35:08 GMT

Pcain:

{{info|Common Christian Myths About Happiness}}Die Puritaanse prediker Thomas Brooks het gesê: 'God is die skepper van alle ware geluk; hy is die skenker van alle ware geluk. . . . Hy wat hom as sy God besit, is vir hom die enigste gelukkige mens. 'Die Engelse evangelis John Wesley het gesê:' Wanneer ons Christus eers leer ken. . . dan begin geluk; geluk eg, solied, waarlik. ”
Geluk is wat ons almal wil hê, en gelowiges deur die eeue heen, soos Brooks en Wesley, het bevestig dat dit 'n goeie begeerte is as ons dit in Christus soek. Ongelukkig het talle moderne Christene verskillende mites oor geluk geleer.
Is God net besorgd met ons heiligheid?
As 'n jong predikant het ek gepreek, soos ander nog doen, "God roep ons tot heiligheid, nie na geluk nie." Die aantrekkingskrag van geluk verskyn in teenstryd met heiligheid. Ek het probeer om ons menslike neiging om voorkeure en gemak te stel teë te staan voor gehoorsaamheid aan Christus. Dit het alles so geestelik geklink, en ek kon ontelbare skrywers en predikers aanhaal wat met my saamstem.
Ek is nou oortuig dat ons almal verkeerd was.
Om heilig te wees is om God te sien soos hy is en om soos hy te word, bedek met Christus se geregtigheid. En aangesien die aard van God gelukkig is (Psalm 115: 3; 1 Timoteus 1:11), hoe meer soos Hy moet ons in heiligmaking word, hoe gelukkiger sal ons wees. Om 'n keuse tussen geluk en heiligheid te dwing, is heeltemal vreemd aan die Skrif. As dit waar is dat God wil hê dat ons net heilig moet wees, sou ons dan nie van Filippense 4: 4 verwag om te sê: Wees altyd heilig in die Here nie, in plaas van "altyd bly wees in die Here"?
Enige begrip van God is heeltemal onwaar as dit onversoenbaar is met die verhewe en oneindig heilige siening van God in Esegiël 1: 26-28 en Jesaja 6: 1-4, en van Jesus in Openbaring 1: 9-18. God is beslis en onapologeties teen sonde, maar hy is in geen opsig anti-geluk nie. Heiligheid is inderdaad presies wat ons geluk verseker. Charles Spurgeon het gesê: 'Heiligheid is die koninklike weg na geluk. Die dood van sonde is die lewe van vreugde. ”
Gebeur Geluk net per Toeval? 
Dit is ‘n gewoonte om besware teen die woord gelukkig te hoor op grond van die etimologie of geskiedenis daarvan. Een kommentator sê dat “Gelukkig afkomstig is van die woord 'geluk', wat 'kans’ beteken.” Dit is dus verkeerd om [die Griekse woord makarios] as 'gelukkig' te vertaal '(The Pursuit of Happiness: An Exegetical Commentary on the Beatitudes). Hierdie argument klink miskien geldig, maar ons taalgebruik is vol woorde wat lank van hul oorspronklike betekenisse verwyder is. Entoesiasme bedoel oorspronklik 'in die gode', maar as ek sê dat u entoesiasties is, stel ek nie voor dat jy 'n politeïs is nie.
As mense sê dat hulle gelukkig wil wees, lewer hulle gewoonlik geen uitspraak oor toeval nie. D.A. Carson argumenteer in Exegetical Fallacies, "Die betekenis van 'n woord kan nie betroubaar deur etimologie bepaal word nie" (32). Vertalers van die King James Weergawe sou gelukkige en ander vorme van die wortelwoord geluk nie ses en dertig keer gebruik het of makarios as een of ander vorm van gelukkige sewentien keer vertaal het as hulle gedink het dat die woordgeskiedenis gelukkig as 'n geloofwaardige Bybelse woord gediskwalifiseer is nie.
Die feit is dat die Puritaan, Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, en vele ander die woorde gereeld en geluk gebruik het in Bybelse, teologiese en Christus-gesentreerde kontekste. Toe hulle gelowiges 'n beroep doen om gelukkig te wees, praat hulle nie van toeval of toeval nie, maar van blydskap en plesier en blymoedigheid in Jesus.
Is vreugde meer geestelik as geluk?
Oswald Chambers, skrywer van die uitstekende My Uiterste vir Sy Hoogste, was een van die vroegste Bybelonderwysers om teen geluk te praat. Hy het geskryf: 'Geluk is nie 'n standaard vir mans en vroue nie, omdat geluk afhang van die feit dat ek onkundig oor God en sy eise is' (Bybelse etiek, 14).
Na uitgebreide navorsing is ek oortuig daarvan dat daar geen Bybelse of historiese basis bestaan om geluk as inherent sondig te definieer nie. Ongelukkig, omdat Bybelonderwysers soos Chambers mense sien wat probeer om geluk in sonde te vind, het hulle gedink dat die strewe na geluk sondig is. Chambers het gesê: 'Vreugde is nie geluk nie', en vervolg, "daar is geen melding in die Bybel van geluk vir 'n Christen nie, maar oor vreugde word daar baie gesê" (God se vakmanskap, en Hy sal My verheerlik, 346).
Dit is eenvoudig nie waar nie. In die King James-weergawe, waarna Chambers verwys, sê Jesus vir sy dissipels: 'As julle hierdie dinge weet, is julle gelukkig as julle dit doen' (Johannes 13:17, JJV). James het van getroue Christene gepraat en gesê: 'Ons reken hulle is gelukkig wat verduur' (Jakobus 5:11). Petrus het vir medegelowiges gesê: 'As julle ly ter wille van geregtigheid, is julle gelukkig?' ) (1 Petrus 4:14).
Chambers het ook geskryf: “Vreugde moet nie met geluk verwar word nie. In werklikheid is dit 'n belediging vir Jesus Christus om die woord geluk in verband met hom te gebruik ”(My Allerbeste vir sy Allerhoogste, 31). Ek respekteer beslis Oswald Chambers, maar uitsprake soos hierdie is misleidend. Dit is vir my moeilik om aan 'n groter belediging teenoor Jesus te dink as om blatant te ontken wat Hebreërs oor sy gelukkige aard openbaar: 'God, u God, het U gesalf met die olie van vreugde bo u metgeselle' (Hebreërs 1: 9 NASB).
Dit lyk ook beledigend om te sê dat die beste Vader in die heelal nie wil hê dat sy kinders gelukkig moet wees nie. In werklikheid is die Bybel 'n groot reservoir wat nie tientalle bevat nie, maar honderde gedeeltes wat geluk oordra. Ek het meer as 2700 Skrifgedeeltes gevind waar woorde soos vreugde, geluk, vreugde, vrolikheid, plesier, viering, gejuig, gelag, vreugde, gejuig, feesmaal, gejuig en viering gebruik word. Gooi die woorde salig en seën in, wat dikwels geluk beteken, en die getal neem toe.
Die Engelse standaardweergawe gebruik nie die woord gelukkig byna net so gereeld soos baie ander vertalings nie, maar dit is nog steeds daar:
<ul>
<li>Gelukkig is jy, Israel! Wie is soos jy, 'n volk wat deur die Here gered is! (Deuteronomium 33:29)</li>
<li>Juda en Israel was net so veel soos die sand by die see. Hulle het geëet en gedrink en was gelukkig. (1 Konings 4:20)</li>
<li>Hoe mooi op die berge is die voete van hom wat goeie nuus bring, wat vrede publiseer, wat goeie nuus van geluk bring. (Jesaja 52: 7)</li>
<li>Die Skrif is duidelik dat soek na geluk - of vreugde, blydskap, plesier of plesier in sonde verkeerd en vrugteloos is. Maar om in Hom geluk te soek, is goed en eerbaar.</li>
</ul>
Verlossing van 'geluk'
Die moderne Christelike vermyding van geluk is heeltemal teenwerkend. Dit is geen geringe semantiese kwessie nie. Histories, filosofies en prakties is geluk 'n belangrike woord. Maar ons het die evangelie te lank gedistansieer van wat Augustinus, Aquinas, Pascal, die Puriteine, Wesley, Spurgeon en baie ander geestelike reuse gesê het dat God ons geskep het om te begeer en wat hy vir ons wil hê: geluk.
Ons moet hierdie neiging omkeer! Laat ons die woord geluk gebruik in die lig van sowel die Skrif as die kerkgeskiedenis. Ons boodskap aan die wêreld moet nie wees "Moenie geluk soek nie", maar "Jy vind in Jesus die geluk wat jy nog altyd gesoek het."

Algemene Christelike Mites oor Geluk

Pcain — Thu, 21 Nov 2019 19:34:33 GMT

Pcain: Algemene Christelike Mites oor Geluk geskuif na Christelike Mites Aangaande Geluk

#AANSTUUR [[Christelike Mites Aangaande Geluk]]

Christelike Mites Aangaande Geluk

Pcain — Thu, 21 Nov 2019 19:34:33 GMT

Pcain: Algemene Christelike Mites oor Geluk geskuif na Christelike Mites Aangaande Geluk

{{info|Common Christian Myths About Happiness}}Die Puritaanse prediker Thomas Brooks het gesê: 'God is die skepper van alle ware geluk; hy is die skenker van alle ware geluk. . . . Hy wat hom as sy God besit, is vir hom die enigste gelukkige mens. 'Die Engelse evangelis John Wesley het gesê:' Wanneer ons Christus eers leer ken. . . dan begin geluk; geluk eg, solied, waarlik. ”
Geluk is wat ons almal wil hê, en gelowiges deur die eeue heen, soos Brooks en Wesley, het bevestig dat dit 'n goeie begeerte is as ons dit in Christus soek. Ongelukkig het talle moderne Christene verskillende mites oor geluk geleer.
Is God net besorgd met ons heiligheid?
As 'n jong predikant het ek gepreek, soos ander nog doen, "God roep ons tot heiligheid, nie na geluk nie." Die aantrekkingskrag van geluk verskyn in teenstryd met heiligheid. Ek het probeer om ons menslike neiging om voorkeure en gemak te stel teë te staan voor gehoorsaamheid aan Christus. Dit het alles so geestelik geklink, en ek kon ontelbare skrywers en predikers aanhaal wat met my saamstem.
Ek is nou oortuig dat ons almal verkeerd was.
Om heilig te wees is om God te sien soos hy is en om soos hy te word, bedek met Christus se geregtigheid. En aangesien die aard van God gelukkig is (Psalm 115: 3; 1 Timoteus 1:11), hoe meer soos Hy moet ons in heiligmaking word, hoe gelukkiger sal ons wees. Om 'n keuse tussen geluk en heiligheid te dwing, is heeltemal vreemd aan die Skrif. As dit waar is dat God wil hê dat ons net heilig moet wees, sou ons dan nie van Filippense 4: 4 verwag om te sê: Wees altyd heilig in die Here nie, in plaas van "altyd bly wees in die Here"?
Enige begrip van God is heeltemal onwaar as dit onversoenbaar is met die verhewe en oneindig heilige siening van God in Esegiël 1: 26-28 en Jesaja 6: 1-4, en van Jesus in Openbaring 1: 9-18. God is beslis en onapologeties teen sonde, maar hy is in geen opsig anti-geluk nie. Heiligheid is inderdaad presies wat ons geluk verseker. Charles Spurgeon het gesê: 'Heiligheid is die koninklike weg na geluk. Die dood van sonde is die lewe van vreugde. ”
Gebeur Geluk net per Toeval? 
Dit is ‘n gewoonte om besware teen die woord gelukkig te hoor op grond van die etimologie of geskiedenis daarvan. Een kommentator sê dat “Gelukkig afkomstig is van die woord 'geluk', wat 'kans’ beteken.” Dit is dus verkeerd om [die Griekse woord makarios] as 'gelukkig' te vertaal '(The Pursuit of Happiness: An Exegetical Commentary on the Beatitudes). Hierdie argument klink miskien geldig, maar ons taalgebruik is vol woorde wat lank van hul oorspronklike betekenisse verwyder is. Entoesiasme bedoel oorspronklik 'in die gode', maar as ek sê dat u entoesiasties is, stel ek nie voor dat jy 'n politeïs is nie.
As mense sê dat hulle gelukkig wil wees, lewer hulle gewoonlik geen uitspraak oor toeval nie. D.A. Carson argumenteer in Exegetical Fallacies, "Die betekenis van 'n woord kan nie betroubaar deur etimologie bepaal word nie" (32). Vertalers van die King James Weergawe sou gelukkige en ander vorme van die wortelwoord geluk nie ses en dertig keer gebruik het of makarios as een of ander vorm van gelukkige sewentien keer vertaal het as hulle gedink het dat die woordgeskiedenis gelukkig as 'n geloofwaardige Bybelse woord gediskwalifiseer is nie.
Die feit is dat die Puritaan, Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, en vele ander die woorde gereeld en geluk gebruik het in Bybelse, teologiese en Christus-gesentreerde kontekste. Toe hulle gelowiges 'n beroep doen om gelukkig te wees, praat hulle nie van toeval of toeval nie, maar van blydskap en plesier en blymoedigheid in Jesus.
Is vreugde meer geestelik as geluk?
Oswald Chambers, skrywer van die uitstekende My Uiterste vir Sy Hoogste, was een van die vroegste Bybelonderwysers om teen geluk te praat. Hy het geskryf: 'Geluk is nie 'n standaard vir mans en vroue nie, omdat geluk afhang van die feit dat ek onkundig oor God en sy eise is' (Bybelse etiek, 14).
Na uitgebreide navorsing is ek oortuig daarvan dat daar geen Bybelse of historiese basis bestaan om geluk as inherent sondig te definieer nie. Ongelukkig, omdat Bybelonderwysers soos Chambers mense sien wat probeer om geluk in sonde te vind, het hulle gedink dat die strewe na geluk sondig is. Chambers het gesê: 'Vreugde is nie geluk nie', en vervolg, "daar is geen melding in die Bybel van geluk vir 'n Christen nie, maar oor vreugde word daar baie gesê" (God se vakmanskap, en Hy sal My verheerlik, 346).
Dit is eenvoudig nie waar nie. In die King James-weergawe, waarna Chambers verwys, sê Jesus vir sy dissipels: 'As julle hierdie dinge weet, is julle gelukkig as julle dit doen' (Johannes 13:17, JJV). James het van getroue Christene gepraat en gesê: 'Ons reken hulle is gelukkig wat verduur' (Jakobus 5:11). Petrus het vir medegelowiges gesê: 'As julle ly ter wille van geregtigheid, is julle gelukkig?' ) (1 Petrus 4:14).
Chambers het ook geskryf: “Vreugde moet nie met geluk verwar word nie. In werklikheid is dit 'n belediging vir Jesus Christus om die woord geluk in verband met hom te gebruik ”(My Allerbeste vir sy Allerhoogste, 31). Ek respekteer beslis Oswald Chambers, maar uitsprake soos hierdie is misleidend. Dit is vir my moeilik om aan 'n groter belediging teenoor Jesus te dink as om blatant te ontken wat Hebreërs oor sy gelukkige aard openbaar: 'God, u God, het U gesalf met die olie van vreugde bo u metgeselle' (Hebreërs 1: 9 NASB).
Dit lyk ook beledigend om te sê dat die beste Vader in die heelal nie wil hê dat sy kinders gelukkig moet wees nie. In werklikheid is die Bybel 'n groot reservoir wat nie tientalle bevat nie, maar honderde gedeeltes wat geluk oordra. Ek het meer as 2700 Skrifgedeeltes gevind waar woorde soos vreugde, geluk, vreugde, vrolikheid, plesier, viering, gejuig, gelag, vreugde, gejuig, feesmaal, gejuig en viering gebruik word. Gooi die woorde salig en seën in, wat dikwels geluk beteken, en die getal neem toe.
Die Engelse standaardweergawe gebruik nie die woord gelukkig byna net so gereeld soos baie ander vertalings nie, maar dit is nog steeds daar:
<ul>
<li>Gelukkig is jy, Israel! Wie is soos jy, 'n volk wat deur die Here gered is! (Deuteronomium 33:29)</li>
<li>Juda en Israel was net so veel soos die sand by die see. Hulle het geëet en gedrink en was gelukkig. (1 Konings 4:20)</li>
<li>Hoe mooi op die berge is die voete van hom wat goeie nuus bring, wat vrede publiseer, wat goeie nuus van geluk bring. (Jesaja 52: 7)</li>
<li>Die Skrif is duidelik dat soek na geluk - of vreugde, blydskap, plesier of plesier in sonde verkeerd en vrugteloos is. Maar om in Hom geluk te soek, is goed en eerbaar.</li>
</ul>
Verlossing van 'geluk'
Die moderne Christelike vermyding van geluk is heeltemal teenwerkend. Dit is geen geringe semantiese kwessie nie. Histories, filosofies en prakties is geluk 'n belangrike woord. Maar ons het die evangelie te lank gedistansieer van wat Augustinus, Aquinas, Pascal, die Puriteine, Wesley, Spurgeon en baie ander geestelike reuse gesê het dat God ons geskep het om te begeer en wat hy vir ons wil hê: geluk.
Ons moet hierdie neiging omkeer! Laat ons die woord geluk gebruik in die lig van sowel die Skrif as die kerkgeskiedenis. Ons boodskap aan die wêreld moet nie wees "Moenie geluk soek nie", maar "J vind in Jesus die geluk wat jy nog altyd gesoek het."

Die Aanstootlike Gewone Stappe Tot Godsaligheid

Pcain — Wed, 25 Sep 2019 19:53:25 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|The Offensively Ordinary Steps to Godliness}} As jy in Christus is, het God 'n honger na heiligheid in jou hart geplaas. Heiligheid is nie meer die beknopte kas ...'

{{info|The Offensively Ordinary Steps to Godliness}} 

As jy in Christus is, het God 'n honger na heiligheid in jou hart geplaas. Heiligheid is nie meer die beknopte kas waaraan jy gedink het nie, maar eerder 'n tuin van plesier, 'n weerklank uit die hemel, die skoonheid van Eden herontdek. Jy is nie tevrede om net bloot as ‘n Christus geregverdigde gereken te word nie (glorieryk soos dit is); jy smag ook om regverdig te word soos Christus. Jy wil heilig wees omdat hy heilig is.

Maar hoe gebeur heiligheid? Hoe begin struikelende, afgeleide en ononderbroke? Hoe leer diegene wat sukkel met bekommernisse om selfs hul grootste sorge aan God oor te laat? Hoe verander trots na armoede van gees, apatie tot ywer vir geregtigheid, suinigheid tot 'n oop hand, rusteloosheid tot meedoënlose kalmte? Hoe kom ons nie net om te sê nie, maar ook om diep te voel dat Jesus Christus die som is van alles wat goed is in die lewe - dat om Hom te ken, is om te lewe en dat ons sterfte in Hom ons grootste wins is?

God leer ons hoe heiligheid teenoor Sy hele woord gebeur, en tog sien ons dikwels een algemene les mis: heel dikwels skuil heiligheid in klein dinge.

====Aanstootlik Algemeen====

Dink byvoorbeeld aan hoe die apostel Paulus praat oor die strewe na heiligheid in Efesiërs. Gedurende die eerste drie hoofstukke skets Paulus die panorama van God se verlossende liefde voor ons uit. In Christus het God ons gekies, vergewe en ons vir ewig verseël (Efesiërs 1: 3-14). Hy het ons opgewek uit die geestelike dood en ons by Christus in die hemel gesit (Efesiërs 2: 1–10). Hy het ons met 'n ewige liefde liefgehad (Efesiërs 3: 14-19).

Ons sou dink dat die onmiddellike reaksie op sulke liefde net so panoramies sou wees. Maar in die volgende drie hoofstukke pas Paulus hierdie evangelie toe op die gewone, die alledaagse, die kleinste. Byvoorbeeld: Praat die waarheid met mekaar (Efesiërs 4:15). Versoen vinnig (Efesiërs 4:26). Werk eerlik by jou werk (Efesiërs 4:28). Dink aan jou woorde (Efesiërs 4:29). Kweek vriendelikheid en 'n teer hart aan (Efesiërs 4:32). Eer Christus as vrou, man, kind, vader, dienaar, meester (Efesiërs 5: 22–6: 9).

Alhoewel dit op hul eie manier radikaal is, trek hierdie stappe van gehoorsaamheid selde die aandag van 'n skare. Baie van hulle gebeur in onvergeetlike oomblikke en weggesteekte plekke. Miskien sou ons met Gustaf Wingren sê: 'Heiligmaking is verborge in aanstootlike gewone take' (Luther on Vocation, 73). In werklikheid is dit so gewoon dat ons hulle sal miskyk as ons nie aandag skenk nie.

====Oë aan die einde van die aarde====

In die strewe na heiligheid val baie van ons in die dwaaspoor van die dwaas: 'Die oordeelkundige rig himself na wysheid, maar die oë van 'n dwaas is aan die eindes van die aarde' (Spreuke 17:24). Die dwaas kan met 'n wonderlike waarneming in die verte loer - en oor 'n rots onder sy voete struikel. Ons kan ook so belangstel in die groot stappe van gehoorsaamheid wat ons hoop om in die toekoms te neem dat ons die “aanstootlike gewone” stappe reg voor ons miskyk.

'n Enkele man droom miskien daarvan om eendag homself aan ‘n vrou en kinders op te offer, en tog in die tussentyd versuim om sy daaglikse takkies te verrig. 'n Aspirant sendeling kan bid om eendag 'n kerk onder die onbereiktes te plant, en tog haar klein groepie verwaarloos. 'n Nagraadse student streef moontlik daarna om eendag 'n niewinsorganisasie te begin, en tog kortpaaie neem in sy werk as kassier. 'n Jong Christen verlang moontlik om standvastig te bly onder toekomstige beproewinge, en tog kla hulle oor die vuil skottelgoed van haar kamermaat.

In elk geval het die gehoorsaamheid van môre die vyand van vandag geword. Die alternatief, volgens Salomo, is om soos 'n oordeelkundige te word, wat 'sy sig rig tot wysheid' (Spreuke 17:24). En om ons gesigte na wysheid te stel, sal eerstens beteken dat ons ons aangesig na vandag rig: vandag se verantwoordelikhede, die laste van vandag, die gesprekke van vandag, die manier van genade – eenvoudig soos hulle mag voor kom.

Die wyse mens weer dat 'n Christen heilig word soos 'n katedraal lank word: een klip op 'n slag. En klippe is aanstootlike gewone dinge.

====Watookal jy doen====

Die strewe na heiligheid is dan makliker en moeiliker as wat baie van ons dink: Makliker omdat ons groei in genade dikwels geleidelik plaasvind, een klein stap op 'n slag. Harder omdat heiligmaking nou die hele lewe binnegedring het. Heiligheid is weggesteek in aanstootlike gewone take, en daardie take is oral om ons.

Paulus sê vir die Kolossense: 'Wat u ook al doen, in woord of in daad, doen alles in die Naam van die Here Jesus en dank God die Vader deur Hom' (Kolossense 3:17). Ons geestelike volwassenheid berus op daardie woorde “''watookal''” en “''alles''”: gehoorsaam God nie net in die openbaar nie, maar ook aan die onsienlike; nie net in die buitengewone nie, maar ook in die alledaagse; Nie net in die krisis-oomblikke van die lewe nie, maar ook in die skynbaar toevallige oomblikke wat dwarsdeur ons daaglikse lewe verstrooid lê.

Die vraag wat ons al dosyne keer elke dag moet vra, is nie wat God ons tien jaar van nou af va ons verwag nie, maar eerder: "Sal ek gehoorsaam wees aan God, op hierdie oomblik?" Sal ek die fantasie onmiddelik stop as dit begin? Sal ek bid in plaas daarvan om my foon gedurig (telkemale) op tel? Sal ek my oë weerhou om tweekeer na sonde te kyk? Sal ek die liefdevolle, ongemaklike woorde spreek?

As die gedagte ons intimideer, moet dit ons ook opgewonde maak. Dit is waar dat die Here Jesus ons elke oomblik aanspreeklik hou; daar bestaan nie iets soos 'my tyd nie.' Maar Hy is ook op elke oomblik gereed om te let op ons wankelrige pogings tot gehoorsaamheid, en wonder van wonders, om tevrede te wees. Jesus sal die kleinste daad wat in Sy naam gedoen is, nie eers 'n beker koue water wat gegee word nie (Matt. 10:42) mis nie, maar sal daarvan kennis neem en 'n gepaste beloning opstel. Want “alles wat iemand doen, dit sal hy van die Here terug ontvang” (Efesiërs 6: 8). En vir al die gebreke wat in ons gehoorsaamheid bly (en daar sal altyd gebreke wees), het hy genade genoeg om dit te bedek.

====Begin waar jy is====

Waar begin hierdie strewe na heiligheid? Dit begin net waar ons is. In sy briewe aan Malcolm bied C. Lewis 'begin waar jy is' as 'n beginpunt vir gebed. In plaas daarvan om druk te voel om elke gebed te open “deur op te roep wat ons glo oor die goedheid en grootsheid van God, deur te besin oor die skepping en verlossing en 'al die seëninge van hierdie lewe'” (88), moet u dit oorweeg om kleiner te begin, selfs waar jy is: dank Hom vir die boom daar buite jou venster, die ontbyt wat jy sopas geniet het, die kind in die volgende kamer. Want soos Lewis skryf, sal ons 'God nie in die hoogste geleenthede kan aanbid as ons geen gewoonte aangekweek het om dit op die laagste te doen nie' (91).

'n Soortgelyke beginsel is van toepassing op ons gehoorsaamheid. 'Een wat getrou is in baie min, is ook getrou in baie' (Lukas 16:10), vertel Jesus vir ons. Behalwe vir enkele uitsonderings, is dit inderdaad slegs diegene wat eers geleer het om getrou te wees, in baie opsigte getrou kan wees. Min is die beste oefenveld vir baie.

Deur God te vertrou met die omvergewerpte planne van die middag wat as leerskool kan dien om Hom te vertrou met die redding van ons kinders. As ons opofferend is met 'n lae inkomste, moet ons dit gemaklik doen. Onbeskaamd praat van Jesus met ons buurman ter voorbereiding sou die dag aanbreek om Sy Naam voor vervolgers te spreek. Moenie vandag se klein gehoorsaamheid minag nie.

Vandag hou moontlik nie groot geleenthede vir gehoorsaamheid, kumulatiewe oomblikke waar ons karakter, wat oor jare gevorm is, op die proef gestel nie. Die dae sal aanbreek as ons lank genoeg leef. Maar vandag is ons take waarskynlik kleiner: Vra om vergifnis. Verloën die skandelike gedagtes. Gee die kinders jou volle aandag. Praat 'n verrassende woord van bemoediging. Bêre God se woord in jou hart. Begin waar jy is.

Volhard in Gebed vir Jou Kinders

Pcain — Fri, 20 Sep 2019 19:25:21 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Don’t Give Up Praying for Your Children}} Ek het 'n paar jaar gelede 'n artikel geskryf waarin ek sewe dinge voorgestel het wat ons as ouers vir ons kinders ka...'

{{info|Don’t Give Up Praying for Your Children}} 

Ek het 'n paar jaar gelede 'n artikel geskryf waarin ek sewe dinge voorgestel het wat ons as ouers vir ons kinders kan bid. Ek vind dit steeds persoonlik nuttig. Uit die arrd van die saak het ek egter 'n kwalifiseerder ingesluit:

:Natuurlik is gebede nie towerkrag nie. Dit gaan nie net om die regte dinge te sê en ons kinders sal geseënd wees met sukses nie. Sommige ouers bid ernstig en hulle kinders word begaafde leiers of skoliere of musikante of atlete. Ander bid opreg en hul kinders ontwikkel 'n ernstige gestremdheid of siekte of dwaal deur 'n verlore wildernis of sukkel net meer as ander sosiaal, akademies of atleties. En die waarheid is dat God al hierdie ouers se gebede beantwoord, maar vir baie verskillende doeleindes.

Hoe meer tyd verloop, hoe belangriker word hierdie kwalifiseerder vir my. Hoe meer tyd ek in die Skrif spandeer, hoe meer lees ek die geskiedenis, en hoe meer ek sien as ek ouer word, hoe minder vertroue plaas ek in my persepsie van hoe dinge op enige gegewe punt lyk.

====Vertrou op God, nie my persepsies nie====

Ek het nou lank genoeg geleef om 'n aantal bewegings in die oplewing en agteruitgang van evangelisasie te bekyk. Ek het gesien hoe talle leiers opstaan en val. Ek het gesien dat geestelik ywerige twintigjariges wat sterk en standavastig begin, geestelik ontnugter word met dertig- of veertigjariges wakker word, terwyl sommige die geloof heeltemal laat vaar het. En ek het die geestelik ongeïnteresseerdes en in sommige gevalle die losbandiges gesien waar die jeug geestelik lewendig en volwasse geword het.

Ek was ook naby baie ouers wat kinders tot volwassenheid grootgemaak het. Ek het gesien hoe kinders van getroue, biddende ouers hul ouers se geloof verwerp, en ek het gesien hoe kinders van ontroue ouers Christus omhels en Hom volg, ondanks die ernstige pyn wat hulle ervaar het. Dit het my nie skepties gemaak oor ouerlike getrouheid nie, maar dit het my minder aan formules laat glo.

En miskien het ek ook al gesien hoe ek deur verskillende seisoene van my eie lewe gaan. Ek het seisoene gehad toe ek vol vertroue en entoesiasme was, en seisoene van ontmoediging toe ek 'n man van 'min geloof' was (Matteus 6:30). Ek het seisoene van donker depressie en selfs geloofskrisisse beleef. Tot die middeljarige ouderdom is een ding wat ek van myself weet, dat ek ‘n man van “swakheid' is (Hebreërs 5: 2). Ek kan getuig dat God onfeilbaar getrou was met betrekking tot Sy woord, alhoewel ek gereeld nie getrou in hom vertrou het nie.

Ja, ek het geleer dat God betroubaar is, maar dat my persepsies nie geloofwaardig is nie. Ek het geleer - of meer akkuraat: ek leer - om nie te veel aan te neem as dit by mense kom nie, ook myself ingesluit. Jesus het die voorbeeld gestel, want hy het Homself nie aan [mense] toevertrou nie. . . want hy het self geweet wat in die mens was ”(Johannes 2: 24-25).

Dit is 'n onskatbare les as dit kom by die bid vir my kinders.

====Ouerskap het my tot gebed gedwing====

Ek is die vader van vyf wonderlike mense. Dit is vir my wonderlik, nie omdat hulle jong mense is met besonderse eienskappe waarmee ek kan spog nie, maar omdat hulle mense is, 'vreesagtig en wonderlik gemaak' deur God self deur die ondeurgrondelike historiese proses en genetiese nalatenskap van ontelbare geslagte vreesagtige en wonderlike mense - van wat ek en my vrou slegs die jongste bydraers is (Psalm 139: 14). Soms stop ek net en staar na hulle, afgesien van wat en wie hulle is, behalwe die dinge wat hulle verrig.

Hulle is baie hul eie persone, baie verskillend van mekaar en hul ouers. Hulle het unieke temperamente, unieke sterk- en swakpunte, unieke belangstellings en unieke neigings.

Soos die meeste jong ouers, het ek en my vrou ons ouerskapsreis begin met 'n byna onbewuste aanname dat as ons ouerskap 'reg' doen, ons kinders alles wat ons aanvaar, sou aanvaar sonder al die worstel en pyn en vrae wat ons deurgemaak het om dit te aanvaar. Al sou jy my destyds spesifiek gevra het, sou ek dit ontken het, teoreties gesproke. Dit is net moeilik om die vroeë optimisme te vermy.

Maar ouerskap het my aansienlik nederig gemaak. Ek dink dat my swakhede en beperkings die beste deur vaderskap blootgestel word. Die netto effek wat dit gehad het, is om my minder vertroue in my eie vermoëns en pogings te plaas, en meer afhanklik te wees van, meer desperaatheid te voel vir, die krag van God om vir my kinders te doen wat Hy vir my gedoen het - 'n genadewerk wat ek weet my eie ouers sou sê het plaasgevind ten spyte van hul swakhede en beperkings.

Twee van my kinders het onafhanklike volwassenheid begin, en drie is in hul tienerjare. Ek het deur die jare baie verskillende soorte geestelike dale en valleie opgemerk. Hulle het in dieselfde huis by dieselfde ouers gewoon wat hul geloof voor hulle uitleef op wesenlike maniere. Hulle het dieselfde kerke bygewoon. Tog stap hulle elkeen unieke geestelike paaie teen hul eie unieke snelhede.

====Vra, soek, klop====

En hier is waar 'n ouer se geloof getoets word. Ons wil natuurlik hê dat ons kinders die Here Jesus, die ware pêrel van groot waarde, met volle hart, siel, verstand en krag moet liefhê en hul naaste liefhê soos hulself (Matteus 13: 45–46; Lukas 10:27 ). Ons wil baie graag hê dat hulle dit so vroeg as moontlik moet ervaar.

Maar ons weet nie wat die beste manier is om elkeen daarvan te leer nie. Ons ken nie die doel van God of Sy tydberekening om homself aan ons kinders te openbaar nie. Ons mag ook nie kyk na die verborgenheid van God se soewereiniteit oor die uitverkorenes as dit kom by ons kinders nie (Romeine 8: 29-30).

Maar alles wat ek in die Skrif en in die lewe opgemerk en ervaar het, leer my twee dinge: God is betroubaar, en wat ek op enige gegewe tydstip sien, nie betroubaar is nie. Wat beteken dat dit wat nou vir my bemoedigend lyk, kan baie moontlik verander in die toekoms, en wat vir my ontmoedigend lyk, kan baie moontlik verander in die toekoms. Daarom staan ek meer as ooit tevore by wat ek in daardie artikel geskryf het:

Bid dus vir jou kinders. Jesus belowe ons dat as ons vra, soek en klop, die Vader ons in ruil daarvoor goed sal gee (Luk. 11: 9–13), selfs al is die goed veertig jaar lank nie sigbaar nie.

Die laaste frase laat my dink aan Peter Hitchens se verhaal van sy bekering (Peter is wyle Christopher Hitchens se broer). Hy vertel hoe hy as vyftienjarige wat hy gesien het as die bande van godsdienstige geloof, afgemaai het en ateïsme ywerig aangegryp het en sy Bybel in die openbaar verbrand het om sy bevryding aan te kondig. Toe kom die stadige, onverwagte besef tot in volwassenheid dat dit wat hy eens gedink het slawerny ware vryheid was, wat hy eens gedink het bevryding in werklikheid slawerny was, en wat hy eens gedink het onkundige duisternis eintlik lig was. Ek twyfel of iemand wat die jong volwassene Peter Hitchens geken het, dit sien kom.

====Moenie Mismoedig Word Nie ====

Laat ons dus nie ophou om vir ons kinders te bid nie. Hierdie bediening van voorbidding is 'n lewenslange roeping. Ons moet nie te veel aanvaar as dit by mense kom nie. As ons kinders geestelik leef en goed doen, is hulle nie uit die wildernis nie. As hulle leef en nie geestelik goed doen nie, is hul verhaal nie verby nie. Laat ons daarom “altyd. . . bid en moenie mismoedig word nie”(Lukas 18: 1).

God is getrou. Hy sal nooit verstek op Sy Woord nie. Laat ons getrou wees aan sy oproep aan ons, en ons moet getrou wees aan ons kinders deur God voortdurend namens hulle te versoek. Hy sal nie toelaat dat so 'n arbeid, ongeag die resultaat wat hy in sy wysheid bepaal, tevergeefs is nie (1 Kor. 15:58).

Hoe Om Verlore Geliefdes Te Betrek

Pcain — Tue, 20 Aug 2019 18:44:36 GMT

Pcain:

{{info|How to Engage Lost Loved Ones}} 
Die volgende transkripsie is liggies geredigeer
1. Verkondig die goeie nuus.
Vertel ongelowiges eers die nuus. Maak die nuus prominent. Die wêreld ken nie die nuus nie. Hulle dink dat hulle baie van God se vereistes weet. "Selfverloëning? Jy weet dat ons hiervan gehoor het. 'Maar hulle het nie regtig die nuus gekry nie.
Dus, berei die nuus voor. God het beplan, God het geprofeteer, God het 'n losprys vir sondaars betaal. Jesus het die plan omarm en die uitvoering geword - gely, verwerp, doodgemaak. Wetend, met gehoorsaamheid en triomfantelik.
Maak die nuus van die objektiewe feite van die glorieryke verhewe Jesus duidelik. Daar is geen ander manier dat die volgende stappe van die evangelie kan gebeur as hulle nie die nuus ken nie, want dit is in die nuus dat hulle hom sien. En hulle moet op hom verlief raak om ingesluit te wees.
2. Pleit by hulle. 
Moedig hulle aan om in die nuus na Jesus te kyk. Kyk na Jesus. Kyk hoe ly hy. Kyk of hy verwerp word. Kyk hoe hy sterf. Kyk hoe hy opstaan. Kyk. Wat sien jy? Dit is wat jy doen: jy dring daarop aan. U pleit. 'Sien jy nie? Dit is die grootste persoon wat ooit was. Dit is skoonheid. Dit is heerlikheid. Dit is waarde. Dit is alles. Sien jy nie?
3. Waarsku hulle.
Waarsku hulle dat om hierdie wêreld lief te hê - om sy besittings lief te hê en meer te prys as wat hulle van Jesus hou - hulle lewens vir ewig sal kos. Vertel hulle dit. Dit is wat Jesus doen.
Waarsku hulle dat Jesus terugkom. Hy kom terug, en as hy kom in die heerlikheid van die Skepper van die heelal, en met heilige, heilige, heilige engele - miljoene daarvan - niks wat u ooit besit het nie, geen lof wat u nog ooit ontvang het nie, sal enige verwerping van Jesus wat jy al ooit gewys het. U skaamte vir Jesus sal skande op u hoof bring.
Waarsku hulle. Ons moet mense met trane, oogbal tot oogappel, by 'n restaurant oor die tafel waarsku.
4. Beloof hulle vreugde.
Beloof hulle, in die naam van Jesus, dat alles wat in hierdie lewe ontken moet word, nie vergelyk kan word met die vreugde om saam met Jesus op die Golgota-pad te wees en die heerlikheid wat ons met Jesus sal hê na die Golgota-pad in die nuwe wêreld nie. Geen vergelyking nie. Nie-gelowiges moet vertel word.
Moenie toelaat dat hulle - veral as hulle in die kerk grootgeword het - vaslê op die woord selfverloëning nie, asof dit beteken dat Christene nie in staat is om onuitspreeklike vreugde te ervaar nie.
Wat 'n probleem is om die begrip selfverloëning te verstaan, of nie? Maak dit duidelik. Maak dit duidelik uit hierdie teks, Markus 8: 34-38, dat die self wat moet ontken, die self gebuig is op selfmoord. Dit is die enigste self wat ontken word: die een wat op die ewige selfmoord gebuig het; die een wat op die kranksinnig gedink word dat die besit van die wêreld beter is as om aan die Seun van die mens te behoort. Dit is kranksinnig.
Sê vir hulle dat dit wysheid, vreugde en ewige hoop is om die self te ontken. Maak seker dat hulle weet dat die enigste self wat ontken word, die self van die totale dwaasheid is om die goedkeuring van die mens oor 'n miljoen engele en die Vader en die Seun te begeer. Stapelgek. Dwaasheid.
Moenie te hard in die restaurant kommunikeer nie. Maar dit is moontlik om hulle te help sien. Hulle sal daardie gesprek nooit vergeet nie. Hulle sal dit nooit vergeet nie. Moenie toelaat dat hulle iets anders as wat Jesus bedoel, op selfverloëning vasmaak nie. Daar is absoluut die self wat ontken moet word, maar daardie self sal jou vreugde vir altyd doodmaak.
Maak dit dood. Maak daardie self dood. Staan soggens op en sê: "Jy is dood!" Gaan snags bed toe en sê: "Jy is dood! Ek sal nie vir altyd my vreugde doodmaak nie.”
Vul hulle met die beloftes van Jesus. Die belangrikste punt in Markus 8:35 is: U sal lewe.
5. Praat eerlik oor lyding.
Wees soos Jesus en wees soos Paulus, en sorg dat die mense wat u evangeliseer, van die begin af weet: 'Deur baie verdrukkinge moet ons die koninkryk binnegaan' (Handelinge 14:22). U sal ly in hierdie lewe. Moenie suikerbedekkings of aas en skakelaar doen nie.
Jesus was altyd duidelik oor lyding in die Christelike lewe, en Paulus was ook daarmee besig. Tel die koste. Ek wil nie hê jy moet op pad wees en verbaas wees as die lyding kom nie. Dit sal kom. Tel die koste. Vertel hulle so:
'As die heersende, allesbeheersende, soewereine, barmhartige God 'n stof van skoonheid en hoop weef uit lyding, verwerping, moord en opstanding van die Seun van die mens - as hy in sy soewereiniteit weef, stik, 'n stof uit afgryse oor gruwels van sondige verwerping en sondige moord, 'n stof van skoonheid en 'n stof van hoop - dink jy dan nie dat hy kan en wil weef uit die geskeurde stukke van jou lewe en uit die verstrengelde stukke nie drade van jou lewe, 'n pragtige tapisserie tot sy eer? '
En dan, as jy klaar is, sê jy: "Kan ek bid?"

Hoe Om Verlore Geliefdes Te Betrek

Pcain — Mon, 19 Aug 2019 19:21:43 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|How to Engage Lost Loved Ones}} '' The following is a lightly edited transcript. '' '''1. Verkondig die goeie nuus.''' Vertel ongelowiges eers die nuus. Maak d...'

{{info|How to Engage Lost Loved Ones}} 

'' The following is a lightly edited transcript. ''

'''1. Verkondig die goeie nuus.'''

Vertel ongelowiges eers die nuus. Maak die nuus prominent. Die wêreld ken nie die nuus nie. Hulle dink dat hulle baie van God se vereistes weet. "Selfverloëning? Jy weet dat ons hiervan gehoor het. 'Maar hulle het nie regtig die nuus gekry nie.

Dus, berei die nuus voor. God het beplan, God het geprofeteer, God het 'n losprys vir sondaars betaal. Jesus het die plan omarm en die uitvoering geword - gely, verwerp, doodgemaak. Wetend, met gehoorsaamheid en triomfantelik.

Maak die nuus van die objektiewe feite van die glorieryke verhewe Jesus duidelik. Daar is geen ander manier dat die volgende stappe van die evangelie kan gebeur as hulle nie die nuus ken nie, want dit is in die nuus dat hulle hom sien. En hulle moet op hom verlief raak om ingesluit te wees.

'''2. Pleit by hulle. '''

Moedig hulle aan om in die nuus na Jesus te kyk. Kyk na Jesus. Kyk hoe ly hy. Kyk of hy verwerp word. Kyk hoe hy sterf. Kyk hoe hy opstaan. Kyk. Wat sien jy? Dit is wat jy doen: jy dring daarop aan. U pleit. 'Sien jy nie? Dit is die grootste persoon wat ooit was. Dit is skoonheid. Dit is heerlikheid. Dit is waarde. Dit is alles. Sien jy nie?

'''3. Waarsku hulle.'''

Waarsku hulle dat om hierdie wêreld lief te hê - om sy besittings lief te hê en meer te prys as wat hulle van Jesus hou - hulle lewens vir ewig sal kos. Vertel hulle dit. Dit is wat Jesus doen.

Waarsku hulle dat Jesus terugkom. Hy kom terug, en as hy kom in die heerlikheid van die Skepper van die heelal, en met heilige, heilige, heilige engele - miljoene daarvan - niks wat u ooit besit het nie, geen lof wat u nog ooit ontvang het nie, sal enige verwerping van Jesus wat jy al ooit gewys het. U skaamte vir Jesus sal skande op u hoof bring.

Waarsku hulle. Ons moet mense met trane, oogbal tot oogappel, by 'n restaurant oor die tafel waarsku.

'''4. Beloof hulle vreugde.'''

Beloof hulle, in die naam van Jesus, dat alles wat in hierdie lewe ontken moet word, nie vergelyk kan word met die vreugde om saam met Jesus op die Golgota-pad te wees en die heerlikheid wat ons met Jesus sal hê na die Golgota-pad in die nuwe wêreld nie. Geen vergelyking nie. Nie-gelowiges moet vertel word.

Moenie toelaat dat hulle - veral as hulle in die kerk grootgeword het - vaslê op die woord selfverloëning nie, asof dit beteken dat Christene nie in staat is om onuitspreeklike vreugde te ervaar nie.

Wat 'n probleem is om die begrip selfverloëning te verstaan, of nie? Maak dit duidelik. Maak dit duidelik uit hierdie teks, Markus 8: 34-38, dat die self wat moet ontken, die self gebuig is op selfmoord. Dit is die enigste self wat ontken word: die een wat op die ewige selfmoord gebuig het; die een wat op die kranksinnig gedink word dat die besit van die wêreld beter is as om aan die Seun van die mens te behoort. Dit is kranksinnig.

Sê vir hulle dat dit wysheid, vreugde en ewige hoop is om die self te ontken. Maak seker dat hulle weet dat die enigste self wat ontken word, die self van die totale dwaasheid is om die goedkeuring van die mens oor 'n miljoen engele en die Vader en die Seun te begeer. Stapelgek. Dwaasheid.

Moenie te hard in die restaurant kommunikeer nie. Maar dit is moontlik om hulle te help sien. Hulle sal daardie gesprek nooit vergeet nie. Hulle sal dit nooit vergeet nie. Moenie toelaat dat hulle iets anders as wat Jesus bedoel, op selfverloëning vasmaak nie. Daar is absoluut die self wat ontken moet word, maar daardie self sal jou vreugde vir altyd doodmaak.

Maak dit dood. Maak daardie self dood. Staan soggens op en sê: "Jy is dood!" Gaan snags bed toe en sê: "Jy is dood! Ek sal nie vir altyd my vreugde doodmaak nie.”

Vul hulle met die beloftes van Jesus. Die belangrikste punt in Markus 8:35 is: U sal lewe.

'''5. Praat eerlik oor lyding.'''

Wees soos Jesus en wees soos Paulus, en sorg dat die mense wat u evangeliseer, van die begin af weet: 'Deur baie verdrukkinge moet ons die koninkryk binnegaan' (Handelinge 14:22). U sal ly in hierdie lewe. Moenie suikerbedekkings of aas en skakelaar doen nie.

Jesus was altyd duidelik oor lyding in die Christelike lewe, en Paulus was ook daarmee besig. Tel die koste. Ek wil nie hê jy moet op pad wees en verbaas wees as die lyding kom nie. Dit sal kom. Tel die koste. Vertel hulle so:

'As die heersende, allesbeheersende, soewereine, barmhartige God 'n stof van skoonheid en hoop weef uit lyding, verwerping, moord en opstanding van die Seun van die mens - as hy in sy soewereiniteit weef, stik, 'n stof uit afgryse oor gruwels van sondige verwerping en sondige moord, 'n stof van skoonheid en 'n stof van hoop - dink jy dan nie dat hy kan en wil weef uit die geskeurde stukke van jou lewe en uit die verstrengelde stukke nie drade van jou lewe, 'n pragtige tapisserie tot sy eer? '

En dan, as jy klaar is, sê jy: "Kan ek bid?"

Here, Weerhou My Van Die Verkwisting Van My Lewe

Pcain — Tue, 04 Jun 2019 19:11:25 GMT

Pcain:

{{info|Lord, Keep Me from Wasting My Life}} 
Om ywerig te wees, is harde werk, maar ywerigheid is nie sinoniem met harde werk nie. Ek weet uit persoonlike ondervinding dat jy mag vroeg opstaan en baie laat gaan slaap en baie energie spandeer, en baie besig wees, en nie televisie kyk of in sosiale media betrokke word nie, kan lyk na harde werk - en steeds nie baie gedoen kry wat regtig saak maak nie.
Ywerigheid kombineer 'n bereidwilligheid om hard te werk met 'n oordeelkundige fokus, 'n gevoel van dringendheid, 'n waaksaamheid en betroubare volharding. En een van die duidelikste Bybelse oproepe tot ywer is Paulus se vermaning:

<blockquote>Kyk noukeurig na hoe jy loop, nie as onverstandig nie, maar as wyse, maak sorgvuldige gebruik van die tyd, want die dae is boos. Wees daarom nie dwaas nie, maar verstaan wat die wil van die Here is (Efesiërs 5: 15-17).
</blockquote>
<h4>Oordeelkundige Fokus </h4>
'n Ywerige persoon probeer om te verstaan wat die wil van die Here is (Efesiërs 5:17). Op grond van die konteks verwys Paulus nie na God se verborge wil nie (byvoorbeeld oor of wie ons moet trou). Hy verwys hoofsaaklik na God se geopenbaarde wil ten opsigte van spesifieke sondes om te vermy. Ons leer om te "onderskei wat die Here behaag" (Efesiërs 5:10).
Maar oordeel aan die manier waarop Paulus die lewe aangeraak het om as 'n "soldaat" te leef, wat "burgerlike strewe" vermy het om die een wat hom aangewys het, te vermy. (2 Timoteus 2: 4). Dit is geskik om te aanvaar dat Paulus hierdie beginsel sal toepas in terme van minder belangrike prioriteite, wat, terwyl dit nie inherent immoreel is nie, ons van ons fokus aflei. Beide sondige en onnodige afleiding is dikwels moeilik om opsy te sit.
Soos ek hierdie artikel skryf, veroorsaak 'n probleem in my lewe groot kommer en angstigheid. Daar is 'n mengsel van goeie angstigheid, soortgelyk aan Paulus se angstigheid vir die kerke (2 Korintiërs 11:28) en sondige angstigheid, die soort wat Paulus die Filippense beveel het om hulle nie in te verlustig nie (Filippense 4: 6-7). Ywerigheid vereis dat ek moet onderskei tussen wat is en wat met sonde gepas is. Maar ywer vereis ook dat ek moet erken dat God se wil vir my nou gaan fokus op die voltooiing van my werk vir vandag en die tydelike uitstelling van die groter saak, wat belangrik is, is tans nie die prioriteit nie.
In 'n baie regte sin moet 'n ywerige persoon leer om sekere dinge uit te stel. Daar is verskeie en belangrike versoekings en minder belangrike prioriteite wat 'n ywerige persoon strategies moet uitstel. Dit vereis die ontwikkeling van die dissipline van oordelkundige fokus.

<h4>Dringendheid</h4>
'n Ywerige mens "maak die beste gebruik van die tyd, want die dae is boos" (Efesiërs 5:16). Hy besef dat die tyd beperk is. Weereens, die konteks vertel ons dat Paulus waarskynlik heiligheid in gedagte gehad het: Ons moet nie ons tyd op sonde mors nie. Die beste tydgebruik is om met die Gees vervul te word en die vrugte van die Gees te dra (Galasiërs 5: 22-23) en om ons nie te verlustig in sondes soos dronkenskap of seksuele onsedelikheid nie (Efesiërs 5: 3, 18).
Maar Paulus sal weer dieselfde sê oor "aardse belange." Daar is nie genoeg tyd om alles te doen wat ons graag wil doen nie. Selfs as soldate, is daar nie genoeg tyd om al die goeie, geestelik nuttige dinge wat ons graag wil doen, te doen nie. Maar daar is genoeg tyd vir ons om te doen wat God ons gee om te doen (2 Korintiërs 9: 8).
'n Ywerige persoon ervaar dringendheid oor die kort tyd wat hy op aarde en poog om sy kort aantal dae verstandig te gebruik op die paar dinge wat hy beskou as die belangrikste vir hom (Psalm 90:12).

<h4>Waaksaamheid</h4>
'n Ywerige mens kyk ook goed na hoe hy loop, "nie soos die onwyse nie, maar soos die wyse" (Efesiërs 5:15). Hierdie soort toegeweidheid vereis 'n gekweekte waaksaamheid. Dit kom natuurlik nie vir die meeste van ons nie.
Die meeste van ons het 'n natuurlike neiging om dinge rustig te benader, om in bekende gedagtes en gedragspatrone te val. Die meeste van ons het sondige of gebrekkige gewoontes van emosionele reaksies op sekere situasies en verhoudingsdinamika wat in die kinderjare en adolessensie gekondisioneer is. Ons kan hulle skaars merk omdat ons nie mooi kyk nie. Die meeste van ons wil nie die geestelike, emosionele en geestelike energie bestee om 'n waaksaamheid te kweek oor hoe ons loop nie.
Wat beteken dat die meeste van ons nie wys is nie. Ek weet ek is nie van nature nie. Ek het nie 'n natuurlike neiging tot hierdie soort waaksaamheid nie. Maar ek is nou oud genoeg om die werklike, langtermyn voordele van waaksaamheid waar ek dit toegepas het, te realiseer - asook die gevolge waar ek dit nie toegepas het nie. Dit verhoog net my besluit om die dwaasheid van onverskilligheid te laat vaar en om noukeuriger te kyk hoe ek loop.

<h4>Getroue volharding</h4>
En ten slotte volhard mense met volharding in die kweek en toepassing van 'n oordeelkundige fokus, 'n gevoel van dringendheid en 'n waaksaamheid oor hoe hulle leef. Dit is nie eksplisiet in die teks nie, maar dit is sekerlik implisiet, veral in die woord "tyd" (Efesiërs 5:16).
Die "bose dae" beskryf die tyd waarin ons leef. Elkeen van die dae wat ons as Christene op aarde leef, totdat ons deur die dood of Jesus opgeneem word, word beywer met die boosheid wat Paulus in Efesiërs 6 duidelik maak. Die gevare om in sonde te verval of om ons aan "aardse belange" te gee nie verdwyn nie. Paulus se vermaning is een wat ons moet toepas "elke dag so lank as dit vandag genoem word", dat niemand van ons verhard kan word deur die bedrieglikheid van die sonde nie "(Hebreërs 3:13).
Wat ookal dit verg, alle toegeweidheid is harde werk. Maar Christelike toewyding gaan verder as harde werk na 'n Gees-bemagtigde kweek van 'n oordeelkundige fokus, gevoel van dringendheid, waaksaamheid en betroubare volharding. En 'n Christen weet dat ons, sonder God se hulp, die merk sal misloop en baie lewe op baie sonde en "aardse belange”sal vernietig. Dus, bid ons:
<blockquote>Wat ookal nodig is, Here, versterk my oortuiging om U wil met alle ywerigheid te doen.</blockquote>

Here, Weerhou My Van Die Verkwisting Van My Lewe

Pcain — Tue, 04 Jun 2019 19:09:46 GMT

Pcain:

{{info|Lord, Keep Me from Wasting My Life}} 
Om ywerig te wees, is harde werk, maar ywerigheid is nie sinoniem met harde werk nie. Ek weet uit persoonlike ondervinding dat jy mag vroeg opstaan en baie laat gaan slaap en baie energie spandeer, en baie besig wees, en nie televisie kyk of in sosiale media betrokke word nie, kan lyk na harde werk - en steeds nie baie gedoen kry wat regtig saak maak nie.
Ywerigheid kombineer 'n bereidwilligheid om hard te werk met 'n oordeelkundige fokus, 'n gevoel van dringendheid, 'n waaksaamheid en betroubare volharding. En een van die duidelikste Bybelse oproepe tot ywer is Paulus se vermaning:

<dl><dd>Kyk noukeurig na hoe jy loop, nie as onverstandig nie, maar as wyse, maak sorgvuldige gebruik van die tyd, want die dae is boos. Wees daarom nie dwaas nie, maar verstaan wat die wil van die Here is (Efesiërs 5: 15-17).
</dd></dl>

<h4>Oordeelkundige Fokus </h4>
'n Ywerige persoon probeer om te verstaan wat die wil van die Here is (Efesiërs 5:17). Op grond van die konteks verwys Paulus nie na God se verborge wil nie (byvoorbeeld oor of wie ons moet trou). Hy verwys hoofsaaklik na God se geopenbaarde wil ten opsigte van spesifieke sondes om te vermy. Ons leer om te "onderskei wat die Here behaag" (Efesiërs 5:10).
Maar oordeel aan die manier waarop Paulus die lewe aangeraak het om as 'n "soldaat" te leef, wat "burgerlike strewe" vermy het om die een wat hom aangewys het, te vermy. (2 Timoteus 2: 4). Dit is geskik om te aanvaar dat Paulus hierdie beginsel sal toepas in terme van minder belangrike prioriteite, wat, terwyl dit nie inherent immoreel is nie, ons van ons fokus aflei. Beide sondige en onnodige afleiding is dikwels moeilik om opsy te sit.
Soos ek hierdie artikel skryf, veroorsaak 'n probleem in my lewe groot kommer en angstigheid. Daar is 'n mengsel van goeie angstigheid, soortgelyk aan Paulus se angstigheid vir die kerke (2 Korintiërs 11:28) en sondige angstigheid, die soort wat Paulus die Filippense beveel het om hulle nie in te verlustig nie (Filippense 4: 6-7). Ywerigheid vereis dat ek moet onderskei tussen wat is en wat met sonde gepas is. Maar ywer vereis ook dat ek moet erken dat God se wil vir my nou gaan fokus op die voltooiing van my werk vir vandag en die tydelike uitstelling van die groter saak, wat belangrik is, is tans nie die prioriteit nie.
In 'n baie regte sin moet 'n ywerige persoon leer om sekere dinge uit te stel. Daar is verskeie en belangrike versoekings en minder belangrike prioriteite wat 'n ywerige persoon strategies moet uitstel. Dit vereis die ontwikkeling van die dissipline van oordelkundige fokus.

<h4>Dringendheid</h4>
'n Ywerige mens "maak die beste gebruik van die tyd, want die dae is boos" (Efesiërs 5:16). Hy besef dat die tyd beperk is. Weereens, die konteks vertel ons dat Paulus waarskynlik heiligheid in gedagte gehad het: Ons moet nie ons tyd op sonde mors nie. Die beste tydgebruik is om met die Gees vervul te word en die vrugte van die Gees te dra (Galasiërs 5: 22-23) en om ons nie te verlustig in sondes soos dronkenskap of seksuele onsedelikheid nie (Efesiërs 5: 3, 18).
Maar Paulus sal weer dieselfde sê oor "aardse belange." Daar is nie genoeg tyd om alles te doen wat ons graag wil doen nie. Selfs as soldate, is daar nie genoeg tyd om al die goeie, geestelik nuttige dinge wat ons graag wil doen, te doen nie. Maar daar is genoeg tyd vir ons om te doen wat God ons gee om te doen (2 Korintiërs 9: 8).
'n Ywerige persoon ervaar dringendheid oor die kort tyd wat hy op aarde en poog om sy kort aantal dae verstandig te gebruik op die paar dinge wat hy beskou as die belangrikste vir hom (Psalm 90:12).

<h4>Waaksaamheid</h4>
'n Ywerige mens kyk ook goed na hoe hy loop, "nie soos die onwyse nie, maar soos die wyse" (Efesiërs 5:15). Hierdie soort toegeweidheid vereis 'n gekweekte waaksaamheid. Dit kom natuurlik nie vir die meeste van ons nie.
Die meeste van ons het 'n natuurlike neiging om dinge rustig te benader, om in bekende gedagtes en gedragspatrone te val. Die meeste van ons het sondige of gebrekkige gewoontes van emosionele reaksies op sekere situasies en verhoudingsdinamika wat in die kinderjare en adolessensie gekondisioneer is. Ons kan hulle skaars merk omdat ons nie mooi kyk nie. Die meeste van ons wil nie die geestelike, emosionele en geestelike energie bestee om 'n waaksaamheid te kweek oor hoe ons loop nie.
Wat beteken dat die meeste van ons nie wys is nie. Ek weet ek is nie van nature nie. Ek het nie 'n natuurlike neiging tot hierdie soort waaksaamheid nie. Maar ek is nou oud genoeg om die werklike, langtermyn voordele van waaksaamheid waar ek dit toegepas het, te realiseer - asook die gevolge waar ek dit nie toegepas het nie. Dit verhoog net my besluit om die dwaasheid van onverskilligheid te laat vaar en om noukeuriger te kyk hoe ek loop.

<h4>Getroue volharding</h4>
En ten slotte volhard mense met volharding in die kweek en toepassing van 'n oordeelkundige fokus, 'n gevoel van dringendheid en 'n waaksaamheid oor hoe hulle leef. Dit is nie eksplisiet in die teks nie, maar dit is sekerlik implisiet, veral in die woord "tyd" (Efesiërs 5:16).
Die "bose dae" beskryf die tyd waarin ons leef. Elkeen van die dae wat ons as Christene op aarde leef, totdat ons deur die dood of Jesus opgeneem word, word beywer met die boosheid wat Paulus in Efesiërs 6 duidelik maak. Die gevare om in sonde te verval of om ons aan "aardse belange" te gee nie verdwyn nie. Paulus se vermaning is een wat ons moet toepas "elke dag so lank as dit vandag genoem word", dat niemand van ons verhard kan word deur die bedrieglikheid van die sonde nie "(Hebreërs 3:13).
Wat ookal dit verg, alle toegeweidheid is harde werk. Maar Christelike toewyding gaan verder as harde werk na 'n Gees-bemagtigde kweek van 'n oordeelkundige fokus, gevoel van dringendheid, waaksaamheid en betroubare volharding. En 'n Christen weet dat ons, sonder God se hulp, die merk sal misloop en baie lewe op baie sonde en "aardse belange”sal vernietig. Dus, bid ons:
<dd><dl>Wat ookal nodig is, Here, versterk my oortuiging om U wil met alle ywerigheid te doen.</dd></dl>

Here, Weerhou My Van Die Verkwisting Van My Lewe

Pcain — Tue, 04 Jun 2019 19:08:09 GMT

Pcain:

{{info|Lord, Keep Me from Wasting My Life}} 
Om ywerig te wees, is harde werk, maar ywerigheid is nie sinoniem met harde werk nie. Ek weet uit persoonlike ondervinding dat jy mag vroeg opstaan en baie laat gaan slaap en baie energie spandeer, en baie besig wees, en nie televisie kyk of in sosiale media betrokke word nie, kan lyk na harde werk - en steeds nie baie gedoen kry wat regtig saak maak nie.
Ywerigheid kombineer 'n bereidwilligheid om hard te werk met 'n oordeelkundige fokus, 'n gevoel van dringendheid, 'n waaksaamheid en betroubare volharding. En een van die duidelikste Bybelse oproepe tot ywer is Paulus se vermaning:

<dl><dd>Kyk noukeurig na hoe jy loop, nie as onverstandig nie, maar as wyse, maak sorgvuldige gebruik van die tyd, want die dae is boos. Wees daarom nie dwaas nie, maar verstaan wat die wil van die Here is (Efesiërs 5: 15-17).
</dd></dl>
<h4>Oordeelkundige Fokus </h4>
'n Ywerige persoon probeer om te verstaan wat die wil van die Here is (Efesiërs 5:17). Op grond van die konteks verwys Paulus nie na God se verborge wil nie (byvoorbeeld oor of wie ons moet trou). Hy verwys hoofsaaklik na God se geopenbaarde wil ten opsigte van spesifieke sondes om te vermy. Ons leer om te "onderskei wat die Here behaag" (Efesiërs 5:10).
Maar oordeel aan die manier waarop Paulus die lewe aangeraak het om as 'n "soldaat" te leef, wat "burgerlike strewe" vermy het om die een wat hom aangewys het, te vermy. (2 Timoteus 2: 4). Dit is geskik om te aanvaar dat Paulus hierdie beginsel sal toepas in terme van minder belangrike prioriteite, wat, terwyl dit nie inherent immoreel is nie, ons van ons fokus aflei. Beide sondige en onnodige afleiding is dikwels moeilik om opsy te sit.
Soos ek hierdie artikel skryf, veroorsaak 'n probleem in my lewe groot kommer en angstigheid. Daar is 'n mengsel van goeie angstigheid, soortgelyk aan Paulus se angstigheid vir die kerke (2 Korintiërs 11:28) en sondige angstigheid, die soort wat Paulus die Filippense beveel het om hulle nie in te verlustig nie (Filippense 4: 6-7). Ywerigheid vereis dat ek moet onderskei tussen wat is en wat met sonde gepas is. Maar ywer vereis ook dat ek moet erken dat God se wil vir my nou gaan fokus op die voltooiing van my werk vir vandag en die tydelike uitstelling van die groter saak, wat belangrik is, is tans nie die prioriteit nie.
In 'n baie regte sin moet 'n ywerige persoon leer om sekere dinge uit te stel. Daar is verskeie en belangrike versoekings en minder belangrike prioriteite wat 'n ywerige persoon strategies moet uitstel. Dit vereis die ontwikkeling van die dissipline van oordelkundige fokus.

<h4>Dringendheid</h4>
'n Ywerige mens "maak die beste gebruik van die tyd, want die dae is boos" (Efesiërs 5:16). Hy besef dat die tyd beperk is. Weereens, die konteks vertel ons dat Paulus waarskynlik heiligheid in gedagte gehad het: Ons moet nie ons tyd op sonde mors nie. Die beste tydgebruik is om met die Gees vervul te word en die vrugte van die Gees te dra (Galasiërs 5: 22-23) en om ons nie te verlustig in sondes soos dronkenskap of seksuele onsedelikheid nie (Efesiërs 5: 3, 18).
Maar Paulus sal weer dieselfde sê oor "aardse belange." Daar is nie genoeg tyd om alles te doen wat ons graag wil doen nie. Selfs as soldate, is daar nie genoeg tyd om al die goeie, geestelik nuttige dinge wat ons graag wil doen, te doen nie. Maar daar is genoeg tyd vir ons om te doen wat God ons gee om te doen (2 Korintiërs 9: 8).
'n Ywerige persoon ervaar dringendheid oor die kort tyd wat hy op aarde en poog om sy kort aantal dae verstandig te gebruik op die paar dinge wat hy beskou as die belangrikste vir hom (Psalm 90:12).

<h4>Waaksaamheid</h4>
'n Ywerige mens kyk ook goed na hoe hy loop, "nie soos die onwyse nie, maar soos die wyse" (Efesiërs 5:15). Hierdie soort toegeweidheid vereis 'n gekweekte waaksaamheid. Dit kom natuurlik nie vir die meeste van ons nie.
Die meeste van ons het 'n natuurlike neiging om dinge rustig te benader, om in bekende gedagtes en gedragspatrone te val. Die meeste van ons het sondige of gebrekkige gewoontes van emosionele reaksies op sekere situasies en verhoudingsdinamika wat in die kinderjare en adolessensie gekondisioneer is. Ons kan hulle skaars merk omdat ons nie mooi kyk nie. Die meeste van ons wil nie die geestelike, emosionele en geestelike energie bestee om 'n waaksaamheid te kweek oor hoe ons loop nie.
Wat beteken dat die meeste van ons nie wys is nie. Ek weet ek is nie van nature nie. Ek het nie 'n natuurlike neiging tot hierdie soort waaksaamheid nie. Maar ek is nou oud genoeg om die werklike, langtermyn voordele van waaksaamheid waar ek dit toegepas het, te realiseer - asook die gevolge waar ek dit nie toegepas het nie. Dit verhoog net my besluit om die dwaasheid van onverskilligheid te laat vaar en om noukeuriger te kyk hoe ek loop.

<h4>Getroue volharding</h4>
En ten slotte volhard mense met volharding in die kweek en toepassing van 'n oordeelkundige fokus, 'n gevoel van dringendheid en 'n waaksaamheid oor hoe hulle leef. Dit is nie eksplisiet in die teks nie, maar dit is sekerlik implisiet, veral in die woord "tyd" (Efesiërs 5:16).
Die "bose dae" beskryf die tyd waarin ons leef. Elkeen van die dae wat ons as Christene op aarde leef, totdat ons deur die dood of Jesus opgeneem word, word beywer met die boosheid wat Paulus in Efesiërs 6 duidelik maak. Die gevare om in sonde te verval of om ons aan "aardse belange" te gee nie verdwyn nie. Paulus se vermaning is een wat ons moet toepas "elke dag so lank as dit vandag genoem word", dat niemand van ons verhard kan word deur die bedrieglikheid van die sonde nie "(Hebreërs 3:13).
Wat ookal dit verg, alle toegeweidheid is harde werk. Maar Christelike toewyding gaan verder as harde werk na 'n Gees-bemagtigde kweek van 'n oordeelkundige fokus, gevoel van dringendheid, waaksaamheid en betroubare volharding. En 'n Christen weet dat ons, sonder God se hulp, die merk sal misloop en baie lewe op baie sonde en "aardse belange”sal vernietig. Dus, bid ons:
''Wat ookal nodig is, Here, versterk my oortuiging om U wil met alle ywerigheid te doen.''

Here, Weerhou My Van Die Verkwisting Van My Lewe

Pcain — Tue, 04 Jun 2019 19:07:22 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Lord, Keep Me from Wasting My Life}} Om ywerig te wees, is harde werk, maar ywerigheid is nie sinoniem met harde werk nie. Ek weet uit persoonlike ondervinding d...'

{{info|Lord, Keep Me from Wasting My Life}} 

Om ywerig te wees, is harde werk, maar ywerigheid is nie sinoniem met harde werk nie. Ek weet uit persoonlike ondervinding dat jy mag vroeg opstaan en baie laat gaan slaap en baie energie spandeer, en baie besig wees, en nie televisie kyk of in sosiale media betrokke word nie, kan lyk na harde werk - en steeds nie baie gedoen kry wat regtig saak maak nie.

Ywerigheid kombineer 'n bereidwilligheid om hard te werk met 'n oordeelkundige fokus, 'n gevoel van dringendheid, 'n waaksaamheid en betroubare volharding. En een van die duidelikste Bybelse oproepe tot ywer is Paulus se vermaning:

:Kyk noukeurig na hoe jy loop, nie as onverstandig nie, maar as wyse, maak sorgvuldige gebruik van die tyd, want die dae is boos. Wees daarom nie dwaas nie, maar verstaan wat die wil van die Here is (Efesiërs 5: 15-17).

====Oordeelkundige Fokus ====

'n Ywerige persoon probeer om te verstaan wat die wil van die Here is (Efesiërs 5:17). Op grond van die konteks verwys Paulus nie na God se verborge wil nie (byvoorbeeld oor of wie ons moet trou). Hy verwys hoofsaaklik na God se geopenbaarde wil ten opsigte van spesifieke sondes om te vermy. Ons leer om te "onderskei wat die Here behaag" (Efesiërs 5:10).

Maar oordeel aan die manier waarop Paulus die lewe aangeraak het om as 'n "soldaat" te leef, wat "burgerlike strewe" vermy het om die een wat hom aangewys het, te vermy. (2 Timoteus 2: 4). Dit is geskik om te aanvaar dat Paulus hierdie beginsel sal toepas in terme van minder belangrike prioriteite, wat, terwyl dit nie inherent immoreel is nie, ons van ons fokus aflei. Beide sondige en onnodige afleiding is dikwels moeilik om opsy te sit.

Soos ek hierdie artikel skryf, veroorsaak 'n probleem in my lewe groot kommer en angstigheid. Daar is 'n mengsel van goeie angstigheid, soortgelyk aan Paulus se angstigheid vir die kerke (2 Korintiërs 11:28) en sondige angstigheid, die soort wat Paulus die Filippense beveel het om hulle nie in te verlustig nie (Filippense 4: 6-7). Ywerigheid vereis dat ek moet onderskei tussen wat is en wat met sonde gepas is. Maar ywer vereis ook dat ek moet erken dat God se wil vir my nou gaan fokus op die voltooiing van my werk vir vandag en die tydelike uitstelling van die groter saak, wat belangrik is, is tans nie die prioriteit nie.

In 'n baie regte sin moet 'n ywerige persoon leer om sekere dinge uit te stel. Daar is verskeie en belangrike versoekings en minder belangrike prioriteite wat 'n ywerige persoon strategies moet uitstel. Dit vereis die ontwikkeling van die dissipline van oordelkundige fokus.

====Dringendheid====

'n Ywerige mens "maak die beste gebruik van die tyd, want die dae is boos" (Efesiërs 5:16). Hy besef dat die tyd beperk is. Weereens, die konteks vertel ons dat Paulus waarskynlik heiligheid in gedagte gehad het: Ons moet nie ons tyd op sonde mors nie. Die beste tydgebruik is om met die Gees vervul te word en die vrugte van die Gees te dra (Galasiërs 5: 22-23) en om ons nie te verlustig in sondes soos dronkenskap of seksuele onsedelikheid nie (Efesiërs 5: 3, 18).

Maar Paulus sal weer dieselfde sê oor "aardse belange." Daar is nie genoeg tyd om alles te doen wat ons graag wil doen nie. Selfs as soldate, is daar nie genoeg tyd om al die goeie, geestelik nuttige dinge wat ons graag wil doen, te doen nie. Maar daar is genoeg tyd vir ons om te doen wat God ons gee om te doen (2 Korintiërs 9: 8).

'n Ywerige persoon ervaar dringendheid oor die kort tyd wat hy op aarde en poog om sy kort aantal dae verstandig te gebruik op die paar dinge wat hy beskou as die belangrikste vir hom (Psalm 90:12).

====Waaksaamheid====

'n Ywerige mens kyk ook goed na hoe hy loop, "nie soos die onwyse nie, maar soos die wyse" (Efesiërs 5:15). Hierdie soort toegeweidheid vereis 'n gekweekte waaksaamheid. Dit kom natuurlik nie vir die meeste van ons nie.

Die meeste van ons het 'n natuurlike neiging om dinge rustig te benader, om in bekende gedagtes en gedragspatrone te val. Die meeste van ons het sondige of gebrekkige gewoontes van emosionele reaksies op sekere situasies en verhoudingsdinamika wat in die kinderjare en adolessensie gekondisioneer is. Ons kan hulle skaars merk omdat ons nie mooi kyk nie. Die meeste van ons wil nie die geestelike, emosionele en geestelike energie bestee om 'n waaksaamheid te kweek oor hoe ons loop nie.

Wat beteken dat die meeste van ons nie wys is nie. Ek weet ek is nie van nature nie. Ek het nie 'n natuurlike neiging tot hierdie soort waaksaamheid nie. Maar ek is nou oud genoeg om die werklike, langtermyn voordele van waaksaamheid waar ek dit toegepas het, te realiseer - asook die gevolge waar ek dit nie toegepas het nie. Dit verhoog net my besluit om die dwaasheid van onverskilligheid te laat vaar en om noukeuriger te kyk hoe ek loop.

====Getroue volharding====

En ten slotte volhard mense met volharding in die kweek en toepassing van 'n oordeelkundige fokus, 'n gevoel van dringendheid en 'n waaksaamheid oor hoe hulle leef. Dit is nie eksplisiet in die teks nie, maar dit is sekerlik implisiet, veral in die woord "tyd" (Efesiërs 5:16).

Die "bose dae" beskryf die tyd waarin ons leef. Elkeen van die dae wat ons as Christene op aarde leef, totdat ons deur die dood of Jesus opgeneem word, word beywer met die boosheid wat Paulus in Efesiërs 6 duidelik maak. Die gevare om in sonde te verval of om ons aan "aardse belange" te gee nie verdwyn nie. Paulus se vermaning is een wat ons moet toepas "elke dag so lank as dit vandag genoem word", dat niemand van ons verhard kan word deur die bedrieglikheid van die sonde nie "(Hebreërs 3:13).

Wat ookal dit verg, alle toegeweidheid is harde werk. Maar Christelike toewyding gaan verder as harde werk na 'n Gees-bemagtigde kweek van 'n oordeelkundige fokus, gevoel van dringendheid, waaksaamheid en betroubare volharding. En 'n Christen weet dat ons, sonder God se hulp, die merk sal misloop en baie lewe op baie sonde en "aardse belange”sal vernietig. Dus, bid ons:

Wat ookal nodig is, Here, versterk my oortuiging om U wil met alle ywerigheid te doen.

Verhandel jy jou siel?

Pcain — Tue, 28 May 2019 20:31:04 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Are You Trading Away Your Soul?}} ''Die volgende is 'n ligte geredigeerde transkripsie'' :Vir wat verdien dit 'n man om die hele wêreld te verwerf en sy siel t...'

{{info|Are You Trading Away Your Soul?}} 

''Die volgende is 'n ligte geredigeerde transkripsie''

:Vir wat verdien dit 'n man om die hele wêreld te verwerf en sy siel te verbeur? Want wat kan 'n man gee in ruil vir sy siel? (Markus 8: 36-37).

Dit gaan oor besittings. Dit gaan oor dinge - geld, huise, boeke, rekenaars, grond, besigheid. Gestel jou hart beskou die waarde van Jesus en beskou dan die waarde van besittings - die vreugde wat jy in Jesus kan hê teenoor die blydskap wat jy in besit kan hê. En veronderstel jou hart word getrek om besittings te verkies, wat met miljarde mense gebeur.

Gestel jou hart word getrek om die waarde van besittings te verkies, en jy draai van Jesus af, en jy omhels alles wat die aardse besittings jou kan gee, as beter as Jesus. En veronderstel jy slaag jou hele lewe - niks anders as sukses nie. En aan die einde van jou lewe, veronderstel jy besit alles - die wêreld. Nie net Apple, Google en Mobil Oil nie, maar alles. Dit is joune. Jy maak al die besluite. Jy besit hulle.

Dit is wat Jesus hier voorspel, reg? Jy kry die hele wêreld. Maar dan sterf jy, en dadelik besef jy dit was selfmoord. Dit was ewige selfmoord.

En veronderstel, met die oog op Jesus, sê jy: "Ek sal jou alles gee. Ek sal jou alles gee. Ek besit dit alles. Ek sal jou alles gee - die hele wêreld - in ruil vir my siel. "

Wat dink jy sal hy sê? Ek dink hy sal dit sê: "Jy sal probeer om jou siel te koop met die besittings wat jou siel vernietig het - die besittings wat jy in plaas van my verkies het? Christusvervangende, afvallige afgode het geen geldeenheid in die hemel nie. "En hy sal sy gesig wend, en jy sal vir ewig verlore gaan.

Wat jy net probeer het met jou geld, daardie losprys, is reeds betaal - vir die baie, vir die uitverkorenes van God. Die losprys is reeds betaal, en jy verkies om nie deel daarvan te wees nie. Jy het verkies om nie by Jesus te wees nie. U het verkies om kristalhelder te maak dat u nie verkies is nie. Dit is wat jy bedoel het om te doen. Jy gaan met die alternatiewe skate.

''O my, moenie dit doen nie.''

Dit is Markus 8: 36-37, en die bedoeling is om te verduidelik hoe die ek en my evangelie van vers 35 kosbaarder is as dinge.

Voel jy die vryheid wat nou in jou hart opkom? Ek doen. Ek bedoel, daar is steeds versoekings op die ouderdom van 73 met goed. Maar ek is mal oor hierdie teks. Ek het al die hulp nodig om vry te wees, vry, vry van die hoof afgode in die wêreld: besittings en lof.

God Het Jou Nie Nodig Om Sterk Te Wees Nie

Pcain — Wed, 01 May 2019 01:06:48 GMT

Pcain:

{{info|God Does Not Need You to Be Strong}} 

God wil nie hê ons moet sterk wees nie. God wil ons sterkte wees.

Miskien is dit beter om dit te sê: God wil hê ons moet baie sterk wees, wat verskil van die manier waarop ons tipies sterk wil wees. Ons wil dikwels sterk wees op 'n manier wat goed op ons weerspieël. God wil hê ons moet sterk wees op 'n manier wat goed op hom weerspieël. In 'n gevalle wêreld, hierdie twee begeertes is dikwels in ‘n stryd gewikkel.

Nou, as ons sondeloos was, sou ons wil en God se wil in perfekte harmonie wees. Ons wil net sterk wees in die krag wat God voorsien (1 Petrus 4:11). Maar aangesien ons nie sondeloos is nie, is daar dikwels tweestryd tussen die krag wat ons wil hê en die krag wat God ons wil gee.

As gevolg hiervan kan ons onsself diep ontmoedig deur die baie beperkinge en teenspoed wat God eintlik ontwerp het om ons sterk, moedige en bevrydende geloof te kweek.

<h4>Vasgevang in swakheid</h4>
In Eksodus 12 is die mense van Israel wonderbaarlik uit slawerny vrygelaat en deur Moses deur Egipte uitgelei. En in Eksodus 14 is Israel deur die Rooi See omring, en in 'n kwesbare en waarskynlik raaiselagtige posisie geplaas. God het Moses doelbewus opdrag gegee om Israel daar te lei omdat hy bepaal het om Farao en die Egiptenare een laaste dramatiese keer te verneder - nog 'n dramatiese uitroepteken om op die verklaring na Egipte en die wêreld te plaas wat die res van die menslike geskiedenis sou weergalm: “Ek is die Here” (Eksodus 14: 4).
Maar die Israeliete het God se doeleindes nie verstaan nie. Daar was waarskynlik baie die murmurering oor wat op aarde hulle in ‘n kamp kamp vasgevang gehou het, en wat soos 'n dooie punt gelyk het. Dit het waarskynlik net gegroei tot paniek toe Farao se leër opgedaag het en hulle almal teen die see vasgepen het. Dit het die voorkoms van 'n erge scenario gehad: dood deur swaard of dood deur verdrinking.
En soos die meeste van ons sou voel, was die mense bang en kwaad. Hulle het vir Moses geskreeu: "Is dit omdat daar geen grafte in Egipte is nie, dat jy ons weggeneem het om in die woestyn te sterf? Wat het jy ons aangedoen om ons uit Egipte uit te bring? "(Eksodus 14:11).
Hulle was vasgevang in 'n plek van swakheid - 'n plek wat deur God vir hulle ontwerp is.

<h4>Verswak om te leer waar sterkte werklik Lê</h4>
Moses se antwoord op die paniekerige mense was: "Wees nie bevrees nie, staan vas en sien die verlossing van die Here, wat hy vandag vir jou sal werk. Vir die Egiptenare wat julle vandag sien, sal julle nooit weer sien nie. Die Here sal vir jou veg, en jy moet net swyg” (Eksodus 14: 13-14).
En veg vir hulle is wat Hy gedoen het. Terwyl Hy die Egiptiese leër met die vuurpyl vasgehou het, het Hy vir die Israeliete 'n droë pad deur die Rooi See oopgemaak. Toe laat Hy die Egiptenare vry, en hulle het Israel agtervolg. Hulle het hulle in die see gedryf, wat hulle ingesluk het.
En aan die ander kant het Moses en die volk uitgebars in 'n lied wat ons vandag nog sing:

<blockquote>"Die Here is my sterkte en my lied, en Hy het my verlossing geword. Dit is my God, en ek sal hom loof, die God van my vader, en ek sal hom verhef." (Eksodus 15: 2)
</blockquote>
Toe die Egiptiese leër opgedaag het, kon God Israel 'n volk van Simson gemaak het. Die Heilige Gees kon almal op hulle gejaag het, en hulle kon Egipte met 'n klomp kakebene van donkies geslaan het. Hoekom het God dit nie gedoen nie?
Wel, onthou Simson? Toe God aan Simson die mag gegee het om 1000 Filistyne op sy eie te oorkom, hoe was die lied Simson daarna gesing?

<blockquote>"Met 'n donkie se kakebeen, hoop op hoop, met 'n donkie se kakebeen het ek duisend man verslaan." (Rigters 15:16)
</blockquote>
"Ek het geslaan." Daar is geen lied vir God deur Simson na enige van sy wedervaringe nie, en hy het nie die een oorleef wat hom waarskynlik genoem het as 'n model van geloof in Hebreërs 11:32 nie. God was Simson se krag, maar Simson het dit nie regtig herken nie.
God wou hê Israel moes verstaan dat Hy hulle krag en hul redding was sodat Hy hul lied sou word. Daarom sit Hy hulle in die magtelose en hulpelose plek.


====Die Here is ons sterkte====

Die uittog was die grootste Ou-Testamentiese voorskou van die evangelie van Jesus Christus. God gee ons almal as hulpelose kinders, gevang tussen die magte van die bose en die see van God se toorn. Jesus is ons redder, en Sy kruis en opstanding ons verlossing.

Maar die uittog, saam met al die ander Bybelse verhale van verlossing, is ook 'n herinnering dat God ons swak plekke doelbewus ontwerp en aan ons openbaar. Wanneer ons onsself in hulle vasgevang raak, kan ons diep mismoedig, paniekerig en selfs kwaad word. God se doelwitte in sulke ervarings is tipies nie vir ons duidelik nie. Dinge lyk net of hy 'n groot fout gemaak het of hy is wispelturig. Maar Hy is ook nie.

Die waarheid is dat ons, as sondige mense, nie regtig verstaan wat dit beteken dat God ons krag en ons saligheid sal wees totdat ons in 'n swak genoeg plek geplaas word waar hy ons enigste opsie is nie. Aanvanklik voel dit nie soos 'n groot genade nie, maar later, soms baie later, ontdek ons dat dit 'n gawe van meetlose genade was. En dan word God regtig ons lied.

God Het Jou Nie Nodig Om Sterk Te Wees Nie

Pcain — Wed, 01 May 2019 01:04:50 GMT

Pcain:

{{info|God Does Not Need You to Be Strong}} 

God wil nie hê ons moet sterk wees nie. God wil ons sterkte wees.

Miskien is dit beter om dit te sê: God wil hê ons moet baie sterk wees, wat verskil van die manier waarop ons tipies sterk wil wees. Ons wil dikwels sterk wees op 'n manier wat goed op ons weerspieël. God wil hê ons moet sterk wees op 'n manier wat goed op hom weerspieël. In 'n gevalle wêreld, hierdie twee begeertes is dikwels in ‘n stryd gewikkel.

Nou, as ons sondeloos was, sou ons wil en God se wil in perfekte harmonie wees. Ons wil net sterk wees in die krag wat God voorsien (1 Petrus 4:11). Maar aangesien ons nie sondeloos is nie, is daar dikwels tweestryd tussen die krag wat ons wil hê en die krag wat God ons wil gee.

As gevolg hiervan kan ons onsself diep ontmoedig deur die baie beperkinge en teenspoed wat God eintlik ontwerp het om ons sterk, moedige en bevrydende geloof te kweek.

====Vasgevang in swakheid====

In Eksodus 12 is die mense van Israel wonderbaarlik uit slawerny vrygelaat en deur Moses deur Egipte uitgelei. En in Eksodus 14 is Israel deur die Rooi See omring, en in 'n kwesbare en waarskynlik raaiselagtige posisie geplaas. God het Moses doelbewus opdrag gegee om Israel daar te lei omdat hy bepaal het om Farao en die Egiptenare een laaste dramatiese keer te verneder - nog 'n dramatiese uitroepteken om op die verklaring na Egipte en die wêreld te plaas wat die res van die menslike geskiedenis sou weergalm: “Ek is die Here” (Eksodus 14: 4).

Maar die Israeliete het God se doeleindes nie verstaan nie. Daar was waarskynlik baie die murmurering oor wat op aarde hulle in ‘n kamp kamp vasgevang gehou het, en wat soos 'n dooie punt gelyk het. Dit het waarskynlik net gegroei tot paniek toe Farao se leër opgedaag het en hulle almal teen die see vasgepen het. Dit het die voorkoms van 'n erge scenario gehad: dood deur swaard of dood deur verdrinking.

En soos die meeste van ons sou voel, was die mense bang en kwaad. Hulle het vir Moses geskreeu: "Is dit omdat daar geen grafte in Egipte is nie, dat jy ons weggeneem het om in die woestyn te sterf? Wat het jy ons aangedoen om ons uit Egipte uit te bring? "(Eksodus 14:11).

Hulle was vasgevang in 'n plek van swakheid - 'n plek wat deur God vir hulle ontwerp is.

<h4>Verswak om te leer waar sterkte werklik Lê</h4>
Moses se antwoord op die paniekerige mense was: "Wees nie bevrees nie, staan vas en sien die verlossing van die Here, wat hy vandag vir jou sal werk. Vir die Egiptenare wat julle vandag sien, sal julle nooit weer sien nie. Die Here sal vir jou veg, en jy moet net swyg” (Eksodus 14: 13-14).
En veg vir hulle is wat Hy gedoen het. Terwyl Hy die Egiptiese leër met die vuurpyl vasgehou het, het Hy vir die Israeliete 'n droë pad deur die Rooi See oopgemaak. Toe laat Hy die Egiptenare vry, en hulle het Israel agtervolg. Hulle het hulle in die see gedryf, wat hulle ingesluk het.
En aan die ander kant het Moses en die volk uitgebars in 'n lied wat ons vandag nog sing:

<dl><dd>"Die Here is my sterkte en my lied, en Hy het my verlossing geword. Dit is my God, en ek sal hom loof, die God van my vader, en ek sal hom verhef." (Eksodus 15: 2)
</dd></dl>
Toe die Egiptiese leër opgedaag het, kon God Israel 'n volk van Simson gemaak het. Die Heilige Gees kon almal op hulle gejaag het, en hulle kon Egipte met 'n klomp kakebene van donkies geslaan het. Hoekom het God dit nie gedoen nie?
Wel, onthou Simson? Toe God aan Simson die mag gegee het om 1000 Filistyne op sy eie te oorkom, hoe was die lied Simson daarna gesing?

<dl><dd>"Met 'n donkie se kakebeen, hoop op hoop, met 'n donkie se kakebeen het ek duisend man verslaan." (Rigters 15:16)
</dd></dl>
"Ek het geslaan." Daar is geen lied vir God deur Simson na enige van sy wedervaringe nie, en hy het nie die een oorleef wat hom waarskynlik genoem het as 'n model van geloof in Hebreërs 11:32 nie. God was Simson se krag, maar Simson het dit nie regtig herken nie.
God wou hê Israel moes verstaan dat Hy hulle krag en hul redding was sodat Hy hul lied sou word. Daarom sit Hy hulle in die magtelose en hulpelose plek.


====Die Here is ons sterkte====

Die uittog was die grootste Ou-Testamentiese voorskou van die evangelie van Jesus Christus. God gee ons almal as hulpelose kinders, gevang tussen die magte van die bose en die see van God se toorn. Jesus is ons redder, en Sy kruis en opstanding ons verlossing.

Maar die uittog, saam met al die ander Bybelse verhale van verlossing, is ook 'n herinnering dat God ons swak plekke doelbewus ontwerp en aan ons openbaar. Wanneer ons onsself in hulle vasgevang raak, kan ons diep mismoedig, paniekerig en selfs kwaad word. God se doelwitte in sulke ervarings is tipies nie vir ons duidelik nie. Dinge lyk net of hy 'n groot fout gemaak het of hy is wispelturig. Maar Hy is ook nie.

Die waarheid is dat ons, as sondige mense, nie regtig verstaan wat dit beteken dat God ons krag en ons saligheid sal wees totdat ons in 'n swak genoeg plek geplaas word waar hy ons enigste opsie is nie. Aanvanklik voel dit nie soos 'n groot genade nie, maar later, soms baie later, ontdek ons dat dit 'n gawe van meetlose genade was. En dan word God regtig ons lied.

God Het Jou Nie Nodig Om Sterk Te Wees Nie

Pcain — Wed, 01 May 2019 01:04:14 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|God Does Not Need You to Be Strong}} God wil nie hê ons moet sterk wees nie. God wil ons sterkte wees. Miskien is dit beter om dit te sê: God wil hê ons moet...'

{{info|God Does Not Need You to Be Strong}} 

God wil nie hê ons moet sterk wees nie. God wil ons sterkte wees.

Miskien is dit beter om dit te sê: God wil hê ons moet baie sterk wees, wat verskil van die manier waarop ons tipies sterk wil wees. Ons wil dikwels sterk wees op 'n manier wat goed op ons weerspieël. God wil hê ons moet sterk wees op 'n manier wat goed op hom weerspieël. In 'n gevalle wêreld, hierdie twee begeertes is dikwels in ‘n stryd gewikkel.

Nou, as ons sondeloos was, sou ons wil en God se wil in perfekte harmonie wees. Ons wil net sterk wees in die krag wat God voorsien (1 Petrus 4:11). Maar aangesien ons nie sondeloos is nie, is daar dikwels tweestryd tussen die krag wat ons wil hê en die krag wat God ons wil gee.

As gevolg hiervan kan ons onsself diep ontmoedig deur die baie beperkinge en teenspoed wat God eintlik ontwerp het om ons sterk, moedige en bevrydende geloof te kweek.

====Vasgevang in swakheid====

In Eksodus 12 is die mense van Israel wonderbaarlik uit slawerny vrygelaat en deur Moses deur Egipte uitgelei. En in Eksodus 14 is Israel deur die Rooi See omring, en in 'n kwesbare en waarskynlik raaiselagtige posisie geplaas. God het Moses doelbewus opdrag gegee om Israel daar te lei omdat hy bepaal het om Farao en die Egiptenare een laaste dramatiese keer te verneder - nog 'n dramatiese uitroepteken om op die verklaring na Egipte en die wêreld te plaas wat die res van die menslike geskiedenis sou weergalm: “Ek is die Here” (Eksodus 14: 4).

Maar die Israeliete het God se doeleindes nie verstaan nie. Daar was waarskynlik baie die murmurering oor wat op aarde hulle in ‘n kamp kamp vasgevang gehou het, en wat soos 'n dooie punt gelyk het. Dit het waarskynlik net gegroei tot paniek toe Farao se leër opgedaag het en hulle almal teen die see vasgepen het. Dit het die voorkoms van 'n erge scenario gehad: dood deur swaard of dood deur verdrinking.

En soos die meeste van ons sou voel, was die mense bang en kwaad. Hulle het vir Moses geskreeu: "Is dit omdat daar geen grafte in Egipte is nie, dat jy ons weggeneem het om in die woestyn te sterf? Wat het jy ons aangedoen om ons uit Egipte uit te bring? "(Eksodus 14:11).

Hulle was vasgevang in 'n plek van swakheid - 'n plek wat deur God vir hulle ontwerp is.

====Verswak om te leer waar sterkte werklik Lê====

Moses se antwoord op die paniekerige mense was: "Wees nie bevrees nie, staan vas en sien die verlossing van die Here, wat hy vandag vir jou sal werk. Vir die Egiptenare wat julle vandag sien, sal julle nooit weer sien nie. Die Here sal vir jou veg, en jy moet net swyg” (Eksodus 14: 13-14).

En veg vir hulle is wat Hy gedoen het. Terwyl Hy die Egiptiese leër met die vuurpyl vasgehou het, het Hy vir die Israeliete 'n droë pad deur die Rooi See oopgemaak. Toe laat Hy die Egiptenare vry, en hulle het Israel agtervolg. Hulle het hulle in die see gedryf, wat hulle ingesluk het.

En aan die ander kant het Moses en die volk uitgebars in 'n lied wat ons vandag nog sing:

:"Die Here is my sterkte en my lied, en Hy het my verlossing geword. Dit is my God, en ek sal hom loof, die God van my vader, en ek sal hom verhef. "(Eksodus 15: 2)

Toe die Egiptiese leër opgedaag het, kon God Israel 'n volk van Simson gemaak het. Die Heilige Gees kon almal op hulle gejaag het, en hulle kon Egipte met 'n klomp kakebene van donkies geslaan het. Hoekom het God dit nie gedoen nie?

Wel, onthou Simson? Toe God aan Simson die mag gegee het om 1000 Filistyne op sy eie te oorkom, hoe was die lied Simson daarna gesing?

:"Met 'n donkie se kakebeen, hoop op hoop, met 'n donkie se kakebeen het ek duisend man verslaan." (Rigters 15:16)

"Ek het geslaan." Daar is geen lied vir God deur Simson na enige van sy wedervaringe nie, en hy het nie die een oorleef wat hom waarskynlik genoem het as 'n model van geloof in Hebreërs 11:32 nie. God was Simson se krag, maar Simson het dit nie regtig herken nie.

God wou hê Israel moes verstaan dat Hy hulle krag en hul redding was sodat Hy hul lied sou word. Daarom sit Hy hulle in die magtelose en hulpelose plek.

====Die Here is ons sterkte====

Die uittog was die grootste Ou-Testamentiese voorskou van die evangelie van Jesus Christus. God gee ons almal as hulpelose kinders, gevang tussen die magte van die bose en die see van God se toorn. Jesus is ons redder, en Sy kruis en opstanding ons verlossing.

Maar die uittog, saam met al die ander Bybelse verhale van verlossing, is ook 'n herinnering dat God ons swak plekke doelbewus ontwerp en aan ons openbaar. Wanneer ons onsself in hulle vasgevang raak, kan ons diep mismoedig, paniekerig en selfs kwaad word. God se doelwitte in sulke ervarings is tipies nie vir ons duidelik nie. Dinge lyk net of hy 'n groot fout gemaak het of hy is wispelturig. Maar Hy is ook nie.

Die waarheid is dat ons, as sondige mense, nie regtig verstaan wat dit beteken dat God ons krag en ons saligheid sal wees totdat ons in 'n swak genoeg plek geplaas word waar hy ons enigste opsie is nie. Aanvanklik voel dit nie soos 'n groot genade nie, maar later, soms baie later, ontdek ons dat dit 'n gawe van meetlose genade was. En dan word God regtig ons lied.

Lewend vir godsdiens, dood vir God

Pcain — Tue, 16 Apr 2019 20:22:44 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Alive to Religion, Dead to God}} '''Klank Transkripsie''' Wat in die nuwe geboorte gebeur, is nie om 'n nuwe godsdiens te kry nie, maar om 'n nuwe lewe te kry. ...'

{{info|Alive to Religion, Dead to God}} 

'''Klank Transkripsie'''

Wat in die nuwe geboorte gebeur, is nie om 'n nuwe godsdiens te kry nie, maar om 'n nuwe lewe te kry.

:En daar was 'n man van die Fariseërs met die naam van Nikodémus, 'n owerste van die Jode. Hierdie man het in die nag na Jesus toe gekom en vir hom gesê: Rabbi, ons weet dat U 'n onderwyser is wat van God kom, want niemand kan hierdie tekens doen nie, tensy God met hom is. Jesus antwoord hom: Waarlik, Voorwaar Ek sê vir julle, as iemand nie wedergebore is nie, kan hy die koninkryk van God nie sien nie. "(Johannes 3: 1-3)

Sou jy nie graag soos Jesus wou wees nie? Hierdie man maak 'n goeie verklaring oor Jesus, en Jesus kyk net na hom en sê: "Jy moet wedergebore word."

Nou maak Johannes seker dat ons weet Nikodemus is 'n Fariseër. Hy het dit nie nodig gehad om dit te vertel nie. Hierdie teks sal volkome goeie sin maak as hy gesê het: "'n Man het snags by Jesus gekom en gesê: 'Ek weet jy het 'n paar groot dinge van God gedoen' 'en Jesus sê:' Jy moet wedergebore word. "Perfek. Geen probleem. Waarom sê Johannes vir ons Nikodemus is 'n Fariseër en 'n heerser van die Jode?

Antwoord: 'n Nuwe godsdiens sal jou glad niks beteken nie. Dit is die mees godsdienstige mense op die planeet. Hulle is die mees godsdienstige Joodse volk. So kan jy 'n volkome goeie Baptiste, Lutherse, Metodiste, Biskoppe, Katolieke - godsdienstige tot jou binneste kern wees - en verlore gaan. Johannes wou hê ons moet dit kry. Hier is die Fariseërs, die toonbeeld van dissiplines, die toonbeeld van gebed, die toonbeeld van morele opregtheid, en op goeie voet is voor die gereg, en magg pligsgetrou alle vergaderings bywoon, maar nog steeds verlore is. Hy is dood.

Die rede waarom ek dink dat Johannes daarop wys dat hy 'n Fariseër was, 'n heerser van die Jode, is om duidelik te maak dat Nicodemus, ten spyte van al daardie godsdienstigheid, wedergebore moet word. Hy het nie godsdiens nodig nie; hy het die lewe nodig. Hy het nuwe lewe nodig.

Nou, natuurlik, in een sin is hy nogal lewendig, reg? As Nikodemus hier was en hy het my gehoor, sê wat ek net gesê het, sou hy sê, "Verskoon my, ek lewe." Dis soos hy hier in die teks is. Hy is blind. Hy kry dit glad nie. Hy sê vir Jesus: "Kan ek in die moederskoot kruip en weer gebore word?" En hy sal vir my sê: "Jy sê ek is dood. Maar ek leef. Verskoon my, ek leef. Ek is lewendig."

Jesus het blykbaar 'n kategorie vir die lewende dooies gehad. Kan jy aan enige tekste dink? Onthou die man in Lukas 9: 59-60 wat na Jesus gekom het en Jesus het gesê: "Volg my." Maar die man het gesê: "Here, laat my eers gaan en my pa begrawe." En Jesus sê: "Los die dooies na begrawe hul eie dood. "

So is daar dood wat begrawe moet word, en daar is dood wat hulle begrawe. Jesus het daardie kategorie. Hy weet waaroor hy praat. Wanneer hy sê: "Jy moet wedergebore word - jy het die lewe nodig", hy weet hy praat met 'n dooie wat in die lewe is.

In die gelykenis van die verlore seun het die pa sy seun huis toe gekry, en wat het hy aan die ouer broer gesê? Hy sê: "My seun was dood en lewe weer" (Lukas 15:24). Dit is nie verbasend dat Jesus so praat nie, om vir 'n lewende man voor hom te sê - wie se bloed deur sy are loop, wie se gedagtes uit sy kop kom, wie se mond werk, wie se oë werk, ore werk, alles werk - en hy is dood. Hy moet leef. Hy het die lewe nodig. Hy het 'n geboorte nodig.

Dus, die eerste betekenis van wat in die nuwe geboorte gebeur, is nie dat jy 'n nuwe godsdiens kry nie - soos jy 'n Baptis word nie. Dit red niemand - Lutherse of Katolieke. Die nuwe geboorte gaan oor nuwe lewe.

Die Dood is Maar ‘n Poort

Pcain — Fri, 04 Jan 2019 20:54:39 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Death Is but a Doorway}} Maandag ontvang ek ‘n teks boodskap wat sê dat een van die langdienende lede van ons kerk, veel jonger as ek, in die hospital opgenee...'

{{info|Death Is but a Doorway}} 

Maandag ontvang ek ‘n teks boodskap wat sê dat een van die langdienende lede van ons kerk, veel jonger as ek, in die hospital opgeneem is met fase vier kanker en het nie veel tyd oor om te leef nie. Ek bel toe vir Jason Meyer en sê, “Kan ek kom besoek aflê?” Dis hoe ons verbod hier werk. Hy weier nooit, maar ek maak altyd seker, en hy dui aan ek kan gaan. Ek vertrek na die hospital en parkeer waar ek al die afgelope 38 jaar parkeer. Ek is bekend met die geheime parkeer plekke.

Ek stap in by onkologie, en wanneer die verpleegsters haar kamer verlaat, stap ek in die vertrek. Sy glimlag breed terwyl ek sitplek inneem. Kan jy dink wat ons vir die volgende fytien minute gedoen het? Ons het gejuig oor die hoop in die heerlikheid van God.

Ons weerhou niks nie. Sy gaan sterf. Ek gaan sterf. Jy is siek. Ek mag siek wees. Geen speletjies hier nie. Kom ons maak gereed. Kom ons praat daaroor. Kom ons geniet dit. Kom ons juig hierin. En ek staar direk in haar oë en sê, “God het ons tog nie bestem om gestraf te word nie, maar om deur ons Here Jesus Christus verlos te word. Hy het ter wille van ons gesterwe, sodat ons, of ons by Sy koms nog lewe of reeds dood is, saam met Hom kan lewe” (1 Tessalonisense 5:9-10).

Of jy vir die pastorale bediening voorberei of nie, jy gaan dit eendag moet doen. Moenie daarvan weg hardloop nie. Omhels dit. Niks is soeter, kosbaar, en meer asemrowend as om langs ‘n persoon te staan wat binne ‘n paar weke in die teenwoordigheid van Jesus sal wees nie, en wat saam met jou in die hoop van God juig nie.

Jy word nie geroep tot periodiese vreugde nie. Jy word geroep tot ononderbroke vreudge – “gebroke, maar altyd vreugdevol” (2 Kor. 6:10). En ek sal aanvoer dat hoop altyd die middelpunt sal wees. Die sleutel tot volhoubare vreugde gedurende kanker siekte, in en deur jou huis in Noord Karolina, en in en deur elke wyse van lyding is die hoop in die heerlikheid van God.

“Geseënd is julle wanneer die mense julle ter wille van My beledig en vervolg en valslik al wat sleg is sê. Wees bly en verheug, want julle loon is groot in die hemel. Hulle het immers die profete voor julle net so vervolg” (Matteus 5:11-12). Dis die enigste manier. Jy moet jou hele versier op die hemel rig. Jy moet die heerlikheid van God so lief het dat jy dit binne die bestek van ‘n paar weke of jare meer sal lief het as enigiets anders in die wêreld – meer as wat jy daarvan hou om ‘n A simbool te behaal in ‘n toets, of meer as om te trou en meer as om gesond te wees.

Hoop in die heerlikheid van God is die sleutel tot liefde vir ander en om medelye teenoor ander mense te toon, selfs as dit jou eie lewe sal kos. Hebreërs 10:34: “Julle het met die gevangenes meegevoel gehad, en toe op julle besittings beslag gelê is, het julle geweet het wat beter en blywend is“.

Jy het met vreugde die plundering van jou eiendom aanvaar want jy het jouself geiidentifiseer met daai rakker Christene in die gevangenis. Hoe het jy dit gedoen? Hoe kry jy die vreugde as jou huis besig is om af te brand? “Aangesien julle geweet het dat julle self ‘n beter en blywende besitting het.” Oneindig beter. Oneindig durend. Die alle bevredigende heerlikheid van God.

Heilige Naam Laat Val

Pcain — Thu, 30 Aug 2018 19:21:52 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Sanctified Name-Dropping}} ''In Jesus naam, amen. '' Ons heg dikwels hierdie frase aan die einde van ons gebede uir gewoonte. Miskien as gevolg van ons Christ...'

{{info|Sanctified Name-Dropping}} 

''In Jesus naam, amen. ''

Ons heg dikwels hierdie frase aan die einde van ons gebede uir gewoonte. Miskien as gevolg van ons Christelike kondisionering, of miskien omdat dit aandui dat ons ons beurt in groep gebedstye voltooi het, herhaal ons hierdie frase gereeld, maar dink ons regtig aan die betekenis daarvan? Om in die Naam van Jesus te bid is geen formaliteit nie. Ons benader God in gebed deur Jesus omdat Jesus die gronde is waarop God kies om ons te hoor.

Jesus praat grootliks met sy dissipels oor gebed in Johannes 16, en berei sy volgeling nie net vir sy dood nie, maar ook na sy opstanding op die regterhand van die Vader – ‘n tyd wanneer hulle nie meer op sy fisiese teenwordigheid kan staatmaak nie. Hierdie spesifieke hoofstuk is nuttig om die potensiële verwaterde betekenis van gebed in Jesus se naam te herstel. Deur hierdie gedeelte kry ons ‘n ontsagwekkende blik op die verhousing tussen Jesus en Sy Vader. Ons sien ‘n pragtige vermenging van Jesus se blywende onderhewigheid aan Sy Vader, en die Vader se onophoudelike verheffing van Sy geliefde Seun.

==== Die Bewys is in die Gebed ====

Wat gebed betref, het hierdie unieke verhouding tussen die Vader en Sy Seun diepgaande implikasies op die manier waarop volgelinge van Jesus in die gebed God sal nader. Soos Jesus met sy volelinge praat oor die smarte en vreugdes wat hulle binnekort sal ervaar, stel Hy ‘n patroon van gebed aan wat Sy Vader wil verheerlik en sy identitiet terselfdertyd validateer tot die volheid van ons vreugde.

:In daardie dag sal jy my niks vra nie. Voorwaar, voorwaar, ek sê vir jou, wat jy ook al van die Vader in My Naam sal vra, sal Hy jou gee. Tot nou toe het jy niks in My Naam gevra nie, Vra en jy sal ontvang, sodat jou vreugde volkome kan wees (Johannes 16:23-24).

Net soos in Johannes 16:26-27, eerder as om die Vader ontoeganglik te beskou, maak Jesus dit duidelik dat die Vader bereid is om ons versoeke te beantwoord wanneer ons in Sy Naam om.

:In daardie dag sal jy in my naam vra en ek sê nie vir jou dat ek die Vader namens jou sal vra nie, want die Vader self het jou lief omdat jy my liefgehad het en geglo het dat ek uit God gekom het.

God verkies om ons te hoor omdat ons Jesus liefgehad het en geglo het dat God Hom gestuur het. God antwoord diegene wat van Hom op grond van Jesus en Sy evangelie werk vra, aangesien God verbind is tot die bevestiging van die legimiteit van wie Jesus is. God is lief vir diegene wat Sy Seun herken as die beeld van die onsigbare God (Kolossense 1:15), die presiese afdruk van Sy natuur (Hebreërs 1:3).

==== Goddelike Naam Val ====

In ‘n sekere sin laat die naam val-daardie subtiele kuns om ‘n persoonlike verband met iemand van belangrikheid te impliseer ten einde ‘n groter gehoor en geloofwaardigheid te verkry. Dit is wat gebeur as ons in Jesus se naam bid. Ons gebruik ‘n soort geheiligde naam om te val- alhoewel ons nie bloot ‘n vlo, is kinders vanerhouding impliseer nie. Almal wat in Jesus glo is kinders van God (Johannes 1:12). Ons bid as die Vader se seuns en dogters in Christus-diegene wat Hy voor die tyd gekies het, gered in die volheid van tyd en sal wees vir die res van alle tye.

Omdat ons God se onwrikbare liefde vir Sy Seun ken en omdat ons in die Seun gevind word, kan ons verseker wees dat God ons hoor. God is gretig om ons versoek te beantwoord wanneer ons na God kom ter wille van Christus-omdat God Jesus wil verheerlik.

Die Verlorenes Moet Jou Vreugde Sien

Pcain — Fri, 02 Feb 2018 20:11:11 GMT

Pcain:

{{info|The Lost Need to See Your Joy}} '''Klank Transkripsie'''

Jesus sê, “Geseënd is jy as ander jou beledig en vervolg en allerlei wrede dinge uitspreek teenoor jou as gevolg van my” (Mattues 5:11). “Verheug julle op daardie dag” (Lukas 6:23). ''Daardie dag''. Nie ''die volgende dag nie''. “Verheug julle op daardie dag, en spring met vreugde, want sien,julle belonging in die hemel is groot.”

Dink julle dit is ewekansig dat die volgende stelling uit sy mond was, “Julle is die sout van die aarde. Julle is die lig van die wêreld” (Matt. 5:13-14). Dit is nie ewekansig nie. Ek dink wat hy bedoel is: Die smaak van die lewe waarna die mense smag is om ‘n mens gelukkig te sien te midde van hulle pyn.

Mense will iemand sien wat iets so diep besit, so onwankelbaar, so ontembaar en onoorwonne dat wanneer alles om hulle in gee, hulle vreugde standvastig bly. Dit sal baie souterig wees. So helder. Dit sal so helder wees, dat dit soos die glorie van God op aarde sal wees. Ek dink dit is wat dit beteken.

Dus, die beeld van Jesus is: Geseënd is jy wanneer die mens jou vervolg en beledig. Hulle het dit aan die profete gedoen en hulle sal dit aan enige getroue Christen doen. Jou belonging in die hemel is groot, Jou belonging in die hemel is groot, so laat daardie waarheid terug stroom in die huidige oomblik en verheug julle in hoop, en julle sal die sout van die aarde wees. Julle sal dit wees wat die wêreld benodig. Julle sal dit wees waarna die smaakpapille van hulle siele smag, selfs besef julle dit nie.

Die Verlorenes Moet Jou Vreugde Sien

Pcain — Thu, 01 Feb 2018 20:18:36 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|The Lost Need to See Your Joy}} Jesus sê, “Geseënd is jy as ander jou beledig en vervolg en allerlei wrede dinge uitspreek teenoor jou as gevolg van my” (...'

{{info|The Lost Need to See Your Joy}} 

Jesus sê, “Geseënd is jy as ander jou beledig en vervolg en allerlei wrede dinge uitspreek teenoor jou as gevolg van my” (Mattues 5:11). “Verheug julle op daardie dag” (Lukas 6:23). ''Daardie dag''. Nie ''die volgende dag nie''. “Verheug julle op daardie dag, en spring met vreugde, want sien,julle belonging in die hemel is groot.”

Dink julle dit is ewekansig dat die volgende stelling uit sy mond was, “Julle is die sout van die aarde. Julle is die lig van die wêreld” (Matt. 5:13-14). Dit is nie ewekansig nie. Ek dink wat hy bedoel is: Die smaak van die lewe waarna die mense smag is om ‘n mens gelukkig te sien te midde van hulle pyn.

Mense will iemand sien wat iets so diep besit, so onwankelbaar, so ontembaar en onoorwonne dat wanneer alles om hulle in gee, hulle vreugde standvastig bly. Dit sal baie souterig wees. So helder. Dit sal so helder wees, dat dit soos die glorie van God op aarde sal wees. Ek dink dit is wat dit beteken.

Dus, die beeld van Jesus is: Geseënd is jy wanneer die mens jou vervolg en beledig. Hulle het dit aan die profete gedoen en hulle sal dit aan enige getroue Christen doen. Jou belonging in die hemel is groot, Jou belonging in die hemel is groot, so laat daardie waarheid terug stroom in die huidige oomblik en verheug julle in hoop, en julle sal die sout van die aarde wees. Julle sal dit wees wat die wêreld benodig. Julle sal dit wees waarna die smaakpapille van hulle siele smag, selfs besef julle dit nie.

Om ‘n te Ouer Wees met Hoop, Selfs in die Ergste van Tye

Pcain — Mon, 23 Oct 2017 19:26:37 GMT

Pcain: Om ‘n te Ouer Wees met Hoop, Selfs in die Ergste van Tye geskuif na Om ‘n Ouer Te Wees Met Hoop, Selfs in die Ergste van Tye

#AANSTUUR [[Om ‘n Ouer Te Wees Met Hoop, Selfs in die Ergste van Tye]]

Om ‘n Ouer Te Wees Met Hoop, Selfs in die Ergste van Tye

Pcain — Mon, 23 Oct 2017 19:26:37 GMT

Pcain: Om ‘n te Ouer Wees met Hoop, Selfs in die Ergste van Tye geskuif na Om ‘n Ouer Te Wees Met Hoop, Selfs in die Ergste van Tye

{{info|Parenting with Hope in the Worst of Times}} 
<blockquote>'''Miga 7:1-20''' 1. Wee my, want ek het geword soos ná die insameling van somervrugte, soos die natrossies van die wynoes; geen tros om te eet nie, my siel begeer vroeë vye. 2. Die vrome het verdwyn uit die land, en daar is geen opregte meer onder die mense nie; hulle loer almal op bloed; hulle jag elkeen sy broer met die net. 3. Na die kwaad gaan die hande uit, om dit dapper te doen. Die vors eis, en die regter vra betaling, en die groot man spreek die begeerte van sy siel uit, en hulle verdraai dit alles. 4. Die beste van hulle is soos ‘n doringstruik, die mees opregte erger as ‘n doringheining. Die dag van jou wagte, jou besoeking, kom; nou sal hulle verwarring daar wees. 5. Vetrou geen metgesel nie, maak op geen vriend staat nie, let op die poorte van jou mond teenoor haar wat in jou skoot lê. 6. Want die seun minag die vader, die dogter staan op teen haar moeder, die skoondogter teen haar skoonmoeder, die man se vyande is sy huisgenote! 7. Maar ek sal uitsien na die Here, ek wil wag op God van my heil, my God sal my hoor. 8. Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! Al het ek geval, ek staan weer op; al sit ek in duisternis, die Here is ‘n lig vir my. 9. Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig; totdat Hy my saak verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy geregtigheid oefen. 10. Ook sal my vyandin dit sien, en skaamte sal haar bedek wat vir my sê: Waar is die Here, jou God? My oë sal met welgevalle op haar neersien. Nou sal sy vertrap word soos modder van die strate. 11. Daar kom ‘n dag om jou mure te herbou! In dié dag sal die gebied ruim wees. 12. Dit is ‘n dag dat hulle na jou sal kom van Assur en die stede van Egipte, en van Egipte tot by die Eufraat, en van see tot see, en van berg tot berg. 13. Maar die aarde sal ‘n wildernis word vanweë sy inwoners, as gevolg van hulle handeling. 14. Wei u volk met u staf, die kudde wat u erfdeel is, wat afgesonderd woon in ‘n bosveld op Karmel; laat hulle wei in Basan en Gilead soos in die ou dae. 15. Soos in die dae van jou uittog uit Egipteland sal Ek hom wonders laat sien. 16. Die nasies sal dit sien en skaam wees ondanks al hulle krag: hulle sal die hand op die mond lê, hulle ore sal doof word. 17. Hulle sal stof lek soos die slang, hulle sal soos grondkruipers bewende uit hulle vestings te voorskyn kom, hulle sal sidderende kom na die Here onse God, en hulle sal vir U vrees.18. Wie is ‘n God soos U, wat die ongeregtigheid vergewe en by die oortreding van die oorblyfsel van sy erfdeel verbygaan? Hy hou toorn nie vir ewig vas nie, maar het ‘n welbehae in goedertierenheid. 19. Hy sal Hom weer oor ons ontferm, ons ongeregtighede vertree; ja, U sal al hulle sondes in die dieptes van die see werp. 20. U sal trou bewys aan Jakob, goedertierenheid aan Abraham, wat U aan ons vaders met ‘n eed beloof het sedert die dae van die voortyd. </blockquote>
Ons sluit vandag ons reeks oor geestlike ouer wees af. Die titel wat ek gekies het vir hierdie boodskap is “Om ‘n Ouer te wees met Hoop, selfs in die Slegste Tye.” Daar is geen maklike tye om kinders te baar en groot te maak nie. Genesis 3 dui aan dat wanneer die sonde die wêreld binne getree het, het kinders grootmaak ‘n moeilike saak geword. Die Here het aan Eva gesê, “Ek sal grootliks vermeerder jou moeite en jou swangerskap; met smart sal jy kinders baar; en na jou man sal jou begeerte wees, en hy sal oor jou heers.” (Gen. 3:16). En nadat sy en Adam twee seuns grootgemaak het, het een die ander vermoor.

==== Die Enigste Manier om Vry te Wees ====

Die doel van hierdie storie is om uit te wys dat sonde nou die wêreld binne getree het – in elke ouer en in elke kind. En dit is die tipe invloed van die sonde. Dit ruïneer mense en dit ruïneer families. Die grootste probleem in die wêreld is die mag van die sonde wat in ons woon. En dit is ‘n mag. Dit is ‘n dryfkrag, ‘n swakheid, ‘n onsedelikheid, ‘n korrupsie in die menslike siel. Dit is nie ‘n reeks vrye keuses nie. Die sonde is ‘n magtige gevangeskap wat die mens se vryheid vernietig.

Die enigste manier vir die mens om vry te wees, vir ‘n ouer of vir ‘n kind om vry te wees, is om weddergebore te wees deur die Gees van God; neem Jesus Christus aan as jou Verlosser; wees vergewe van die sonde deur die Skepper van die heelal; en ontvang die Heilige Gees as die enigste reddingsmiddel teen die mag van die sonde. Dit is die enigste hoop vir die wêreld en vir ouers en hul kinders.

==== Geen maklike Tye om Ouer te Wees nie ====

So daar is geen maklike tye om kinders te baar en om kinders groot te maak in nederige, regverdige, kreatiewe, produktiewe, Christus opheffende volwassenes nie. Daar is geen maklike tye nie. Maar sommige tye is moeiliker as ander. En of hulle moeiliker is sal afhang van jou persoonlike omstandighede of samelewings omstandighede.

My begeerte vandag is om jou te help om ‘n ouer te wees met hoop selfs in die slegste omstandighede. En ek bedoel beide slegste by die huis en slegste in die kultuur. En diegene wat nog nie ouers is nie, dieselfde geld vir jou ook, want om hoop te hê selfs in die slegste tye is vir almal dieselfde. Ons het dit net vir verkeie redes nodig.

==== Die Profeet Miga ====

Die Joodse profeet Miga het gepreek gedurende die heerskappy van Jotam, Agaz, Hiskia, konings van Juda (Miga 1:1). Dit is omtrent 750 tot 687 voor Christus. Die duidelikste stelling oor waarom hy op die toneel verskyn het word gegee in Miga 3:8 –
<blockquote>''“Ek daarenteen is vol krag, met die Gees van die Here, en reg en heldemoed, om aan Jakob sy oortreding te verkondig en aan Isreal sy sonde.”''</blockquote>
==== Verkondiging van die Oordeel en Genade ====

God het profete gestuur om die mens se sonde te beklemtoon en om dit aan aan hulle uit te wys. En met hulle sonde het die profete die oordeel verkondig en hulle het genade verkondig. Dit is hoe dit voor kom reg deur die Bybel. Die Oordeel en Genade. Die Oordeel en Genade. God is heilig en regverdig en Hy veroordeel sondige mense. En God het genade en geduld en barmhartigheid, en Hy red sondaars van die oordeel. Miga maak dit duidelik in Miga 4:10,
<blockquote>''“Krul van die pyn, Sion, kry geboortepyne soos 'n vrou in kraam! Jy moet nou die stad verlaat, jy moet in die oop veld gaan woon en na Babel toe gaan. Daar sal jy gered word, daar sal die Here jou verlos uit die mag van jou vyande."''</blockquote>
Die Here gaan hulle Babelon toe stuur in oordeel. En Hy gaan hulle uit genade terug bring na hul land.

==== Die Straf wat Kom ====

In hoofstuk 7 verwys Miga na ouer wees in die slegste tye – slegste by die huis en die slegste in die kultuur. Vers 1: Wee my, want ek het geword soos na insameling van somervrugte, soos die natrossies van die wynoes: geen tros om tee eet nie, my siel begeer vroeë vye. Hy verwys dalk hoe graag hy verlang na kos. Maar ek vermoed hy verwys metafories na sy verlange na goddelike vriende en kennisse want hy gaan verder om te sê in verse 2-3: “Die vrome het verdwyn uit die land, en daar is geen opregte meer onder die mense nie; hulle loer almal op bloed; hulle jag elkeen sy broer met die net. Na die kwaad gaan die hande uit, om dit dapper te doen. Die vors eis, en die regter vra betaling, en die groot man spreek die begeerte van sy siel uit, en hulle verdraai dit alles.” Die leiers is korrup. Hulle komplot saam om soveel wreedheid te doen as moontlik en om dit goed te doen.

Vers 4: “Die beste van hulle is soos ‘n doringstruik, die mees opregte erger as ‘n doringheining. As Miga probeer om naby hulle te kom dan steek hulle hom. Die dag van jou wagte, jou besoeking, kom; nou sal hulle verwarring daar wees.” Die straf kom.

==== Selfs Vrou en Kinders ====

Nou bring Miga dit vanuit die kultuur tot by die woonbuurt en die familie. Vers 5: “Vertrou geen metgeswel nie, maak op geen vriend staat nie, let op die poorte van jou mond teenoor haar wat in jou skoot lê.” Met ander woorde, sonde, korrupsie en bedrieëry is so alomteenwoordig dat jy op jou hoede moet wees, want selfs jou vrou kan jou verraai – “haar wat in jou skoot lê.

Nou aan die kinders. Vers 6: “Want die seun minag die vader, die dogter staan op teen haar moeder, die skoondogter teen haar skoonmoeder, die man se vyande is sy huisgenote! Daar is vyf mense in die prentjie. ‘n Vader en ‘n moeder. ‘n Seun en ‘n dogter. En ‘n skoondogter. Dit wil sê die seun is getroud. Miga het alreeds gesê dat dinge onseker is tussen die man en die vrou (“Let op die poorte van jou mond teenoor haar wat in jou skoot lê”). En nou sê hy dat die seun in opstand kom teen sy vader. En die dogter kom in opstand teen die moeder, en die skoondogter saam met die dogter kom in opstand teen die moeder. Miga noem hulle selfs die man se vyande aan die einde van vers 6: “Die man se vyande is sy huisgenote.” Hy verwys spesifiek na die seuns. Dit wil voorkom asof die dogters hul vyandigheid op die vrou fokus, maar hy voel dit ook.

Dit is hartverskeurend. Sommige van julle woon in presies sulke omstandighede. Hierdie is die slegste van tye. Die samelewing is korrup en die huwelik en familie is in krisis. Dit is die prentjie wat Miga skets in hoofstuk 7. Vandag is dit die prentjie vir sommige van julle. Vir ander lê dit môre voor.

==== Jesus bewerkstellig dit? ====

Voor ek jou verwys na Miga se hoop in hierdie situasie wil ek hê jy moet sien wat Jesus doen met die familie portret in vers 6. Draai na Matthéüs 10:34-36: Jesus verduidelik die effek van Sy koms: “Moenie dink dat Ek gekom het om vrede op die aarde te bring nie, maar die swaard. [Dan gebruik Hy Miga 7:6]. “Want Ek het gekom om tweedrag te verwek tussen ‘n man en sy vader, tussen ‘n dogter en haar moeder, en ‘n skoondogter en haar skoonmoeder. En ‘n mens se huisgenote sal sy vyande wees.”

Hier is dieselfde vyf mens, dieselfde verwysing na vyande in jou huishoud, maar een opmerkbare verskil. Jesus sê dat Hy dit teweegbring. Vers 35: “ ” Hy bedoel natuurlik nie dat Hy Homself verlekker daarin om families op te breuk nie. Wat Hy bedoel is dat radikale dissipelskap verhoudings sal ontwrig. Die een glo en die ander een glo nie. “n Vader volg Jesus en ‘n seun nie. ‘n Seun volg Jesus en ‘n vader nie. “n Dogter volg Jesus en ‘n moeder nie.

==== Hoekom word Jesus hier ingebring? ====

Die rede waarom Jesus hier in die prentjie gebring word is om eerstens uit te wys dat die afbreuk van die familie in Miga se dag nie noodwendig as gevolg van korrupsie in die familie veroorsaak was nie. Dit kon as gevolg van geregtigheid in die familie veroorsaak word. Alles mag miskien goed verloop het totdat iemand besluit het om ernstig te word teenoor God en sy verbod en Sy Woord. Toe begin die aantuigings vlieg. “Jy dink jy is soveel beter as ons noudat jy bekeer is. Dinge was goed en nou dink jy die res van ons moet reg gemaak word.”

Die ander rede waarom ons verwys na Jesus se gebruik van hierdie teks is om uit te wys dat daar niks uniek omtrent Miga se samelewing was nie. Dit was van toepassing in die 8ste eeu voor Christus. Dit was van toepassing in die eerste eeu na Christus. Vir iemand is dit altyd die ergste van tye, selfs al is dit nie vir jou bedoel nie.

Wat dan het Miga te sê vir ouers wat hoop kan hê in die ergste van tye?

==== Wat Miga te sê het: gebrokenheid en Vreesloosheid ====

Hy beskryf himself – ek vermoed dat as a verteenwoordigende vader en ‘n verteenwoordiger van die mense van Isreal- en die postuur wat hy aanneem is een van gebrokenheid en vreesloosheid. Dit is die kern van wat ek vir ouers wil sê in die ergste van tye. Doen dit met ‘n gesindheid van gebrokenheid en vreesloosheid. En om seker te maak jy weet wat ek bedoel met “gebroke” en wat ek bedoel met “vreesloosheid,” moet ons eers vra: “Waaroor is hy “gebroke?” En op grond van wat kan hy so vreesloos wees? Kom ons kyk na verse 7-9 om antwoorde te kry op die twee vrae.

==== Nie in Self Regverdiging Nie ====

Direk na vers 6 wat sê, “die man se vyande is sy huisgenote” sê hy in vers 7, “Maar ek sal uitsien na die Here, ek wil wag op die God van my heil, my God sal my hoor.” So in die ergste van tye kyk ons na die Here. Miskien het ons op ander plekke gekyk. Niks werk nie. Alles breek. Miskien het ons gedink ons kan die familie laat werk. Miskien is hierdie kinders onder ons mag sodat ons om hulle kan buig soos ons wil. Miskien met die regte boeke oor die huwelik, sal ons in staat wees om wedersydse respek en waardering kan bewerkstellig. En nou. Nou kyk ons na die Here.

Maar wees versigtig. Kyk Miga na die Here uit self-regverdiging? So iets is moontlik. Sê hy, “Ek het alles reg gedoen –alles wat ‘n vader moet doen. As hierdie familie nie werk nie, is my hart gebroke, maar ek is nie die probleem nie. Hulle is.” Is dit die houding van hierdie man? Nee, dit is nie. En ek hoop dit sal ook nie jou houding wees nie.

==== Daar word teen ons gesondig maar ons is bewus van ons eie sonde. ====

Luister na wat he te sê het in verse 8 en 9. Luister na die vreesloosheid en die gebrokenheid. Hoekom is hy gebroke?
<blockquote>“Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! Al het ek geval, ek staan weer op; al sit ek in duisternis, die Here is ‘n lig vir my. Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig; totdat Hy my saak verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy geregtigheid oefen. ”</blockquote>
Moenie die begin van vers 9 miskyk nie, “Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig.” Die rede waarom dit so belangrik is vir eggenote en ouers om dit te sien, is omdat hy dit sê in die konteks dat daar teen hom gesondig was. In vers 8 sê hy, “Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! En in die middel van vers 9 sê hy, Hy sal my saak verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy geregverdigheid oefen.”

Met ander woorde, hy weet daar word teen hom gesondig. Hy weet sommige van hulle aantuigings is verkeerd. Hy weet God is vir hom en nie teen hom nie. God sal hom uit die duisternis lei in die lig; Hy sal sy reg verskaf. Hy is vreesloos in sy vertroue. Wonderbaarlike vetroue. Nietemin, hy probeer aandag werp op die Here se toorn en sy eie duisternis deur te verwys na sy eie sonde. “Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig.”

==== Hoekom so Gebroke? ====

Hier is my antwoord op hierdie vraag: ''Hoekom so gebroke?'' Dit is nie net dat daar teen hom gesondig word deur sy familie nie, maar dat hy ook sondig. Die houding om ‘n ouer te wees in die ergste van tye is ‘n houding van gebrokenheid en vreesloosheid. En die gebrokenheid is eerstens gebonde aan sy eie sonde en slegs daarna omdat daar teen hom gesondig was. Dit is die groot stryd waarmee ons gekonfronteer word. Sal ons, deur God se genade, die soort nederigheid vind wat ons instaat stel om ons families en ons self so te sien?

==== Waarom so Vreesloos ====

Die tweede vraag: ''Waarom is hy so vreesloos as hy gesondig het? ''Wat stel hom instaat om so te praat terwyl sy eie sonde so prominent in sy gedagte is? Waar onstaan hierdie mate van vreesloosheid? “Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! Al het ek geval, ek staan weer op…. God sal my verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy my geregtigheid oefen.”

Die antwoord word gegee aan die einde van die hoofstuk. En die feit dat dit voorkom as die laaste kwessie in die hele boek, en dat dit kom met so ‘n beklemtoning, wys hoe uiters belangrik dit is in die hele boek – selfs die hele Bybel. Verse 18-19:
<blockquote>“Wie is ‘n God soos U, wat die ongeregtigheid vergewe en by die oortreding van die oorblyfsel van sy erfdeel verbygaan? Hy hou toorn nie vir ewig vas nie, maar het ‘n welbehae in goedertienheid. Hy sal Hom weer oor ons ontferm, ons ongeregtighede vertree; ja, U sal al hulle sondes in die dieptes van die see werp.”</blockquote>
Die rede waarom Miga so vreesloos is in sy gebrokenheid is omdat hy God ken. Hy weet God is ongelooflik en uniek. “Wie is ‘n God soos U?” Dit beteken: Daar is geen god soos U. U weë is vêr bokant ons weë. U weë is vêr bokant enige ander god in die wêreld. En wat maak U uniek? U vergewe sonde en verskoon die oortredings van U mense. Dit maak U, die God van die Bybel, uniek-en daar is geen ander God.

==== Die Diepte van God se Vergifnis ====

Hoe doen jy die werk van ‘n ouer in die ergste van tye? Hoe kom jy jou plig na as ‘n ouer met hoop as jou eie famile verdeeld is, drie teen twee en twee teen drie. Jy vestig jou oë op die Here. Jy roep uit na die Here (vers 7). En jy roep uit na die Here met twee baie diep oortuigings. Eerstens erken jy dat jy ‘n sondaar is en dat jy niks van God verdien nie. Ons was nie perfekte ouers nie. Ons het gesondig. En ons is nie dwaas en naïef nie. Ons weet dat daar ook teen ons gesondig was. Maar alles in ons vlees wil daaraan dink. Net die heilige gees kan ons oortuig van ons eie sonde. Net die heilige gees kan ons oortuig van ons eie skuldigheid. Dít, is diep oortuiging.

Die ander oortuiging is dat daar geen ander god soos ons God is nie, want Hy vergewe ons van ons sonde, verskoon ons van ons oortredings, Hy is barmhartig en word nie kwaad nie maar verheerlik Hom in standvastige liefde. Ons is diep oortuig hiervan net soos ons daarvan oortuig is dat ons teen ons eggenote en teen ons kinders gesondig het, en dat ons ook teen God gesondig het. Sien jy hoe albei belangrik is – hoe hulle saam werk, hoe elkeen die diepte van die ander moontlik maak? As jy nie jou sonde en skuld voel nie, sal jy nie die diepte van God se genade kan ervaar nie. Maar dit werk ook op die ander manier, en dit is belangrik vir families. As jy nie die diepte van God se genade kan ervaar nie, sal jy ook nie die diepte van jou sonde weet nie.

Hierdie twee diep oortuigings bring mee ‘n houding van ''gebrokenheid en vreesloosheid'', en dit is die houding van ‘n ouer wat hoop het in die ergste van tye. ''Gebroke ''oor ons eie sonde in die konteks dat daar teen ons gesondig word, en ''vreesloos ''want, “Wie is ‘n God soos U, wat die ongeregtigheid vergewe!”

==== Gebrokenheid and Vreesloosheid – Dit word Verhelder in Jesus ====

En vir Christene word albei helftes van hierdie houding meer gegronde en intens as gevolg van ons kennis van Jesus Christus en wat Hy op die kruis vir ons teweeggebring het. Vir Miga, was Jesus die enigste hoop in hoofstuk 5: “En jy Bethlehem … uit jou sal daar vir My uitgaan een wat ‘n Heerser in Israel sal wees … Hy sal optree en hulle laat wei in die sterkte van die Here” (Miga 5:2,3). Hierdie goeie Herder lê Sy lewe af vir sy skape (Johannes 10:11). En as Hy sy lewe neerlê, kan ons met meer duidelikheid die grootheid van ons sonde sien (ons sonde het hierdie mate van leiding genoodsaak) en die grootheid van God se genade om ons te vergewe. So word die gebrokenheid en vreesloosheid beklemtoon.

As jy ‘n ouer is in die ergste van tye of as jy beplan om ‘n ouer te wees in die ergste van tye, of as jy net hoop wil hê in die ergste van tye, kyk na Miga en kyk na Jesus en neem hierdie houding aan: ''gebrokenheid ''as gevolg van jou eie sonde en ''vreesloosheid ''as gevolg van Christus. Dan, in die krag van die Heilige Gees, vestig jou hart daarop om die beste onvolmaakte ouer te wees - vir Jesus se ontwil.

Wat is die Vreugde van die Here en Waar Vind Ek Dit

Pcain — Mon, 30 Jan 2017 20:32:17 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|What Is “the Joy of the Lord” and Where Can I Find It?}} ''‘n Baie belangrike vraag kom van ‘n luisteraar genaamd Nicholas wat ons hierdie vraag per epo...'

{{info|What Is “the Joy of the Lord” and Where Can I Find It?}} 

''‘n Baie belangrike vraag kom van ‘n luisteraar genaamd Nicholas wat ons hierdie vraag per epos stuur, wat verskyn op die Vra Pastoor John webblad: “Hello pastoor John, “Waarna verwys dit in Hebreërs 12:2 en Nehemiah 8:10 as dit praat van die “vreugde van die Here?” Hoe vind ons híerdie vreugde?” En hoe kan ons hierdie vreugde in ons lewens toe pas?” ''

Dit is een van die belangrikste vrae wat enige person kan vra, want elkeen will gelukkig wees en nooit hul vreugde verloor in die elendes van die hel nie. En daarom is die soeke na vreugde en die volheid daarvan wat elkeen na streef. En sou dit moontlik wees dat ons eintlik kan deel in die vreugde van die Almagtige God, sal daar niks groter wees nie en niks meer stabiel en langdurend nie. So dit is belangrik.

Die aanhaling “die vreugde van die Here” in Nehemiah 8:10 verwys na die vreugde wat die Here self gee. “Gaan vier fees, eet en drink, en deel dit uit aan die wat niks voorberei het nie. Hierdie dag word gewy aan ons Here. Moenie bedroef wees nie, as julle die Here met blydskap dien, sal Hy julle beskerm.” En die vreugde waarna Hebreërs 12:2 verwys is duidelik dieselfde vreugde wat Jesus vandag in die hemel beleef wat Hom gedurende sy leiding onderskraag het. Dit sê, “… die oog gevestig op Jesus, die Begin en Voleinder van die geloof. Ter wille van die vreugde wat vir Hom in die vooruitsig was, het Hy die kruis verduur sonder om vir die skande daarvan terug te deins, en Hy sit nou aan die regterkant van die troon van God.”

My aanname uit Nicholas se vraag is dit: Wat is die volste, diepste, mees langdurende tipe vreugde wat ‘n mens kan hê van God, en hoe ontvang ek dit? Hoe vind ek dit? Daardie twee tekste waarna hy verwys is aanwysers vir seker. Maar ek gaan na ‘n ander teks verwys waar die antwoord selfs meer duideliker na vore kom, naamlik, ek gaan verwys na Johannes 15:11 waar Jesus sê, “Dit sê Ek vir julle sodat my blydskap volkome kan wees.” Die rede waarom hierdie teks so belangrik is omdat Jesus verwys na die feit dat sy vreugde in ons is – nie net die vreudge wat ons ontvang nie, maar Sy vreugde wat hy geniet ook in ons is. Ons is nie net verheug in wat ons weet van Jesus nie, ons juig met dieselfde vreugde van Christus oor dieselfde kennis, die kennis van Sy Vader.

Kom ons maak seker ons hoor dit weer. Laat ek dit herhaal. Dit is Jesus. Ek gee aan julle al hierdie instruksies, sê Hy, aangaande die betekenis van die wingerdstok. Dit is waaroor Johannes 15 handel. “Ek is die wingerdstok, julle die lote” (Johannes 15:5). Ek gee aan julle al hierdie instruksies sodat julle my blydskap kan geniet, sodat my blydskap julle blydskap word – dit is ongelooflik, byna: “my blydskap in julle kan wees en julle blydskap volkome kan wees” (Johannes 15:11). Met ander woorde, “die rede vir die volheid van julle blydskap is toe te skryf aan julle eenheid met My, die loot van die wingerdstok; julle geniet nie meer julle eie blydskap nie. Julle beleef nou my blydskap en julle geneit My blydskap as jul eie blydskap, soos julle in My bly.

As jy hierdie geheimenis verder wil bestudeer – wat ek dink ‘n goeie idee sal wees - kan ons vra: Is dit nie die inwonende Heilige Gees, the inwonende persoon van die Drie-eenheid – wie self die verpersoonliking van die blydskap wat die Vader het teenoor Sy Seun en die Seun vir die Vader – is hierdie blydskap van Jesus in ons nie die teenswoordigheid van die Heilige Gees nie, die Gees van Christus, die Gees van God? So, wanneer die Heilige Gees soos ‘n duif neerdaal op Jesus gedurende sy doop, op watter manier stel die Vader dit in woorde? Hy sê, “Dit is my geliefde Seun,” – hierdie Jesus – “oor Hom verheug ek my” (Matteus 3:17). Met ander woorde, God put oneindige plesier uit die uitnemendheid van Sy Seun, en hierdie plesier word gesimboliseer tydens Sy doop met die koms van die Heilige Gees soos a duif wat op Hom neerdaal.

Luister na Jesus se gebed vir ons aan die einde van Johannes 17: “Ek het U Naam (Vader) aan hulle bekend gemaak, en Ek sal dit verder bekend maak sodat die liefde wat U aan My bewys het, in hulle kan wees en Ek ook in hulle” (Johannes 17:26). Met ander woorde, presies dieselfde liefde van die Vader teenoor Sy Seun, die Seun in wie Hy Hom verheug, die Seun wie Hy koester, presies daardie blydskap en vreugdevolle liefde sal in ons wees sodat ons die vermoë het om lief te hê en die Seun te geniet met dieselfde liefde en vreugde as die Vader.

O vir daardie dag, o vir daardie dag! So, om Nicholas se vraag te beantwoord, sou ek sê: Streef die belewenis van hierdie vreugde na deur standvastig te kyk na die hele spektrum van die uitnemendheid in Christus in die Woord van God terwyl jy aanhoudend uitroep vir die Gees om te kom om jou oë te open sodat jy die glorie kan sien en om hierdie glorie te geniet met dieselfde genot van God. As antwoord vir daardie gebed, God sal jou ‘n betekenisvolle mate van die vreugde van die Here gee in hierdie lewe en ook aan die einde sal jy Hom hoor sê, “Kom in en deel in my vreugde” (Matteus 25: 21, 23). En dit sal ten volle wees en ongemeng vir ewig.

Die Doel van God se Liefde Is Nie Noodwendig Wat Jy Dink Nie

Pcain — Mon, 31 Oct 2016 19:00:55 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|The Goal of God's Love May Not Be What You Think It Is}} Besoek mense die Grand Canyon om hul self-beeld te verbreed? Waarskynlik nie. Dit, ten minste, gee ‘n...'

{{info|The Goal of God's Love May Not Be What You Think It Is}} 

Besoek mense die Grand Canyon om hul self-beeld te verbreed? Waarskynlik nie. Dit, ten minste, gee ‘n anduiding dat ons diepste vreugde in die lewe onstaan nie uit self bevrediging nie, maar deur die aanskouing van die pragtige. En aan die einde kan selfs die Grand Canyon dit nie vermag nie. Ons was geskape om God te geniet.

Ons is almal geneig om te glo ons is die middelpunt van die heelal. Hoe sal ons genees word van hierdie vreugde vernietigende siekte? Miskien deur opnuut te hoor hoe radikaal Godgesentreerd die werklikheid is volgens die Bybel.

Beide die Ou en Nuwe Testament leer dat God se liefde teenoor ons bedoel is om Hom te verheerlik. “Christus het ‘n dienaar geword … sodat die ander nasies God oor sy ontferming sou verheerlik” (Romeine 15:8-9). God was barmhartig teenoor ons sodat ons Hom kan verheerlik. Ons vind dit in hierdie woorde, “In sy (God) liefde het Hy ons, volgens sy genadige beskikking ons bestem om deur Jesus Christus sy kinders te wees … tot prys van sy genade en kragtens die ryke genade van God (Efesiërs 1:4-6). Met ander woorde, die doel van God se liefde teenoor ons is daargestel sodat ons Hom kan prys. Een meer illustrasie uit Psalm 86:12-13: “Met my hele hart sal ek U prys … U naam altyd eer. Want U liefde vir my was groot.” God se liefde is die grond. Sy verheerliking is die doelwit.

Dit is skokkend. Die liefde van God beteken nie HY verhef ons nie, eerder God red ons van selfgesentreerdheid sodat ons Hom vir ewig kan geniet. En ons liefde teenoor ander beteken nie ons verhef hulle nie, maar is ‘n poging om hulle te kry om God te verhef en om hul tevredenheid in Hom te vind. Die doel van ware liefde is mense te kry om hul bevrediging te vind in die glorie van God. Enige liefde wat eindig by die mensdom is vernietigend. Dit lei nie mense na die enigste bron van blywende vreugde, naamlik God, nie. Liefde moet Godgestreerd wees, anders is dit nie ware liefde nie; dit ontneem mense van hul finale hoop op vreugde.

Neem die kruis as ‘n voorbeeld. Die dood van Jesus Christus is die uiterste uitdrukking van goddelike liefde. “Maar God bewys sy liefde vir ons juis hierin dat Christus vir ons gesterf het toe ons nog sondaars was” (Romeine 5:8). Tog verklaar die Bybel dat die doel van Christus se dood was dat “hierdeur het God getoon wat sy vryspraak behels; Hy het die sondes wat Hy voorheen in sy verdraagsaamheid tydelik ongestraf laat bly” (Romeine 3:25). Om sondes ongestraf te laat skep ‘n groot probleem in terme van die regverdigheid van God. Dit skep die indruk dat God ‘n regter is wat kriminele vrylaat sonder straf vir hul sonde. Met ander woorde, die barmhartigheid van God plaas die regverdigheid van God in gevaar.

Om Sy regverdigheid te regverdig doen Hy die ondenkbare – Hy gee Sy seun oor aan die dood as ‘n plaasvervanger om die straf te dra van ons sonde. Die kruis toon duidelik dat God nie wreedheid onder die mat van die heelal vee nie. Hy straf dit in Jesus aan dié wat glo.

Maar let daarop dat hierdie daad van liefde is die middelpunt van die regverdiging van God se geregtigheid. Goeie Vrydag liefde is liefde wat God verheerlik. God verhef God by die kruis. As Hy dit nie gedoen het nie, kon Hy nie regverdig wees nie en ons red van ons sonde nie. Maar dit is ‘n fout om te sê, “Wel, as die doel was om ons te red, dan was ons die uiteindelike doel van die kruis.” Nee, ons was gered van die sonde sodat ons die mag van God kan sien en in Sy glorie kan jubel. Dit is die uiteindelike liefdesdoel van Christus se dood. Hy het nie gesterf om ons op te hef nie, maar om ons te bevry sodat ons God vir ewig kan verheerlik.

Dit is foutief om die kruis te gebruik as bewys dat selfbeeld die wortel is van geestesgesondheid. As ek voor die liefde van God staan en voel nie ‘n gesonde, bevredigende, bevrydende vreugde nie tensy ek daardie liefde verdraai in ‘n eggo van my selfbeeld, dan is ek soos ‘n man wat voor die Grand Canyon staan en geen bevredigende wonder ervaar nie totdat hy die Canyon gebruik as ‘n saak vir sy eie belangrikheid. Dit is nie die teenswoordigheid van geestesgesondheid nie, maar selfgebondenheid.

Die kuur vir hierdie gebondenheid is om God te sien as die een wese in die heelal vir wie selfverheffing die mees liefdevolle daad is. Deur selfverheffing – Grand Canyon tipe – kry Hy die glorie en ons kry die vreugde. Die grootste nuus in al die wêreld is dat daar geen finale konflik tussen my passie vir vreugde en God se passie vir Sy glorie is nie. Die knoop wat dit tesame snoer is die feit dat God die meeste glorie ontvang wanneer ons die mees tevrede is in Hom. Jesus Christus het gesterwe en weer opgestaan om die verraad van ons siele te vergewe, wat gedraai het van koestering vir God na selfkoestering. By die kruis van Christus, red God ons van die huis van spieëls en lei ons uit na die berge en “canyons” van Sy majesteit. Niks stel ons meer tevrede of verheerlik Hom meer nie.

Christus het Gelei en Gesterf om Ons te Verlos van die Teenwoordige Boosheid

Pcain — Wed, 30 Mar 2016 20:04:46 GMT

Pcain:

{{info|Christ Suffered and Died to Deliver Us from the Present Evil}} 
<blockquote>'''Galàsiërs 1:4''' “(Hy) wat Homself gegee het vir ons sondes, sodat Hy ons kan uitred uit die teenwoordige bose wêreld, volgens die wil van onse God en Vader.” </blockquote>
Totdat ons sterf, of totdat Christus weer kom om Sy koninkryk te vestig, sal ons leef in “die teenwoordige bose wêreld.” Daarom, as die Bybel verklaar dat Christus Homself gegee het om ons “te verlos van die teenwoordige bose wêreld,” beteken dit nie dat Hy ons uit die wêreld sal verwyder nie, maar dat Hy ons sal verlos van die mag van die teenwoordige boosheid. Jesus het so vir ons gebid: “Ek bid nie dat U hulle uit die wêreld wegneem nie, maar dat U hulle van die Bose bewaar” (Johannes 17:15).

Die rede waarom Jesus bid vir verlossing van “die Bose” is omdat die “teenwoordige bose tyd” die periode is waarin Satan vrye teëls gegee word om te bedrieg en te vernietig. Die Bybel verklaar, “die hele wêreld in die mag van die Bose lê” (1 Johannes 5: 19). Die “Bose” word genoem “die owerste van hierdie wêreld” en sy belangrikste doelwit is om die mensdom te verblind ten opsigte van die waarheid. “Die god van hierdie wêreld die sinne verblind het, sodat die verligting van die evangelie van die heerlikheid van Christus, wat die beeld van God is, op hulle nie sou skyn nie” (2 Korinthiërs 4:4).

Totdat ons ontwaak uit ons geestelike toestand van duisternis, sal ons leef onder die mag van “die teenwoordige bose tyd” en onder die mag van die een wat dit beheer. “waarin julle tevore gewandel het volgens die loop van hierdie wêreld, volgens die owerste van die mag van die lug, van die gees wat nou in die kinders van die ongehoorsaamheid werk” (Efésiërs 2:2). Sonder ons beterwete was ons diensknegte van die duiwel. Wat ons beleef het as vryheid was eintlik gevangeskap. Die Bybel spreek direk tot die 21ste eeu se fieterjasies, pret en verslaafdheid wanneer dit sê, “Hulle belowe vryheid aan hulle, terwyl hulle self slawe van die verdorwenheid is; want waar ‘n mens deur oorwin is, daarvan het hy ook ‘n slaaf geword” (2 Petrus 2:19).

Die klinkinde uitroep van die Bybel verklaar: “En word nie aan hierdie wêreld gelykvormig nie, maar word verander deur die vernuwing van julle gemoed, sodat julle kan beproef wat die goeie en welgevallige en volmaakte wil van God is” (Romeine 12:2). Met ander woorde, wees vry! Moenie geflous word deur die gurus van die teenwoordige wêreld nie. Hulle is met ons vandag en môre verdwyn hulle. Die een verslawende fieterjasie volg die ander. Oor dertig jaar sal vandag se tatoeëer merke nie tekens van vryheid wees nie, maar onuitwisbare herinneringe van gelykvormigheid.

Die wysheid van die teenwoordige wêreld is dwaasheid in seining van die ewigheid. “Laat niemand homself mislei nie: as iemand meen dat hy wys is onder julle in hierdie wêreld, laat hom dwaas word, sodat hy wys kan word; want die wysheid van hierdie wêreld is dwaasheid by God … Want die woord van die kruis is wel dwaas-heid vir die wat verlore gaan, maar vir ons wat gered word, is dit die krag van God” (1 Korinthiërs 3:18-19; 1: 18). Wat is dan die wysheid van God in hierdie teenwoordige tyd? Dit is die groot bevrydende dood van Jesus Christus. Die vroë volgelinge van Jesus het verklaar, “maar ons verkondig Christus wat gekruisig is, … die krag van God en die wysheid van God” (1 Korinthiërs 1:23).

Met Christus se kruisdood het hy miljoene vasgekeerdes bevry. Hy het die duiwel se bedrog ontmasker en sy mag verbreek. Dit is wat Hy bedoel het op die vooraand van sy kruisiging toe Hy sê, “Nou is dit die oordeel van hierdie wêreld, nou sal die owerste van hierdie wêreld buitentoe gedryf word” (Johannes 12:31). Moenie ‘n oorwonne vyand volg nie. Volg Christus. Jy sal ‘n uitgewekene wees in die teenwoordige wêreld, maar jy sal vry wees.

Christus het Gelei en Gesterf om Ons te Verlos van die Teenwoordige Boosheid

Pcain — Wed, 30 Mar 2016 19:18:06 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Christ Suffered and Died to Deliver Us from the Present Evil}} <blockquote> '''Galàsiërs 1:4''' “(Hy) wat Homself gegee het vir ons sondes, sodat Hy o...'

{{info|Christ Suffered and Died to Deliver Us from the Present Evil}} 
<blockquote>
'''Galàsiërs 1:4''' “(Hy) wat Homself gegee het vir ons sondes, sodat Hy ons kan uitred uit die teenwoordige bose wêreld, volgens die wil van onse God en Vader.”
</blockquote>
Totdat ons sterf, of totdat Christus weer kom om Sy koninkryk te vestig, sal ons leef in “die teenwoordige bose wêreld.” Daarom, as die Bybel verklaar dat Christus Homself gegee het om ons “te verlos van die teenwoordige bose wêreld,” beteken dit nie dat Hy ons uit die wêreld sal verwyder nie, maar dat Hy ons sal verlos van die mag van die teenwoordige boosheid. Jesus het so vir ons gebid: “Ek bid nie dat U hulle uit die wêreld wegneem nie, maar dat U hulle van die Bose bewaar” (Johannes 17:15).

Die rede waarom Jesus bid vir verlossing van “die Bose” is omdat die “teenwoordige bose tyd” die periode is waarin Satan vrye teëls gegee word om te bedrieg en te vernietig. Die Bybel verklaar, “die hele wêreld in die mag van die Bose lê” (1 Johannes 5: 19). Die “Bose” word genoem “die owerste van die hierdie wêreld” en sy belangrikste doelwit is om die mensdom te verblind ten opsigte van die waarheid. “Die god van hierdie wêreld die sinne verblind het, sodat die verligting van die evangelie van die heerlikheid van Christus, wat die beeld van God is, op hulle nie sou skyn nie” (2 Korinthiërs 4:4).

Totdat ons ontwaak uit ons geestelike toestand van duisternis, sal ons leef onder die mag van “die teenwoordige bose tyd” en onder die mag van die een wat dit beheer. “waarin julle tevore gewandel het volgens die loop van hierdie wêreld, volgens die owerste van die mag van die lug, van die gees wat nou in die kinders van die ongehoorsaamheid werk” (Efésiërs 2:2). Sonder ons beterwete was ons diensknegte van die duiwel. Wat ons beleef het as vryheid was eintlik gevangeskap. Die Bybel spreek direk tot die 21ste eeu se fieterjasies, pret en verslaafdheid wanneer dit sê, “Hulle belowe vryheid aan hulle, terwyl hulle self slawe van die verdorwenheid is; want waar ‘n mens deur oorwin is, daarvan het hy ook ‘n slaaf geword” (2 Petrus 2:19).

Die klinkinde uitroep van die Bybel verklaar: “En word nie aan hierdie wêreld gelykvormig nie, maar word verander deur die vernuwing van julle gemoed, sodat julle kan beproef wat die goeie en welgevallige en volmaakte wil van God is” (Romeine 12:2). Met ander woorde, wees vry! Moenie geflous word deur die gurus van die teenwoordige wêreld nie. Hulle is met ons vandag en môre verdwyn hulle. Die een verslawende fieterjasie volg die ander. Oor dertig jaar sal vandag se tatoeëer merke nie tekens van vryheid wees nie, maar onuitwisbare herinneringe van gelykvormigheid.

Die wysheid van die teenwoordige wêreld is dwaasheid in seining van die ewigheid. “Laat niemand homself mislei nie: as iemand meen dat hy wys is onder julle in hierdie wêreld, laat hom dwaas word, sodat hy wys kan word; want die wysheid van hierdie wêreld is dwaasheid by God … Want die woord van die kruis is wel dwaas-heid vir die wat verlore gaan, maar vir ons wat gered word, is dit die krag van God” (1 Korinthiërs 3:18-19; 1: 18). Wat is dan die wysheid van God in hierdie teenwoordige tyd? Dit is die groot bevrydende dood van Jesus Christus. Die vroë volgelinge van Jesus het verklaar, “maar ons verkondig Christus wat gekruisig is, … die krag van God en die wysheid van God” (1 Korinthiërs 1:23).

Met Christus se kruisdood het hy miljoene vasgekeerdes bevry. Hy het die duiwel se bedrog ontmasker en sy mag verbreek. Dit is wat Hy bedoel het op die vooraand van sy kruisiging toe Hy sê, “Nou is dit die oordeel van hierdie wêreld, nou sal die owerste van hierdie wêreld buitentoe gedryf word” (Johannes 12:31). Moenie ‘n oorwonne vyand volg nie. Volg Christus. Jy sal ‘n uitgewekene wees in die teenwoordige wêreld, maar jy sal vry wees.

Hoekom Moet Ons die Skrif Memoriseer?

Pcain — Wed, 03 Feb 2016 19:40:59 GMT

Pcain:

{{info|Why Memorize Scripture?}} 

Eerstens, ‘n paar getuienisse: Ek hoor van ‘n derdehandse bron, Dr. Howard Hendricks van Dallas Kweekskool het eens die stelling gemaak (en ek gebruik ‘n parafrase) as dit van hom sou af hang, sou elke student wat by Dallas Teologiese Kweekskool graad vang, verplig sou wees om een duisend verse perfek te leer voor hulle kon gradueer.

Dallas Willard, profesor van Filosofie by die Universiteit van Suidelike Kalifornië skryf, “Skrif memorisering is ‘n absoluut fondamenteel tot geestelike ontwikkeling. As ek sou kies tussen al die disiplines van de geestelike lewe, sou ek skrif memorisering kies, want dit is ‘n fondamentele manier hoe om ons gedagtes te vul met wat dit benodig. “Hierdie boek van die Wet sal nie jou mond verlaat nie.” Dít is waar jy dit nodig het. Hoe beland dit in jou mond? “Memorisering” (Geestelike Formasie in Christus vir die Hele Lewe en die Hele Persoon” in Vocatio, Vol. 12, nr. 2, Lente, 2001, bl. 7).

Chuck Swindol skryf, “Ek weet van geen ander enkele beoefening in die Christelike lewe wat meer belonend, prakties gesproke, as skrif memorisering is nie….. Geen ander enkel oefening betaal beter geestelike dividende nie. Jou gebedslewe sal versterk word. Jou getuienis sal skerper en baie meer effektief wees. Jou houdings en lewensuitkyk sal verandering ondergaan. Jou verstand sal meer oplettend en waaksaam wees. Jou vertroue en versekerdheid sal toe neem. Jou geloof sal versterk word (''Stewige Groei in die Seisoen van die Lewe'' [Grand Rapids: Zondervan, 1994], p. 61).

Een van die redes waarom Martin Luther tot sy groot ontdekking uit die Bybel van regverdiging deur geloof alleen tot slotsom gekom het was omdat hy in sy vroeë jare in die Augustynse monastrie beïnvloed was deur Johann Staupitz wat hom geleer het om ‘n liefde vir die skrif te ontwikkel. Luther het die Bybel verslint gedurende ‘n tyd toe mense doktorale grade in teologie behaal het sonder om eers die Bybel te lees. Luther vertel van sy mede professor, Andreas Karlstadt, wat nie eers ‘n Bybel besit het toe hy sy doktorale graad in teologie verwerf het nie, selfs jare later het hy steeds nie ‘n Bybel besit nie (Bucher, Richard: “Martin Luther se Liefde Vir die Bybel”). Luther het so baie van die Bybel in sy geheue vasgelê sodat wanneer die Here sy oë geopen het om die waarheid van regverdiging in Romeine 1:17 te sien het hy gesê, “Daarop hardloop ek deur die skrif vanuit my geheue,” om te bevestig wat hy ontdek het.

Hier is ‘n paar redes waarom baie mense skrif memorisering beskou as essensieël tot die Christelike lewe:

==== 1. Eenvormigheid tot Christus ====

Paulus skryf “En terwyl ons almal met onbedekte gesig soos in ‘n spieël die heerlikheid van die Here aanskou, word ons van gedaante verander na dieselfde beeld, van heerlikheid tot heerlikheid, as deur die Here wat die Gees is (II Kor. 3:18). As ons in Christus wil groei en ontwikkel moet ons standvastig op Hom fokus. Dit word in die Woord uitgebeeld. “En die Here het weer verskyn in Silo; want die Here het Hom geopenbaar aan Samuel in Silo deur die woord van die Here” (I Samuel 3:21). Skrif memorisering maak ons aanskouing van Christus standvastiger and duideliker.

==== 2. Daaglikse Oorwinning oor die sonde ====

“Waarmee sal ‘n jongeling sy pad suiwer hou, deur dit te hou na U Woord …. Ek het U Woord in my hart gebêre dat ek teen U nie sal sondig nie” (Psalm 119:9, 11). Paulus verkondig ons moet “deur die Gees … die (sondige) werke van die liggaam doodmaak” (Romeine 8:13). Die wapenrusting wat ons gebruik om mee dood te maak is die “swaard van die Gees,” dit is die Woord van God (Efesiërs 6:17). Wanneer die sonde die liggaam lok tot sondige aksie, roep ons uit na Christus se Woord van die Skrif en verslaan die versoeking en dit wat die sonde aan bied, met die kennis van Christus se meerderwaardigheid en Sy skoonheid.

==== 3. Daaglikse Oorwinning oor Satan ====

Toe Jesus deur Satan versoek was in die wildernis het Hy die Skrif aangehaal uit Sy geheue en Satan daardeur laat vlug.

==== 4. Vertroosting en Berading vir mense wat jy lief het ====

Ten tye wanneer mense jou berading en vertroosting nodig het mag jy dalk nie jou Bybel by jou hê nie. Maar ook, die Woord van God dra buitengewone krag wanneer dit spontaan uit die hart gespreek word. Spreuke 25:11 verklaar, “goue appels op versierde silwerborde, so is ‘n woord op sy tyd gespreek.” Dit is ‘n baie mooi manier om dit te stel. Wanneer ‘n hart vol van God se liefde spreek vanuit ‘n hart wat gevul is met die Woord van God, vloei daar seëninge uit die mond.

==== 5. Verkondiging van die Evangelie aan Ongelowiges ====

Geleenthede om die evangelie te verkondig kom gewoonlik wanneer ons nie die Bybel byderhand het nie. Direkte verse uit die Bybel dra hulle eie treffende krag; en wanneer die Woord vanuit die hart gespreek word sowel as uit die Boek, getuig dit van die kosbaarheid daarvan om dit te leer. Ons moet almal in staat wees on die evangelie onder vier hoofde op te som: 1. God se heiligheid/wet/glorie; 2. Die mensdom se sonde/rebellie/ongehoorsaamheid; 3. Christus se dood ter wille van sondaars; 4. die gawe van lewe deur geloof. Leer ‘n vers of twee oor elk van hierdie vier en wees gereed tydig en ontydig om dit mee te deel.

==== 6. Gemeenskap met God in die Genot van Sy Persoon en Weë ====

Die wyse waarmee ons kommunikeer met God (ons gemeenskap met God) is deur meditasie op sy kenmerke en die uitdrukking van ons dankbaarheid en bewondering en liefde, en ons soeke na Sy hulp om ‘n lewe te lei wat Sy kenmerke weerspieël. Daarom help dit ons om beter met Hom te identifiseer as ons ons gedagtes vul met teksverse. By voorbeeld, stel jou voor jy is in staat om enige tyd van die dag hierdie op te roep:

:Barmhartig en genadig is die Here, lankmoedig en groot van goedertierenheid. Hy sal nie vir altyd twis en nie vir ewig die toorn behou nie. Hy handel met ons nie na ons sondes en vergeld ons nie na ons ongeregtighede nie. Want so hoog as die hemel is bo die aarde, so geweldig is sy goedertierenheid oor die wat Hom vrees. So ver as die ooste verwyderd is van die weste, so ver verwyder Hy ons oortredinge van ons. Soos ‘n vader hom ontferm oor die kinders, so ontferm die Here Hom oor die wat Hom vrees. Want Hy, Hy weet watter maaksel ons is, gedagtig dat ons stof is (Psalm 103:8-14).

Ek gebruik doelbewus die woord “genot” wanneer ek sê, “gemeenskap met God in die genot van Sy Persoon en weë.” Baie van ons is emosioneel gestremd – almal van ons, rerig. Ons ervaar nie God in die volheid van ons emosionele potensiaal nie. Hoe sal dit verander? Een manier om dit te doen is deur die memorisering van die emosionele uitdrukkings van die Bybel en om dit aan die Here en ander uit te spreek totdat dit deel vorm van wie ons is.

By voorbeeld, in Psalm 103:1, sê ons, “Loof die Here, o my siel, en alles wat binne-in my is, sy heilige Naam! Dit is nie ‘n natuurlike uitdrukking vir meeste mense nie. Maar as ons dit memoriseer met ander emosionle uitdrukkings uit die Bybel, en hulle gereeld uitspreek, en die Here vra om die emosie ‘n werklikheid te maak in ons harte, sal ons wel daardie emosies en uitdrukkings ontwikkel.

Daar is ander redes om die Skrif te memoriseer. Ek hoop jy vind dit in die beoefening daarvan.

Hoekom Moet Ons die Skrif Memoriseer?

Pcain — Mon, 01 Feb 2016 20:27:51 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Why Memorize Scripture?}} Eerstens, ‘n paar getuienisse: Ek hoor van ‘n derdehandse bron, Dr. Howard Hendricks van Dallas Kweekskool het eens die stelling g...'

{{info|Why Memorize Scripture?}} 

Eerstens, ‘n paar getuienisse: Ek hoor van ‘n derdehandse bron, Dr. Howard Hendricks van Dallas Kweekskool het eens die stelling gemaak (en ek gebruik ‘n parafrase) as dit van hom sou af hang, sou elke student wat by Dallas Teologiese Kweekskool graad vang, verplig sou wees om een duisend verse perfek te leer voor hulle kon gradueer.

Dallas Willard, profesor van Filosofie by die Universiteit van Suidelike Kalifornië skryf, “Skrif memorisering is ‘n absoluut fondamenteel tot geestelike ontwikkeling. As ek sou kies tussen al die disiplines van de geestelike lewe, sou ek skrif memorisering kies, want dit is ‘n fondamentele manier hoe om ons gedagtes te vul met wat dit benodig. “Hierdie boek van die Wet sal nie jou mond verlaat nie.” Dít is waar jy dit nodig het. Hoe beland dit in jou mond? “Memorisering” (Geestelike Formasie in Christus vir die Hele Lewe en die Hele Persoon” in Vocatio, Vol. 12, nr. 2, Lente, 2001, bl. 7).

Chuck Swindoll wrote, “I know of no other single practice in the Christian life more rewarding, practically speaking, than memorizing Scripture. . . . No other single exercise pays greater spiritual dividends! Your prayer life will be strengthened. Your witnessing will be sharper and much more effective. Your attitudes and outlook will begin to change. Your mind will become alert and observant. Your confidence and assurance will be enhanced. Your faith will be solidified” (''Growing Strong in the Seasons of Life'' [Grand Rapids: Zondervan, 1994], p. 61). 

One of the reasons Martin Luther came to his great discovery in the Bible of justification by faith alone was that in his early years in the Augustinian monastery he was influenced to love Scripture by Johann Staupitz. Luther devoured the Bible in a day when people earned doctorates in theology without even reading the Bible. Luther said that his fellow professor, Andreas Karlstadt, did not even own a Bible when he earned his doctor of theology degree, nor did he until many years later (Bucher, Richard. "Martin Luther's Love for the Bible"). Luther knew so much of the Bible from memory that when the Lord opened his eyes to see the truth of justification in Romans 1:17, he said, “Thereupon I ran through the Scriptures from memory,” in order to confirm what he had found. 

Hier is ‘n paar redes waarom baie mense skrif memorisering beskou as essensieël tot die Christelike lewe:

==== 1. Eenvormigheid tot Christus ====

Paulus skryf “En terwyl ons almal met onbedekte gesig soos in ‘n spieël die heerlikheid van die Here aanskou, word ons van gedaante verander na dieselfde beeld, van heerlikheid tot heerlikheid, as deur die Here wat die Gees is (II Kor. 3:18). As ons in Christus wil groei en ontwikkel moet ons standvastig op Hom fokus. Dit word in die Woord uitgebeeld. “En die Here het weer verskyn in Silo; want die Here het Hom geopenbaar aan Samuel in Silo deur die woord van die Here” (I Samuel 3:21). Skrif memorisering maak ons aanskouing van Christus standvastiger and duideliker.

==== 2. Daaglikse Oorwinning oor die sonde ====

“Waarmee sal ‘n jongeling sy pad suiwer hou, deur dit te hou na U Woord …. Ek het U Woord in my hart gebêre dat ek teen U nie sal sondig nie” (Psalm 119:9, 11). Paulus verkondig ons moet “deur die Gees … die (sondige) werke van die liggaam doodmaak” (Romeine 8:13). Die wapenrusting wat ons gebruik om mee dood te maak is die “swaard van die Gees,” dit is die Woord van God (Efesiërs 6:17). Wanneer die sonde die liggaam lok tot sondige aksie, roep ons uit na Christus se Woord van die Skrif en verslaan die versoeking en dit wat die sonde aan bied, met die kennis van Christus se meerderwaardigheid en Sy skoonheid.

==== 3. Daaglikse Oorwinning oor Satan ====

Toe Jesus deur Satan versoek was in die wildernis het Hy die Skrif aangehaal uit Sy geheue en Satan daardeur laat vlug.

==== 4. Vertroosting en Berading vir mense wat jy lief het ====

Ten tye wanneer mense jou berading en vertroosting nodig het mag jy dalk nie jou Bybel by jou hê nie. Maar ook, die Woord van God dra buitengewone krag wanneer dit spontaan uit die hart gespreek word. Spreuke 25:11 verklaar, “goue appels op versierde silwerborde, so is ‘n woord op sy tyd gespreek.” Dit is ‘n baie mooi manier om dit te stel. Wanneer ‘n hart vol van God se liefde spreek vanuit ‘n hart wat gevul is met die Woord van God, vloei daar seëninge uit die mond.

==== 5. Verkondiging van die Evangelie aan Ongelowiges ====

Geleenthede om die evangelie te verkondig kom gewoonlik wanneer ons nie die Bybel byderhand het nie. Direkte verse uit die Bybel dra hulle eie treffende krag; en wanneer die Woord vanuit die hart gespreek word sowel as uit die Boek, getuig dit van die kosbaarheid daarvan om dit te leer. Ons moet almal in staat wees on die evangelie onder vier hoofde op te som: 1. God se heiligheid/wet/glorie; 2. Die mensdom se sonde/rebellie/ongehoorsaamheid; 3. Christus se dood ter wille van sondaars; 4. die gawe van lewe deur geloof. Leer ‘n vers of twee oor elk van hierdie vier en wees gereed tydig en ontydig om dit mee te deel.

==== 6. Gemeenskap met God in die Genot van Sy Persoon en Weë ====

Die wyse waarmee ons kommunikeer met God (ons gemeenskap met God) is deur meditasie op sy kenmerke en die uitdrukking van ons dankbaarheid en bewondering en liefde, en ons soeke na Sy hulp om ‘n lewe te lei wat Sy kenmerke weerspieël. Daarom help dit ons om beter met Hom te identifiseer as ons ons gedagtes vul met teksverse. By voorbeeld, stel jou voor jy is in staat om enige tyd van die dag hierdie op te roep:

:Barmhartig en genadig is die Here, lankmoedig en groot van goedertierenheid. Hy sal nie vir altyd twis en nie vir ewig die toorn behou nie. Hy handel met ons nie na ons sondes en vergeld ons nie na ons ongeregtighede nie. Want so hoog as die hemel is bo die aarde, so geweldig is sy goedertierenheid oor die wat Hom vrees. So ver as die ooste verwyderd is van die weste, so ver verwyder Hy ons oortredinge van ons. Soos ‘n vader hom ontferm oor die kinders, so ontferm die Here Hom oor die wat Hom vrees. Want Hy, Hy weet watter maaksel ons is, gedagtig dat ons stof is (Psalm 103:8-14).

Ek gebruik doelbewus die woord “genot” wanneer ek sê, “gemeenskap met God in die genot van Sy Persoon en weë.” Baie van ons is emosioneel gestremd – almal van ons, rerig. Ons ervaar nie God in die volheid van ons emosionele potensiaal nie. Hoe sal dit verander? Een manier om dit te doen is deur die memorisering van die emosionele uitdrukkings van die Bybel en om dit aan die Here en ander uit te spreek totdat dit deel vorm van wie ons is.

By voorbeeld, in Psalm 103:1, sê ons, “Loof die Here, o my siel, en alles wat binne-in my is, sy heilige Naam! Dit is nie ‘n natuurlike uitdrukking vir meeste mense nie. Maar as ons dit memoriseer met ander emosionle uitdrukkings uit die Bybel, en hulle gereeld uitspreek, en die Here vra om die emosie ‘n werklikheid te maak in ons harte, sal ons wel daardie emosies en uitdrukkings ontwikkel.

Daar is ander redes om die Skrif te memoriseer. Ek hoop jy vind dit in die beoefening daarvan.

Op die hart geskryf

Pcain — Fri, 13 Nov 2015 21:57:28 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Written on the Heart}} <blockquote> “Ek sal hulle my wette in die verstand gee, op hulle harte sal Ek dit skrywe, Ek sal hulle God wees, en hulle sal my volk w...'

{{info|Written on the Heart}} 
<blockquote>
“Ek sal hulle my wette in die verstand gee, op hulle harte sal Ek dit skrywe, Ek sal hulle God wees, en hulle sal my volk wees.” (Heb. 8:10b). - Hebreërs 8:10
</blockquote>
Die profete van die Ou Testament het uitgesien na 'n nuwe verbond wat die ou verbond sou hernu, vervul en oortref. Hulle het uitgesien na die nuwe verbond want dit sou die verlossing verseker wat God aan sy mense belowe het, en nie slegs vooruit dui op die verlossing soos die ou verbond nie.

Party van die oorsponklike lesers van die brief aan die Hebreërs was oorreed om te dink dat die nuwe verbond nog nie gekom het nie. Alhoewel hul bely het dat Christus die bemiddelaar van die nuwe verbond was, het sommige oorweeg om hierdie belydenis te laat vaar in gunste van die ou een. Daarom het die outeur van Hebreërs geskryf om sy lesers te herhinner van die wonder van die nuwe verbond wat deur Jesus Christus en sy werk gekom het.

In hoofstuk 8, haal die outeur 'n lang belofte van die profeet Jeremia aan oor die nuwe verbond. Hierdie woorde dien as herhinnering dat die ou verbond nie vir ewig sou bestaan nie en dat die nuwe verbond beter as die ou een sal wees. As sulks sal dit verdoemlik wees vir enigeen om die nuwe verbond te laat vaar.

Op hierdie punt gaan ons Jeremia se aanhaling wat in Hebreërs 8 voorkom ondersoek, en die wonder van die nuwe verbond verken. Gister het ons kortliks na 8:8-9 gekyk en geleer hoe die nuwe verbond van die ou verbond sou verskil. 'n Paar dae gelede het ons gesien dat die verskil nie voorkom in die feit dat die ou en nuwe verbonde verskillende beloftes bied nie. Die verskil is veel eerder dat ons 'n meer volledige openbaring met die nuwe verbond het. Verder word die beloftes in die nuwe verbond eintlik vervul, terwyl ons met die ou verbond net hoop het op vervulling. Hierdie onsekere hoop het gedui op die noodsaaklikheid vir perfeksie, maar het nie bygedra tot die perfeksie van enigiemand nie.

Anders as die ou verbond sal die nuwe verbond egter tot perfeksie lei. Die wet van God sal op harte en verstand geskryf word, wat gelowiges in staat stel om as mense van God te leef (v. 10). Die opdrag aan mense om die Wet in hul harte te plaas (Deut. 6:6) sal vervul word want die Wet sal eintlik in hul harte wees.

Môre sal ons sien hoe hierdie feit al die ander voordele ondersteun wat in die nuwe verbond voorkom. Vrydag sal ons verken hoe die skrywe van die Wet op die hart vandag deur gelowiges verstaan moet word.

==== Coram Deo (voor God) ====

Die skrywe van die Wet op ons harte openbaar twee verskillende goed. Eerstens word ons herhinner dat die hoofsaaklikhede van die wet nie net van buite af sigbaar is nie, maar dat dit sake van die hart is. Tweendens weet ons omdat God dit moet skryf kan ons dit nie self doen nie. Dank God dat Hy deur Sy genade ons harte verander het.

==== Stukke vir verdere studie ====

Jer. 4:4 Eseg. 11:19-20 2 Kor. 3:7-11 Kol. 2:11-12

Die Glorie van God en die Diepste Vreugde van die Menslike Siel is Eenvormig

Pcain — Thu, 29 Oct 2015 19:18:30 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|God's Glory and the Deepest Joy of Human Souls Are One Thing}} ''Fyftien Implikasies'' So skryf Jonathan Edwards: :As God sy glorie soek doen Hy dit tot goe...'

{{info|God's Glory and the Deepest Joy of Human Souls Are One Thing}} 

''Fyftien Implikasies''

So skryf Jonathan Edwards:

:As God sy glorie soek doen Hy dit tot goede van Sy skepsels, want die uitvloeisel van Sy glorie … behels die … vreugde van Sy skepsels. En as Hy sy volheid vir hulle kommunikeer, ter wille van hul eie voordeel, waarna Hy streef, is dit alles in eenheid en kommunikasie met Homself. God is hul goedheid. Hul voortreflikheid en vreugde is niks anders nie as die uitvloeisel en uitdrukking van God se glorie. Terwyl God sy glorie soek, soek Hy ook hulle glorie en vreugde.

:Daarom is dit maklik om in te dink hoe God die beste vir die skepsels soek … selfs sy blydskap, vanuit Sy operste gesag vir Homself, soos sy blydskap oprys uit … die skepsel se opperste agting vir God … in aanskouing van God se glorie, uit eerbiedigheid, liefde daarvoor en verheurliking daarin.

:God se respek teenoor die skepsel en Sy respek vir Homself is nie teenstrydig nie; maar albei is verenig in een, want die blydskap van die skepsel is eenvormig met blydskap in Homself.

In sy boek, ''God se Passie vir Sy Glorie: Beleef die Visie van Jonathan Edwards'' (met die volledige teks van Die Doel Waarmee God die Wêreld Geskape Het (Wheaton, Illinois, Crossway Books, 1998), gee John Piper 15 implikasies vir die bogenoemde waarhede:

'''1. '''God se passie vir Sy Eie Glorie en Sy passie vir my vreudge in Hom is nie teenstrydig nie.

'''2. '''Dus, God is as verbind tot my ewige en groeiende vreugde in Hom as wat Hy verbind is tot Sy eie glorie.

'''3. '''God se liefde vir sondaars beteken nie Hy vereer hulle nie, maar Sy genadiglike verlossing bemagtig hulle om Hom te geniet en te vereer.

'''4. '''Alle ware deugsaamheid (reinheid) onder die mensdom moet gerig wees tot verheerliking van God se glorie.

'''5. '''Dit volg ook dat sonde die selfmoord uitwisseling van God se glorie is vir die gebroke bakke van die skepsels.

'''6. '''Die hemel sal ‘n ewigdurende en voortvloeiende ontdekking wees van God se glorie met groter en groeiende vreugde in Hom.

'''7. '''Hel is onuitspreeklik werklik, aaklig en ewig – die ervaring waar God Sy glorie uitoefen met heilige torn oor dié wat nie hulself verheug in Sy ewige glorie nie.

'''8. '''Evangelisasie beteken dat die skoonheid van Christus en Sy werk van verlossing met dringende liefdes oorgawe verkondig word om die mensdom te help om hul bevrediging in Hom te vind.

'''9. '''Soortgelyke Christelike prediking, as deel van die korporatiewe aanbidding van die kerk van Christus, is die uiteensetting van God se glorie in Sy Woord, wat geskep was om God se mense weg te lok van die tydelike plesiere van die sonde tot ‘n pad van gehoorsame bevrediging in Hom.

'''10. '''Die kern van ware korporatiewe aanbidding is die kollektiewe belewenis van innige bevrediging in die glorie van God , of ‘n siddering dat ons dit nie het nie of ‘n groot verlange daarna.

'''11. '''Wêreld sendings is ‘n verklaring van die glorie van God aan alle onbereikbare mense met die oogmerk om aanbidders bymekaar te bring wat God loof deur blydskap van radikaal veranderde lewens.

'''12. '''Gebed is die roep na God om hulp en dis eenvoudig dat Hy wonderbaarlik vindingryk is en ons in nederigheid en in blye nood is van Sy genade.

'''13. '''De taak van die Christen geleerde is om realiteit te bestudeer as ‘n manifestasie van God se glorie, om daarna te verwys met akkuraatheid en om die mooiheid van God daarin te gewaar.

'''14. '''Die weg om God te verheurlik in sy dood is deur dood te sien as wins.

'''15. '''“Dit is ‘n Christelike plig, soos julle weet, vir elkeen om so gelukkig te wees soos hy kan wees” (C.S. Lewis).

Die Book Job: Hoekom Lei die Regverdige?

Pcain — Thu, 15 Jan 2015 12:35:10 GMT

Pcain: Die Book Job: Hoekom Lei die Regverdige? geskuif na Die Boek Job: Hoekom Lei die Regverdige?

#AANSTUUR [[Die Boek Job: Hoekom Lei die Regverdige?]]

Die Boek Job: Hoekom Lei die Regverdige?

Pcain — Thu, 15 Jan 2015 12:35:10 GMT

Pcain: Die Book Job: Hoekom Lei die Regverdige? geskuif na Die Boek Job: Hoekom Lei die Regverdige?

{{info|The Book of Job: Why Do the Righteous Suffer?}} 

Op die gebied van bybelstudies is daar vyf boeke wat gewoonlik val onder die opskrif van “wysheidsliteratuur” of “die poëtiese boeke van die Ou Testament.” Hulle is die boeke Spreuke, Psalms, Prediker, Spreuke van Salomo en Job. Van hierdie vyf boeke staan een uit in vet drukskrif, wat dit uitsonder van die ander vier boeke. Dit is die boek Job. Die wysheid wat in hierdie boek gevind word, word nie in die vorm van ‘n Spreuke gekommunikeer nie. Liewer, die boek Job handel oor vrae van wysheid in die konteks van ‘n lewenservaring wat handel oor Job se leiding en uitmergelende pyn. Die agtergrond van hierdie lewenservaring vind plaas gedurende patriargale tye. Vrae het onstaan oor die skrywer se oogmerk met hierdie boek, of dit bedoel was om die historiese lewenservaring van ‘n werklike indivudi uit te beeld, of is die basiese struktuur ‘n drama met ‘n voorwoord insluitend die openingstoneel in die hemel, wat ‘n tweestryd behels tussen God en Satan wat beweeg tot ‘n klimaks waar Job se verskriklike verliese gedurende sy beproewinge verkwik word.

In elk geval, die kern van die boodskap in Job is die wysheid in terme van die antwoord op die vraag hoe God betrokke is in die probleem van die leiding van die mensdom. In elke generasie is daar die vraag wat onstaan, as God goed is dan moet daar geen pyn wees nie, geen leiding of dood in hierdie wêreld nie. Gepaart met hierdie protestering teen wrede dinge wat met goeie mense gebeur, was daar ook die pogings om ‘n maatstaaf van pyn te skep waar daar aangeneem word die vlak van ‘n person se vermoë om pyn te verduur is in direkte verbinding met hul skuld gevoelens oor die sonde wat hulle gepleeg het. ‘n Vinnige respons hierop word gevind in die negende hoofstuk van Johannes waar Jesus reageer op die vraag van die dissipels oor die oorsprong van die leiding van die man wat blind gebore was.

In die boek Job word die karakter beskryf as ‘n regverdige man, eintlik die mees regverdige man op die aarde, maar van wie Satan beweer is net regverdig omdat hy seëninge uit God se hand wil ontvang. God het ‘n veiligheidsmuur rondom Job geplaas en hom geseën bo alle mense. Met die gevolg het Satan Job daarvan beskuldig dat hy God slegs dien omdat hy die goedgunstige seëninge van sy Skepper wil ontvang. Die uitdaging ontstaan wanneer Satan God uit daag om die veiligheidsmuur van beskerming te verwyder om sodoende vas te stel of Job sy rug op God sal draai. Soos die storie ontvou ondergaan Job progressiewe leiding wat erger en erger word. Sy leiding is van so ‘n aard waar hy homself bevind op ‘n ashoop, vervloek die dag toe hy gebore was, en waar hy uitroep uit die ellende van sy pyn. Sy leiding was so groot selfs sy vrou het hom aangeraai om God te vervloek sodat hy mag sterf en sodoende verlig word uit sy smart. Die storie ontvou verder waar Job berading ontvang van sy vriende, Elifas, Bildad en Sofar. Hulle getuienis is ‘n aanduiding van die oppervlakkige en leë lojaliteit teenoor Job, en hulle aanname dat Job se leiding verwant is aan ‘n radikale ontaardheid van sy karakter.

Die berading wat Job ontvang bereik ‘n hoogtepunt met diep insig van Elihu. Elihu verskaf verskeie toesprake met baie elemente van die wysheidsliteratuur, maar die beste wysheid wat in die boek van Job aangetref word kom nie van Job se vriende of Elihu nie, maar van God self. Wanneer Job ‘n antwoord van God eis, reageer God met hierdie vermaning, “Wie is dit wat besig is om my bedoelinge te dwarsboom met woorde wat getuig dat hy geen insig het nie? Maak jou reg vir die stryd: Ek sal vra, antwoord jy My” (Job 38:2-3). Wat volg op hierdie vermaning is die mees intens menlike ondervraging wat nog deur die Skepper geopenbaar word. Dit wil byna voor kom asof God vir Job oorrompel waar Hy sê, “Waar was jy toe Ek die grondlegging van die aarde bewerkstellig het?” (v. 4). God stel vraag na vraag op dieselfde manier. “Sou jy die Sewester met 'n band kon vasknoop of die band van Orion kon losmaak? Kan jy die sterre op hulle tyd laat opkom, kan jy die Beer met sy kleintjies laat uitkom?” (verse 31-32). Natuurlik, die antwoorde op hierdie retoriese vrae, wat uitgespreek word met die spoed van ‘n masjiengeweer is altyd, “Nee, nee, nee.” In Sy ondervraging beklemtoon God Job se minderwaardigheid en sy onderdanigheid. God volg op met vraag na vraag oor Job se onvermoë om dinge te bewerkstellig en God se vermoë om wel dinge te bewerkstellig.

In hoofstuk 40 sê God finaal vir Job, “Maak jou reg vir die stryd: Ek sal vra, antwoord jy My” (vers 2). Job se reaksie word nie gekenmerk deur woede vir antwoorde aangaande sy leiding nie. Hy se liewer, “Het jy die mag wat Ek het? Kan jy jou stem uit die onweer laat hoor soos Ek? Tree dan op met jou trots en jou groot mag, handel in jou majesteit en heerlikheid” (verse 4-5). Weereens volg God op met die snelvuur ondervraging wat hierdie keer selfs dieper gaan en die kontras tussen God se oortreffende mag, wat ook in Job bekend staan as El Shaddai, en Job se magteloosheid. Ten slotte getuig Job hoe wonderlik hierdie dinge was. He sê, “Tot nou toe het ek net gehoor wat mense van U sê, maar nou het ek U self gesien, en nou verag ek myself, nou sit ek vol berou, in sak en as” (42:5-6).

Wat noemenswaardig is van hierdie drama is die feit dat God nooit Job se vrae beantwoord nie. Hy sê nie, “Job, die rede vir jou leiding is hiervoor of daarvoor.” God openbaar Homself aan Job wat dan betekenis gee aan die oorweldigende leiding wat Job ervaar. Hierdie wysheid beantwoord dan die vraag aangaande leiding – dit gee nie ‘n antwoord op die vrae hoekom ek moet lei nie, hoekom ek op ‘n sekere manier of gedurende ‘n spesifieke tyd moet lei nie, dit dui liewer aan waar my hoop gevestig moet wees ten tye van leiding.

Hierdie antwoord gee ‘n duidelike aanduiding van die wysheid wat in die boek van Job aangetref word en wat kenmerkend is van wysheidsliteratuur: die vrees van die Here, aanbidding en eerbiedigheid voor God, is die oorsprong van wysheid. En wanneer ons dronkgeslaan en deurmekaar is deur die dinge in ons wêreld wat ons nie kan verstaan nie, kyk ons nie na spesifieke antwoorde op spesifieke vrae nie, maar ons probeer om God te ken in Sy heiligheid, in Sy regverdigheid, in Sy geregtigheid en in Sy barmhartigheid. Daarin lê die wysheid wat in die boek van Job gevind word.

Die Boek Job: Hoekom Lei die Regverdige?

Pcain — Thu, 15 Jan 2015 12:34:41 GMT

Pcain:

Die Boek Job: Hoekom Lei die Regverdige?

Pcain — Mon, 12 Jan 2015 20:21:15 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|The Book of Job: Why Do the Righteous Suffer?}} Op die gebied van bybelstudies is daar vyf boeke wat gewoonlik val onder die opskrif van “wysheidsliteratuur...'

{{info|The Book of Job: Why Do the Righteous Suffer?}} 

Op die gebied van bybelstudies is daar vyf boeke wat gewoonlik val onder die opskrif van “wysheidsliteratuur” of “die poëtiese boeke van die Ou Testament.” Hulle is die boeke Spreuke, Psalms, Prediker, Spreuke van Salomo en Job. Van hierdie vyf boeke staan een uit in vet drukskrif, wat dit uitsonder van die ander vier boeke. Dit is die boek Job. Die wysheid wat in hierdie boek gevind word, word nie in die vorm van ‘n Spreuke gekommunikeer nie. Liewer, die boek Job handel oor vrae van wysheid in die konteks van ‘n lewenservaring wat handel oor Job se leiding en uitmergelende pyn. Die agtergrond van hierdie lewenservaring vind plaas gedurende patriargale tye. Vrae het onstaan oor die skrywer se oogmerk met hierdie boek, of dit bedoel was om die historiese lewenservaring van ‘n werklike indivudi uit te beeld, of is die basiese struktuur ‘n drama met ‘n voorwoord insluitend die openingstoneel in die hemel, wat ‘n tweestryd behels tussen God en Satan wat beweeg tot ‘n klimaks waar Job se verskriklike verliese gedurende sy beproewinge verkwik word.

In elk geval, die kern van die boodskap in Job is die wysheid in terme van die antwoord op die vraag hoe God betrokke is in die probleem van die leiding van die mensdom. In elke generasie is daar die vraag wat onstaan, as God goed is dan moet daar geen pyn wees nie, geen leiding of dood in hierdie wêreld nie. Gepaart met hierdie protestering teen wrede dinge wat met goeie mense gebeur, was daar ook die pogings om ‘n maatstaaf van pyn te skep waar daar aangeneem word die vlak van ‘n person se vermoë om pyn te verduur is in direkte verbinding met hul skuld gevoelens oor die sonde wat hulle gepleeg het. ‘n Vinnige respons hierop word gevind in die negende hoofstuk van Johannes waar Jesus reageer op die vraag van die dissipels oor die oorsprong van die leiding van die man wat blind gebore was.

In die book Job word die karakter beskryf as ‘n regverdige man, eintlik die mees regverdige man op die aarde, maar van wie Satan beweer is net regverdig omdat hy seëninge uit God se hand wil ontvang. God het ‘n veiligheidsmuur rondom Job geplaas en hom geseën bo alle mense. Met die gevolg het Satan Job daarvan beskuldig dat hy God slegs dien omdat hy die goedgunstige seëninge van sy Skepper wil ontvang. Die uitdaging ontstaan wanneer Satan God uit daag om die veiligheidsmuur van beskerming te verwyder om sodoende vas te stel of Job sy rug op God sal draai. Soos die storie ontvou ondergaan Job progressiewe leiding wat erger en erger word. Sy leiding is van so ‘n aard waar hy homself bevind op ‘n ashoop, vervloek die dag toe hy gebore was, en waar hy uitroep uit die ellende van sy pyn. Sy leiding was so groot selfs sy vrou het hom aangeraai om God te vervloek sodat hy mag sterf en sodoende verlig word uit sy smart. Die storie ontvou verder waar Job berading ontvang van sy vriende, Elifas, Bildad en Sofar. Hulle getuienis is ‘n aanduiding van die oppervlakkige en leë lojaliteit teenoor Job, en hulle aanname dat Job se leiding verwant is aan ‘n radikale ontaardheid van sy karakter.

Die berading wat Job ontvang bereik ‘n hoogtepunt met diep insig van Elihu. Elihu verskaf verskeie toesprake met baie elemente van die wysheidsliteratuur, maar die beste wysheid wat in die boek van Job aangetref word kom nie van Job se vriende of Elihu nie, maar van God self. Wanneer Job ‘n antwoord van God eis, reageer God met hierdie vermaning, “Wie is dit wat besig is om my bedoelinge te dwarsboom met woorde wat getuig dat hy geen insig het nie? Maak jou reg vir die stryd: Ek sal vra, antwoord jy My” (Job 38:2-3). Wat volg op hierdie vermaning is die mees intens menlike ondervraging wat nog deur die Skepper geopenbaar word. Dit wil byna voor kom asof God vir Job oorrompel waar Hy sê, “Waar was jy toe Ek die grondlegging van die aarde bewerkstellig het?” (v. 4). God stel vraag na vraag op dieselfde manier. “Sou jy die Sewester met 'n band kon vasknoop of die band van Orion kon losmaak? Kan jy die sterre op hulle tyd laat opkom, kan jy die Beer met sy kleintjies laat uitkom?” (verse 31-32). Natuurlik, die antwoorde op hierdie retoriese vrae, wat uitgespreek word met die spoed van ‘n masjiengeweer is altyd, “Nee, nee, nee.” In Sy ondervraging beklemtoon God Job se minderwaardigheid en sy onderdanigheid. God volg op met vraag na vraag oor Job se onvermoë om dinge te bewerkstellig en God se vermoë om wel dinge te bewerkstellig.

In hoofstuk 40 sê God finaal vir Job, “Maak jou reg vir die stryd: Ek sal vra, antwoord jy My” (vers 2). Job se reaksie word nie gekenmerk deur woede vir antwoorde aangaande sy leiding nie. Hy se liewer, “Het jy die mag wat Ek het? Kan jy jou stem uit die onweer laat hoor soos Ek? Tree dan op met jou trots en jou groot mag, handel in jou majesteit en heerlikheid” (verse 4-5). Weereens volg God op met die snelvuur ondervraging wat hierdie keer selfs dieper gaan en die kontras tussen God se oortreffende mag, wat ook in Job bekend staan as El Shaddai, en Job se magteloosheid. Ten slotte getuig Job hoe wonderlik hierdie dinge was. He sê, “Tot nou toe het ek net gehoor wat mense van U sê, maar nou het ek U self gesien, en nou verag ek myself, nou sit ek vol berou, in sak en as” (42:5-6).

Wat noemenswaardig is van hierdie drama is die feit dat God nooit Job se vrae beantwoord nie. Hy sê nie, “Job, die rede vir jou leiding is hiervoor of daarvoor.” God openbaar Homself aan Job wat dan betekenis gee aan die oorweldigende leiding wat Job ervaar. Hierdie wysheid beantwoord dan die vraag aangaande leiding – dit gee nie ‘n antwoord op die vrae hoekom ek moet lei nie, hoekom ek op ‘n sekere manier of gedurende ‘n spesifieke tyd moet lei nie, dit dui liewer aan waar my hoop gevestig moet wees ten tye van leiding.

Hierdie antwoord gee ‘n duidelike aanduiding van die wysheid wat in die boek van Job aangetref word en wat kenmerkend is van wysheidsliteratuur: die vrees van die Here, aanbidding en eerbiedigheid voor God, is die oorsprong van wysheid. En wanneer ons dronkgeslaan en deurmekaar is deur die dinge in ons wêreld wat ons nie kan verstaan nie, kyk ons nie na spesifieke antwoorde op spesifieke vrae nie, maar ons probeer om God te ken in Sy heiligheid, in Sy regverdigheid, in Sy geregtigheid en in Sy barmhartigheid. Daarin lê die wysheid wat in die boek van Job gevind word.

Soektog vir Geluk

Pcain — Wed, 24 Apr 2013 12:12:41 GMT

Pcain:

{{info|Quest for Joy}} 

==== Het jy geweet dat God ons beveel om opgewek te wees? ====

''“Vind jou vreugde in die Here, en Hy sal jou gee wat jou hart begeer” (Psalm 37:4)''

'''1) God het ons geskape om Hom te verheerlik'''

''“Bring My seuns van ver af, My dogters van die uithoeke van die aarde… elkeen wat Ek geskep het tot My eer” (Jesaja 43:6-7)''

God het ons geskape om Sy majesteit groot te maak – soos wat ‘n teleskoop die sterre vergroot. Hy het ons geskape om Sy goedheid en waarheid en prag en wysheid ten toon te stel. Die grootste tentoonstelling van God se heerlikheid kom uit ‘n diepe verrukking oor alles wat Hy is. Dit beteken dat God die lofprysing kry en ons die genot. God het ons so geskape dat Hy die meeste verheerlik word wanneer ons tevredenheid in Hom die diepste is.

'''2) Elke mens moet leef om God te verheerlik'''

''“Of julle eet en of julle drink of wat julle ook al doen, doen alles tot eer van God” (1 Korintiërs 10:31)''

As God ons geskape het om Hom te verheerlik, is dit duidelik dat ons so moet leef dat ons Hom verheerlik. Ons plig spruit uit Sy plan vir ons. Dit is die wese van God liefhê (Matteus 22:37), Hom vertrou (1Johannes 5:3-4) en om dankbaar teenoor Hom te wees (Psalm 100:2-4). Dit is die wortel van alle ware gehoorsaamheid, veral om ander lief te hê (Kolossense 1:4-5).

'''3) Almal van ons het misluk om God te verheerlik soos ons moet'''

''“ Want almal het gesondig en dit ontbreek hulle aan die heerlikheid van God” (Romeine 3:23)''

Wat beteken “ontbreek…aan die heerlikheid van God”? Dit beteken dat nie een van ons God vertrou en waardeer soos ons moet nie. Ons was nie tevrede met Sy grootheid nie en het ook nie in Sy weë gewandel nie. Ons het ons tevredenheid in ander dinge gesoek en dit as van meer waarde as God beskou, wat die kern is van afgodery (Romeine 1:21-23). Sedert sonde in die wêreld gekom het, verset ons ons almal daarteen om God as ons algenoegsame rykdom te beskou (Efesiërs 2:3). Dit is ‘n ontsettende belediging vir die grootheid van God (Jeremia 2:12-13).

'''4) Almal van ons is onderworpe aan God se regverdigee oordeel'''

''“Die loon wat die sonde gee, is die dood” (Rom 6:23)''

Almal van ons het God se heerlikheid verkleineer. Hoe? Deur ander dinge bo Hom te verkies, deur ons ondankbaarheid, wantroue en ongehoorsaamheid. Dus is God daarop geregtig om ons vir ewig uit te sluit daarvan om Sy heerlikheid te geniet. “Die ewige verdoemenis sal hulle straf wees, altyd geban uit die Teenwoordigheid van die Here en van Sy magtige heerlikheid” (2 Tessalonisense 1:9).

Die woord “hel” word twaalf keer in die Nuwe Testament gebruik - elf keer deur Jesus self. Dis nie ‘n mite wat deur somber en grimmige predikers geskep is nie. Dis ‘n ernstige waarskuwing deur die Seun van God wat gesterf het om sondaars te bevry van die vloek daarvan. Ons waag baie as ons dit ignoreer.

As die Bybel hier sou stop om die mens se toestand te analiseer sou ons veroordeel wees tot ‘n hopelose toekoms. Dit is egter nie waar dit ophou nie…

'''5) God het Sy enigste Seun Jesus gestuur om ewige lewe en vreugde te bring'''

''“Dit is ‘n betroubare woord en kan sonder voorbehoud aanvaar word: Christus het in die wêreld gekom om sondaars te verlos” (1Timoteus 1:15)''

Die goeie nuus is dat Christus vir sondaars soos ons gesterf het. En Hy het fisies opgestaan uit die dood om die reddende krag van Sy dood te bekragtig en die poorte na die ewige lewe en vreugde oop te maak (1 Korintiërs 15:20). Dit beteken God kan skuldige sondaars vryspreek en steeds regverdig wees (Romeine 3:25-26). “Ook Christus het een maal vir die sondes gely, die onskuldige vir die skuldiges, om julle na God te bring,…” (1 Petrus 3:18). Alle diep en blywende tevredenheid word verkry deur jou tuiste in God te vind.

'''6) Die voordele deur Christus gekoop behoort aan die wat hulle sondes bely en Hom vertrou'''

''“Daarom, bekeer julle en kom tot inkeer. Dan sal God julle sondes uitwis.” (Handelinge 3:19). “…glo in die Here Jesus en jy sal gered word…” (Handelinge 16:31).''

“Bekering” beteken om jou rug te draai op die valse beloftes van die sonde. “Geloof” beteken om tevrede te wees met alles wat God belowe om vir ons te wees in Jesus. “Wie in My glo,” sê Jesus, “sal nooit weer dors kry nie” (Johannes 6:35). Ons verwerf nie ons saligheid nie. Ons kan dit nie verdien nie (Rom. 4:4-5). Dit is uit genade deur geloof (Efesiërs 2:8-9). Dit is ‘n gratis geskenk (Romeine 3:24). Ons sal dit kry as ons dit bo alles koester (Matteus 13:44). Wanneer ons dit doen, word God se doel met die skepping bereik: Hy word in ons verheerlik en ons is tevrede in Hom – vir ewig.

==== Maak dit vir jou sin? ====

Begeer jy die soort blydskap wat spruit uit tevredenheid met alles wat God vir jou is in Jesus? Indien wel, dan is God besig om in jou lewe te werk.

==== Wat moet jy doen? ====

Draai weg van die valse beloftes van die sonde. Vra Jesus om jou te red van die skuld, straf en gevangenisskap. “Want almal wat die Naam van die Here aanroep, sal gered word” (Romeine 10:13). Begin om al jou hoop te plaas op alles wat God vir jou is in Jesus. Breek die krag van die valse beloftes van die sonde deur geloof in die dieper tevredenheid wat God se beloftes bied. Begin om die Bybel te lees op soek na Sy kosbare en grootse beloftes wat jou kan vrymaak (2 Petrus 1:3-4). Soek ‘n kerk wat die Bybel glo en begin om saam met ander wat Christus bo alles waardeer, te aanbid en te groei (Filippense 3:7).

Die beste nuus ter wêreld is dat daar geen konflik hoef te wees tussen ons geluk en God se heiligheid nie. Om tevrede te wees met alles wat God vir ons is in Jesus verheerlik Hom tot ‘n Skat van groot waarde.

''“U leer my hoe om te lewe. By U is daar oorvloedige blydskap. Uit U hand kom net wat mooi is” (Ps. 16:11).''

Ouer Wees: Die Vreudgevolle Onmoontlikheid

Pcain — Tue, 23 Apr 2013 17:53:14 GMT

Pcain:

{{info|Parenting: The Joyful Impossibility}}Dit was elf uur op ‘n Sondag aand toe ek by ‘n kruideniersware winkel parkeer area uittrek, moeg en oorweldig. Nadat ons ons vier kinders later as gewoonlik in die bed gesit het, het Luella ontdek dat daar niks in die huis was vir die kinders se kosblikkies die volgende dag nie. Met ‘n houding wat nie as vreugde kan beskryf word nie, het ek in my motor geklim and moes die middernagtelike koslopie doen. Terwyl ek wag vir die verkeerslig om oor te slaan, sodat ek die parkeer area kan verlaat oppad huis toe, tref dit my. Dit het vir my voorgekom asof ek ‘n onmoontlike taak gegee was om te doen; ek het verkies om die vader van ''vier'' kinders te wees.

Dit is verontmoedigend en ‘n bietjie moeilik om te erken, maar ek het in my motor gesit en gewonder hoe dit sou wees om ‘n enkeling te wees. Nee, ek wou nie regtig vir Luella en my kinders alleen laat nie, maar dit het net vir my begin voel asof my rol as ouer my op hierdie stadium oorweldig het. Dit het gevoel asof ek niks oorgehad het vir die volgende dag nie, ‘n duisend stryde tussen broers en susters, ‘n duisend gesags ontmoetings, ‘n duisend kennisgewings, ‘n duisend waarskuwings, ‘n duisend regstellings, ‘n duisend oomblikke van dissipline, ‘n duisend verduidelikings, ‘n duisend keer praat oor die teenswoordigheid en genade van Jesus, ‘n duisend keer die kinders help om hulself in die spieël van God se Woord met akkuraatheid te bekyk, ‘n duisend keer “vergewe my asseblief” en ‘n duisend keer “Ek is lief vir jou.” Dit wou vir my voorkom asof dit ontmoontlik is om getrou te wees aan die taak en om die tyd en energie oor te hê om enigiets anders te doen.

Nou gaan ek iets skryf wat miskien sal voorkom as half irrasioneel of intuïtief, Daardie oomblik in die motor was nie donker and aaklig nie. Nee, dit was ‘n kosbare oomblik van getroue genade. In plaas daarvan dat my las swaarder geword het, het ek ‘n gevoel van verligting gehad.

Daar is twee dinge wat ek daardie aand geleer het wat my ondervinding as ‘n ouer verander het.

1. ''Ek het die feit in die gesig gestaar dat ek hoogenaamd geen vermoeë het om my kinders te verander nie''. Op maniere waarvan ek geheel en al onbewis van was, het ek die verantwoordelikheid om te verander op my skouers gedra. Ek was onder die indruk dat die mag van my eie logika, die toorn van my dissipline, die uitdrukking op my gesig, of deur my stemtoon kon ek my kinders se harte verander en daardeur hulle gedrag bepaal. Daagliks sou ek soggens opstaan en probeer om as die self aangestelde messias van my kinders op te tree. En hoe meer ek probeer het om dit te doen wat buite my beheer was, hoe meer het dit my woede gestook en myself teleurgestel, en my kinders gefrustreer en ontmoedig. Dit was ‘n groot gemors. Ek was ‘n pastoor, steeds het ek misluk om te sien hoe ek, in my rol as ouer die presiese evangelie wat ek getrou verkondig het Sondag na Sondag, verloon het. In my huis, terwyl ek probeer het om groei en verandering in my kinders teweeg te bring, het ek opgetree asof daar geen plan van verlossing was nie, geen Jesus die Christus, geen kruis van opoffering, geen leë graf, geen lewende en aktiewe Heilige Gees nie. Daardie aand het God my oë oopgemaak en my laat besef dat ek wou hê die wet moes doen wat net genade kan teweegbring, en dit sou nooit werk nie.

Ek het besef as al my kinders ‘n stel reëls en ‘n ouer wat funksioneer as regter, jurie en bewaarder nodig gehad het, sou dit nooit nodig was vir Jesus om te kom nie. Dit het my getref dat die fundamentele veranderinge wat moet plaasvind op die diepste vlak van denke en verlange in my kinders, wat lei tot betekenisvolle verandering in hulle gedrag, sal net gebeur deur middel van die kragtige, vergewende en transformerende genade van die Here Jesus Christus. Ek het besef as ‘n ouer was ek nie geroep as ‘n vervaardiger van verandering nie, maar wel om ‘n gewillige instrument in die magtige hande van God, God, wie alleen die mag het en die gewilligheid om ons ongedaan te maak en ons weer te herbou. Maar daar was ‘n tweede ding wat ek daardie aand gekry het.

2. ''Ek het besef ek moet self ‘n instrument van genade wees omdat ek self genade brood nodig het''. In ‘n oomblik van belydenis en versaking van my eie outonomie en bekwaamheid, het ek my swakheid van karakter, wysheid en krag in die gesig gestaar. Ek het aan God en myself belei dat ek nie die vermoë het binne in my om die taak waarvoor ek geroep was te bewerkstellig nie. Ek het nie die eindelose geduld, getroue uithouvermoë, kostante liefde en genade wat nodig is om die instrument van God vir my kinders te wees nie. En met daardie erkenning het ek besef dat ek baie meer soos my kinders was. Soos hulle was ek onafhanklik en self-onderhoubaar. Soos hulle hou ek nie altyd van gesag nie en stel ek nie ‘n hoë prys op wysheid nie. Soos hulle wil ek my eie reëls bepaal en my eie planne najaag. Ek wil hê die lewe moet voorspelbaar, gemaklik en maklik wees. Soos hulle wil ek die lewe bepaal deur my eie belange.

Dit het my getref, as ek ‘n instrument van transformerende genade in my kinders se lewens wil wees, ek daagliks van myself gered moes word. Dis waarom Jesus gekom het, sodat ek elke hulpbron tot my beskikking gehad het om te wees en te doen wat Hy my geroep het om te doen. In Sy lewe, dood en opstanding het ek alreeds alles ontvang om Sy instrument van redding, vergifnis en transformerende genade te wees.

Daardie aand het ek die vreugde in die onmoontlikheid ontdek. Die taak is veel groter as ons vermoëns as ouers, maar ons is nie ons kinders se verlosser nie en ons word nie oorgelaat aan die hulpbronne van ons eie karakter, wysheid of sterkte nie. Ons kinders het ‘n Verlosser. Hy is met hulle en Hy werk in hulle deur ons. Die wyse hemelse Vader werk in almal se lewens op die toneel en Hy sal ons nie roep vir ‘n taak waarvoor Hy ons nie bemag het nie.

Gedagtes vir Vaders uit Efesiërs 6:4

Pcain — Wed, 09 Jan 2013 15:47:16 GMT

Pcain:

{{info|More Thoughts for Fathers on Ephesians 6:4}} 
<blockquote>'''Efesiërs 6:4''' Vaders … Maak hulle groot (''ektrephete auta'') in die tug (''paideia'') en vermaning (''nouthesia'') van die Here (''kuriou'') </blockquote>
Verlede Sondag het ons byna al ons tyd spandeer aan die eerste helfte van Efesiërs 6:4: “Vaders, moenie julle kinders vertoorn nie, maar voed hulle op in die tug en vermaning van die Here.” Ek het die hele boodskap gebou rondom die oortuiging dat Vaders verantwoordelik is dat hulle kinders se siele krimp tot klein, harde, woedende doppe, hoofsaaklik omdat hulle self so is. Ek het die bewys en die teenmiddel vroeër in die boek gesien. Paulus sê vir ons almal, veral vaders, “Alle bitterheid en woede en toorn en geskreeu en lastering moet van ''julle ''verwyder word, saam met alle boosheid. Maar wees vriendelik en vol ontferming teenoor mekaar; vergeef mekaar soos God ook in Christus julle vergewe het” (Efesiërs 4:31).

Paulus is besorgd oor ''ons ''woede, daarom noem hy die gevaar daarvan om dit aan ons kinders oor te dra. So ons het gefokus ''nie net ''op ‘n paar gedragspatrone wat pa liewers moet vermy wat kinders woedend maak nie (skree, oormatige disipline, om kinders in te hok, algemene oormatigheid, ens.). Daarom het ons gefokus op hoe pa die lae-graad kan dreineer, lang termyn frustrasie en woede wat sy siel laat krimp tot ‘n klein, harde dop wat net twee gevoelens het: woede en leemte. ''Dit'', het ons mee saamgestem, is die ware moordernaar van pa se siel.

Woede is die mensvreter emosie. Dit vreet alles tot daar niks oor bly nie. Dit begin eers by vaders, en daarna word hierdie geslote siel oorgedra aan die kinders. Woede word geabsorbeer as die dominante emosie en al die tenger gevoelens sterf af. Paulus waarsku dat dit nie moet gebeur nie. “Vaders, moenie julle kinders vertoorn nie.” The geneesmiddel is die evangelie – “soos God jou in Christus vergewe het.”

Dis waar ons stilgehou het. Hier volg is ‘n paar gedagtes op die res van die vers.

==== Vaders … ====

Hou in gedagte, alhoewel ''beide ''moeder en vader saam werk om die kinders groot te maak, (“kinders, julle moet jul ouers gehoorsaam,” v. 1), is vaders die spesiale fokus van vers 4. Vaders het ‘n leierskap verantwoordelikheid in die groot maak van kinders. Dit is ‘n natuurlike verlengging van die man se leierskap oor die vrou in Efesiërs 5:23-25. Pa moet die inisiatief neem om te verseker dat planne en prosesse en mense in plek is om ‘n visie te hê vir God en waarheid en heiligheid in die lewens van die kinders.

==== … voed hulle op … (''ektrephete auta'') ====

Hierdie woord beteken basies ''om te voorsien in ''– veral met voeding. Maar daar is a breër betekenis in die sin van kinders groot maak met ‘n konnotasie van sorg. Die uitlokkende gevoel van die woord verskyn in Efesiërs 5:29 waar Paulus sê, “Want niemand het ooit sy eie vlees gehaat nie, maar hy voed en koester dit.” Daardie woord “''voed''“''voed hulle op''” in Efesiërs 6:4. So die fokus is op die feit dat met alles wat ‘n vader moet doen om sy kinders te lei tot volwassenheid, daar ‘n voorsiening en besorgdheid moet wees wat die kind verseker dat agter al die dissipline en vermaning, daar ‘n hart van groot ''liefde ''is. Die aardse vader moet alles uitwerk ten goede van sy kind. En so word God se karakter tentoongestel.

==== … in die tug … (''paideia'') ====

Hierdie woord verwys na die stappe wat ‘n vader moet neem om te verseker hy gee sy kinders die nodige vaardighede en karakter om te leef tot God se glorie. Dit is nie sinoniem met lering nie. Dit hou ‘n voller en meer aktiewe betekenis in. By voorbeld, dit word gebruik in 2 Tim. 3:16 vir “lering.” “Die hele skrif is deur God ingegee en is nuttig tot lering, tot weerlegging, tot teregwysing, tot ''onderwysing ''in die geregtigheid.” Let op “lering” word vroeër in die vers genoem. “Lering” behels die daad van die een wat geleer word en die nuttige gevolge van hoe goed of swak jy dit toe pas.

So die woord verwys dikwels na die pynlike aspek van lering. “As julle die ''tugtiging ''verdra, behandel God julle as seuns; want watter seun is daar wat die vader nie tugtig nie? Maar as julle sonder ''tugtiging ''is, wat almal deelagtig geword het, dan is julle onegte kinders en nie seuns nie” (Heb. 12:7-8). Om op te groei met ‘n Christelike vader se hulp beteken kinders word gewys hoe om dinge te doen wat Christus loof en hoe om verantwoordelik gehou te word om dit tot ons beste vermoë te doen.

==== … en vermaning … (''nouthesia'') ====

Hierdie woord is nie die gewone woord vir “lering” (''didaskalian'') nie. “Vermaning” lê nie die volle trefkrag van hierdie woord vas nie. Dit word gebruik in samewerking met die woord “''lering''” as verskillend van die gebruik in Kolossense 1:28: “[Christus] verkondig ons, terwyl ons elke mens ''vermaan ''en elke mens in alle wysheid onderrig, om elke mens volmaak in Christus Jesus voor te stel.” Die idee van ''vermaning ''is prominent. Een hoof Griekse leksikon definieer die woord soos volg: “om te vermaan oor die vermyding of staking van ‘n ongewensde gedragspatroon.”

Ons kan die korrektiewe vermanings sy van hierdie woord sien in I Thes. 5:14 waar Paulus sê, “En ons versoek julle, broeders, ''vermaan ''die onordelikes, bemoedig die kleinmoediges, ondersteun die swakkes, wees lankmoedig teenoor almal.” Wat die onordelikes benodig is ‘n bietjie verskillend as dit van die kleinmoediges. Dit word genoem ''vermaan ''– ‘n korrektiewe waarskuwing teen die nutteloosheid van hierdie tipe onordelikheid.

Maar Paulus is gretig om seker te maak ons beleef die soetheid van die ''vermaning ''wat hy in gedagte het. Kry die gevoel van die woord in hierdie twee verse: I Kor. 4:14, “Ek skrywe hierdie dinge nie om julle te beskaam nie, maar ek vermaan julle as my geliefde kinders”; 2 Thes, “Ek beskou hom nie as ‘n vyand nie, maar vermaan hom as ‘n broeder.” Daar is ‘n warmte in die teregwysing, vermaning en die leiding wat vaders geroep is om te doen. Jy kan dit selfs sing. En vaders behoort dit te sing: “Laat die woord van Christus ryklik in julle woon in alle wysheid. Leer en ''vermaan ''mekaar met psalms en lofsange en geestelike liedere, en sing in julle hart met dankbaarheid tot eer van die Here.”

==== … van die Here … (''kuriou'') ====

Dit verwysig die tug en vermaning. “Maar voed hulle op in die tug en vermaning van die ''Here''.” Ek neem aan dit beteken die ''inhoud ''van ‘n vader se lering en vermaning, en die ''metode ''hoe die vader dissipline ten toon stel, en die ''doel ''van die vader se hele lewe kom van die Here, deur die Here en vir die Here. Dit beteken ‘n vader se woorde en gedrag word gelei deur die ''woord ''van God en hy sal vertrou op God se ''wysheid ''en ''krag ''om dit toe te pas, en alles lei om Christus te dien met ''glorie''. Met ander woorde, die mees belangrike aspek van kinders groot maak is om kinders te laat sien dat Christus, die Here is en Hom sien as uiters kosbare Verlosser en Heer en Skatkis van die lewe. Alles word gemeet deur hoe dit bereik word teen God’s Woord.

O Heer, skenk aan al ons vaders die vermoë om ons kinders te lei (selfs ons volwasse kinders) om Christus meer getrou lief te hê bo alles.

Pastoor John

Gedagtes vir Vaders uit Efesiërs 6:4

Pcain — Wed, 02 Jan 2013 17:57:54 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|More Thoughts for Fathers on Ephesians 6:4}} <blockquote> '''Efesiërs 6:4''' Vaders … Maak hulle groot (''ektrephete auta'') in die tug (''paidei...'

{{info|More Thoughts for Fathers on Ephesians 6:4}} 
<blockquote>
'''Efesiërs 6:4''' Vaders … Maak hulle groot (''ektrephete auta'') in die tug (''paideia'') en vermaning (''nouthesia'') van die Here (''kuriou'')
</blockquote>
Verlede Sondag het ons byna al ons tyd spandeer aan die eerste helfte van Efesiërs 6:4: “Vaders, moenie julle kinders vertoorn nie, maar voed hulle op in die tug en vermaning van die Here.” Ek het die hele boodskap gebou rondom die oortuiging dat Vaders verantwoordelik is dat hulle kinders se siele krimp tot klein, harde, woedende doppe, hoofsaaklik omdat hulle self so is. Ek het die bewys en die teenmiddel vroeër in die boek gesien. Paulus sê vir ons almal, veral vaders, “Alle bitterheid en woede en toorn en geskreeu en lastering moet van julle verwyder word, saam met alle boosheid. Maar wees vriendelik en vol ontferming teenoor mekaar; vergeef mekaar soos God ook in Christus julle vergewe het” (Efesiërs 4:31).

Paulus is besorgd oor ons woede, daarom noem hy die gevaar daarvan om dit aan ons kinders oor te dra. So ons het gefokus nie net op ‘n paar gedragspatrone wat pa liewers moet vermy wat kinders woedend maak nie (skree, oormatige disipline, om kinders in te hok, algemene oormatigheid, ens.). Daarom het ons gefokus op hoe pa die lae-graad kan dreineer, lang termyn frustrasie en woede wat sy siel laat krimp tot ‘n klein, harde dop wat net twee gevoelens het: woede en leemte. Dit, het ons mee saamgestem, is die ware moordernaar van pa se siel.

Woede is die mensvreter emosie. Dit vreet alles tot daar niks oor bly nie. Dit begin eers by vaders, en daarna word hierdie geslote siel oorgedra aan die kinders. Woede word geabsorbeer as die dominante emosie en al die tenger gevoelens sterf af. Paulus waarsku dat dit nie moet gebeur nie. “Vaders, moenie julle kinders vertoorn nie.” The geneesmiddel is die evangelie – “soos God jou in Christus vergewe het.”

Dis waar ons stilgehou het. Hier volg is ‘n paar gedagtes op die res van die vers.

==== Vaders … ====

Hou in gedagte, alhoewel beide moeder en vader saam werk om die kinders groot te maak, (“kinders, julle moet jul ouers gehoorsaam,” v. 1), is vaders die spesiale fokus van vers 4. Vaders het ‘n leierskap verantwoordelikheid in die groot maak van kinders. Dit is ‘n natuurlike verlengging van die man se leierskap oor die vrou in Efesiërs 5:23-25. Pa moet die inisiatief neem om te verseker dat planne en prosesse en mense in plek is om ‘n visie te hê vir God en waarheid en heiligheid in die lewens van die kinders.

==== … voed hulle op … (''ektrephete auta'') ====

Hierdie woord beteken basies om te voorsien in – veral met voeding. Maar daar is a breër betekenis in die sin van kinders groot maak met ‘n konnotasie van sorg. Die uitlokkende gevoel van die woord verskyn in Efesiërs 5:29 waar Paulus sê, “Want niemand het ooit sy eie vlees gehaat nie, maar hy voed en koester dit.” Daardie woord “voed” is dieselfde woord as “voed hulle op” in Efesiërs 6:4. So die fokus is op die feit dat met alles wat ‘n vader moet doen om sy kinders te lei tot volwassenheid, daar ‘n voorsiening en besorgdheid moet wees wat die kind verseker dat agter al die dissipline en vermaning, daar ‘n hart van groot liefde is. Die aardse vader moet alles uitwerk ten goede van sy kind. En so word God se karakter tentoongestel.

==== … in die tug … (''paideia'') ====

Hierdie woord verwys na die stappe wat ‘n vader moet neem om te verseker hy gee sy kinders die nodige vaardighede en karakter om te leef tot God se glorie. Dit is nie sinoniem met lering nie. Dit hou ‘n voller en meer aktiewe betekenis in. By voorbeld, dit word gebruik in 2 Tim. 3:16 vir “lering.” “Die hele skrif is deur God ingegee en is nuttig tot lering, tot weerlegging, tot teregwysing, tot onderwysing in die geregtigheid.” Let op “lering” word vroeër in die vers genoem. “Lering” behels die daad van die een wat geleer word en die nuttige gevolge van hoe goed of swak jy dit toe pas.

So die woord verwys dikwels na die pynlike aspek van lering. “As julle die tugtiging verdra, behandel God julle as seuns; want watter seun is daar wat die vader nie tugtig nie? Maar as julle sonder tugtiging is, wat almal deelagtig geword het, dan is julle onegte kinders en nie seuns nie” (Heb. 12:7-8). Om op te groei met ‘n Christelike vader se hulp beteken kinders word gewys hoe om dinge te doen wat Christus loof en hoe om verantwoordelik gehou te word om dit tot ons beste vermoë te doen.

==== … en vermaning … (''nouthesia'') ====

Hierdie woord is nie die gewone woord vir “lering” (didaskalian) nie. “Vermaning” lê nie die volle trefkrag van hierdie woord vas nie. Dit word gebruik in samewerking met die woord “lering” as verskillend van die gebruik in Kolossense 1:28: “[Christus] verkondig ons, terwyl ons elke mens vermaan en elke mens in alle wysheid onderrig, om elke mens volmaak in Christus Jesus voor te stel.” Die idee van vermaning is prominent. Een hoof Griekse leksikon definieer die woord soos volg: “om te vermaan oor die vermyding of staking van ‘n ongewensde gedragspatroon.”

Ons kan die korrektiewe vermanings sy van hierdie woord sien in I Thes. 5:14 waar Paulus sê, “En ons versoek julle, broeders, vermaan die onordelikes, bemoedig die kleinmoediges, ondersteun die swakkes, wees lankmoedig teenoor almal.” Wat die onordelikes benodig is ‘n bietjie verskillend as dit van die kleinmoediges. Dit word genoem vermaan – ‘n korrektiewe waarskuwing teen die nutteloosheid van hierdie tipe onordelikheid.

Maar Paulus is gretig om seker te maak ons beleef die soetheid van die vermaning wat hy in gedagte het. Kry die gevoel van die woord in hierdie twee verse: I Kor. 4:14, “Ek skrywe hierdie dinge nie om julle te beskaam nie, maar ek vermaan julle as my geliefde kinders”; 2 Thes, “Ek beskou hom nie as ‘n vyand nie, maar vermaan hom as ‘n broeder.” Daar is ‘n warmte in die teregwysing, vermaning en die leiding wat vaders geroep is om te doen. Jy kan dit selfs sing. En vaders behoort dit te sing: “Laat die woord van Christus ryklik in julle woon in alle wysheid. Leer en vermaan mekaar met psalms en lofsange en geestelike liedere, en sing in julle hart met dankbaarheid tot eer van die Here.”

==== … van die Here … (''kuriou'') ====

Dit verwysig die tug en vermaning. “Maar voed hulle op in die tug en vermaning van die Here.” Ek neem aan dit beteken die inhoud van ‘n vader se lering en vermaning, en die metode hoe die vader dissipline ten toon stel, en die doel van die vader se hele lewe kom van die Here, deur die Here en vir die Here. Dit beteken ‘n vader se woorde en gedrag word gelei deur die woord van God en hy sal vertrou op God se wysheid en krag om dit toe te pas, en alles lei om Christus te dien met glorie. Met ander woorde, die mees belangrike aspek van kinders groot maak is om kinders te laat sien dat Christus, die Here is en Hom sien as uiters kosbare Verlosser en Heer en Skatkis van die lewe. Alles word gemeet deur hoe dit bereik word teen God’s Woord.

O Heer, skenk aan al ons vaders die vermoë om ons kinders te lei (selfs ons volwasse kinders) om Christus meer getrou lief te hê bo alles.

Pastoor John

Hoe om die Evangelie met ons Kinders te Deel

Pcain — Wed, 24 Oct 2012 17:31:11 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Evangelizing Our Children}} Hervormde Christene kan vertroosting vind in Handeling 2:39: “Want die belofte kom julle toe en julle kinders.” God se beloftes ...'

{{info|Evangelizing Our Children}} 

Hervormde Christene kan vertroosting vind in Handeling 2:39: “Want die belofte kom julle toe en julle kinders.” God se beloftes strek oor generasies. Paulus gee die versekering dat die kinders van selfs net een gelowige ouer “heilig” is (I Kor. 7:14) bevestig ons vertroue, asook dié stelling: “Glo in die Here Jesus Christus en jy sal gered word, jy en jou huisgesin.”

Ons vind die wortel van hierdie vertroosting in God se verbond met Abraham: “En Ek sal my verbond oprig tussen My en jou en jou nageslag ná jou in hulle geslagte as ‘n ewige verbond” (Gen. 17:7).

Tog verseker geboorte in ‘n gelowige familie nie verlossing nie (Rom. 2:12-29). “n Kind moet ook getrou binne die verbond grootgemaak word (Gen. 18:19; Deut. 6:6-9; Ps. 78:1-7), en hy moet glo (Joh. 3:18). Net die “wat nie uit die bloed of uit die wil van die vlees of uit die wil van ‘n man nie, maar uit God gebore is” is kinders van die Here (Joh. 1:10-13).

Maar as daar geen algehele belofte van verlossing vir die kinders van gelowiges nie, is daar geen voordeel om aan Christelike ouers gebore te wees nie?

Ja! Daar is groot voordeel. Soos die Jode, is hulle toevertrou aan die Woorde van God (Rom. 3:2). Daar is ongelooflike voordeel, “want julle is wedergebore nie uit veganklike saad nie, maar uit onverganklike, deur die lewende woord van God (I Pet. 23-25).

Watter ander kinders hoor die Woord by die huis, groei op in die kerk waar hulle die verkondiging en prediking van die Woord week in en week uit hoor, en waar hulle vriende en onderwysers hulle aanmoedig om te glo en om gehoorsaam te wees? Waar hulle die groot gesange van die geloof hoor en dit in hulle geheue vaslê?

Tog is die belofte van verlossing aan almal wat glo, en slegs aan hulle. Ver van onvoorwaardelike versekering van verslossing , die belofte uit die Woord aan gelowiges vir hulle kinders beklemtoon die Christen ouer se verantwoordelikheid om die evangelie met hulle kinders te deel.

God sê ons moet ons kinders beveel dat hulle die weg van die Here moet hou (Gen. 18:19), wat geloof in Jesus Christus in sluit. Ons moet ons kinders bevel om Jesus te vertrou vir hulle verlossing. Ons behoort hulle die vyfde Gebod te leer, “Eer jou vader en jou moeder,” en by implikasie, ”Kinders julle moet jul ouers gehoorsaam wees in die Here” (Efes. 6:1). “Kind, God sê jy moet my gehoorsaam. Ek sê, jy moet jou sondes belei en jou vetroue in Christus plaas.”

Kortliks, ons moet die evangelie met ons kinders deel. Ons moet die evangelie met hulle deel by elke geleentheid voor en na hulle ‘n geloofsbelydenis maak.

Dit beteken ons moet hulle leer dat deur die wet kom kennis van sonde en daarom kan geen vlees geregverdig word deur werke van die wet nie maar deur geloof apart van sulke werke (Rom. 3:19-28). Dit beteken aanhoudende herhaling voor en na hulle tot die Here se tafel toegelaat word: “Glo in die Here Jesus en jy sal gered word.”

Nie net moet ons die evangelie met ons kinders deel nie, maar ons kan die evangelie met hulle deel en ons arbeid sal nie tevergeefs wees nie. Die normale verhouding tussen ‘n ouer se getroue verkondiging van die wet en die evangelie aan die kind en die kind se geloof is een van die belangrike kwalifikasies van ‘n ouderling – hy moet “gelowige kinders het” (Titus 1:6).

Maar hoe kan ons die evangelie met ons kinders deel? Hier is drie konkrete, praktiese dinge wat jy kan doen om te verseker dat jou kinders gereeld die evangelie ervaar in ‘n konteks wat hulle sal aanmoedig om daarin te glo.

Eerstens, en belangrik in hul jonger jare, kry hulle gereeld betrokke, verkieslik daagliks, in familie aanbidding. Moenie geïntimideerd voel nie. Hou dit eenvoudig: lees ‘n gedeelte uit die Bybel, bid, sing ‘n gesang of koortjie of ‘n Bybelse kinder koortjie.

Tweedens, help hulle om ‘n gewoonte van persoonlike aanbidding aan te kweek. Weereens, hou dit eenvoudig. Lees net eenvoudig ‘n hoofstuk uit die Bybel en bid is al wat hulle moet doen. As hulle ‘n dagboek wil hou, ‘n gebedslys, of notas skryf, is dit goed, maar as hulle geïntimideerd voel dat jy daarop aandring, moet jy dit liewer uitlos.

Derdens, maak seker jou kinders woon gereeld aanbiddings dienste by, sit gereeld onder die verkondiging van die Woord, in die gemeenskap van ander gelowiges, neem gereeld deel aan die nagmaal vanaf die vroegste belydenis van hulle geloof voor die ouderlinge. Terwyl persoonlike en familie aanbidding belangrik is, beklemtoon die Bybel gemeenskaplike aanbidding.

Maar die fundamentele saak is dit: Hoe meer hulle sien dat ons, alhoewel ons weet ons sondaars is, daarin; en verskillend optree teenoor dit wat elke teks gedeelte bevat, en belangrik dat hulle sien ons (aanvaar, ontvang en rus) in Christus alleen vir ons regverdiging, heiligmaking en ewige lewe,” soos die Westminster Geloofsbeleidenis die daad van verlossing beskryf (14.2), hoe meer waarskynlik sal ons kinders in ons voetstappe volg (Johannes 5:19).

Jy kan die evangelie met jou kinders deel deur familie aanbidding, hulle te leer om persoonlike aanbidding te beoefen, en getroue deelname aan gemeenskaplike aanbidding. Die belofte – glo en jy sal gered word – is vir jou en jou kinders!

Om ‘n Ouer Te Wees Met Hoop, Selfs in die Ergste van Tye

Pcain — Thu, 13 Sep 2012 13:04:13 GMT

Pcain:

Die Bewegings van Man Wees

Pcain — Thu, 13 Sep 2012 12:57:31 GMT

Pcain:

{{info|The Moves of Manhood}}

''Weerstaan Versoeking, Dien as Leiers, Wys Liefde''

''‘n Vier en Twintig Uur Wegbreuk Sessie vir Mans''

''Bethlehem Baptiste Kerk''

Dié is ‘n eerste. En dit is lank reeds al tyd. ‘n Tydjie weg met die manne om te praat oor manlike dinge. Dit was ‘n droom van die personeel en diakens vir vele jare. Nou is dit finaal ‘n werklikheid. Daar is net plek vir 150 mans by die kamp van Desember 7 & 8. Daar is 600 manne op ons poslys. So moenie jou registrasie vergeet nie. Jy kan dit hierdie Sondag buite die kantoor doen.

Ons glo God het hierdie wegbreuk tydjie teweeggebring want Hy wil ons seën en beter manne maak. Dit beteken nie:
<blockquote>''Macho Mania'': The Duke, Dirty Harry, Rambo. </blockquote><blockquote>''The Great Pretender'': Archie Bunker. </blockquote><blockquote>''World Class Wimp:'' Dagwood Bumstead. </blockquote><blockquote>''Gender Blender'': Michael Jackson, Boy George </blockquote>
Wat beteken dit dan? Dit is waaroor hierdie wegbreuk tydjie gaan. Dit is nie net pappas nie. Dit is selfs nie net vir getroude mans nie. Manlikheid begin nie net by die huwelik of by pa wees nie. Dit begin by konsepsie in die baarmoeder en ons maak dit werk of nie op die pad vorentoe. Ons samelewing het skaars ‘n idee, en daar is gebroke mans oral.

Kinders huil uit na hul pappas. Vrouens vra, “Waar is die geoie manne?” Mans vra, ‘Wat op aarde is ek veronderstel om te doen?”

Nie een van ons het al die antwoorde nie. Maar ons glo die Bybel het die sleutel antwoorde. En saam in die konteks van vertroue en deursigtigheid en aanbidding en gebed en onstspanning kan ons van mekaar leer en ‘n stap verder neem in die rigting van volheid en volwassenheid waarna God ons roep as manne.

Laat hierdie brief van ‘n hoërskool senior ‘n aanduiding wees van die krisis:
<blockquote>Het jy al ooit gehoor van ‘n pappa wat nie met sy dogter wil praat nie? Dit blyk of my pa nie eers weet ek bestaan nie. In my hele lewe het hy nog nooit vir my gesê hy is lief vir my nie of vir my ‘n soentjie gegee voor bedtyd nie, tensy ek hom gevra het.  </blockquote><blockquote>Ek dink die rede hoekom hy my ignoreer is omdat ek so vervelig is. Ek kyk na my vriende en dink, “As ek so snaaks was soos Jill of ‘n slimkop soos Sandy of selfs buitengewoon en punk soos Tasha, sou hy dalk sy koerant neergesit het en aandag gegee het.” </blockquote><blockquote>Ek speel die blokfluit en vir die afgelope drie jaar was ek die solo speler in the herfs konsert by ons skool. Mamma woon die konsert by, maar pappa daag nooit op nie. Hierdie jaar, eks ‘n senior, so dit is sy laaste kans. Ek sal alles gee om na die gehoor uit te kyk en hom daar te sien. Maar vir wie kul ek? Dit sal nooit gebeur nie. </blockquote>
Ek sal nie toegee aan hierdie hulpeloosheid nie. Hy sal daar wees! Op ‘n duisend maniere, sal die manne van hierdie kerk daar wees in die komende dekades. Dit gaan ‘n goeie tyd saam wees. Ek sien werklik uit daarna.

Oppad na man wees!

Pastoor John

Die Bewegings van Man Wees

Pcain — Wed, 12 Sep 2012 17:23:07 GMT

Pcain:

{{info|The Moves of Manhood}}

''Weerstaan Versoeking, Dien as Leiers, Wys Liefde''

''‘n Vier en Twintig Uur Wegbreuk Sessie vir Mans''

''Bethlehem Baptiste Kerk''

Dié is ‘n eerste. En dit is lank reeds al tyd. ‘n Tydjie weg met die manne om te praat oor manlike dinge. Dit was ‘n droom van die personeel en diakens vir vele jare. Nou is dit finaal ‘n werklikheid. Daar is net plek vir 150 mans by die kamp van Desember 7 & 8. Daar is 600 manne op ons poslys. So moenie jou registrasie vergeet nie. Jy kan dit hierdie Sondag buite die kantoor doen.

Ons glo God het hierdie wegbreuk tydjie teweeggebring want Hy wil ons seën en beter manne maak. Dit beteken nie:
<blockquote>''Macho Mania'': The Duke, Dirty Harry, Rambo. </blockquote><blockquote>''The Great Pretender'': Archie Bunker. </blockquote><blockquote>''World Class Wimp:'' Dagwood Bumstead. </blockquote><blockquote>''Gender Blender'': Michael Jackson, Boy George </blockquote>
Wat beteken dit dan? Dit is waaroor hierdie wegbreuk tydjie gaan. Dit is nie net vir papas nie. Dit is selfs nie net vir getroude mans nie. Manlikheid begin nie net by die huwelik of by pa wees nie. Dit begin by konsepsie in die baarmoeder en ons maak dit werk of nie op die pad vorentoe. Ons samelewing het skaars ‘n idee, en daar is gebroke mans oral.

Kinders huil uit na hul papas. Vrouens vra, “Waar is die geoie manne?” Mans vra, ‘Wat op aarde is ek veronderstel om te doen?”

Nie een van ons het al die antwoorde nie. Maar ons glo die Bybel het die sleutel antwoorde. En saam in die konteks van vertroue en deursigtigheid en aanbidding en gebed en onstspanning kan ons van mekaar leer en ‘n stap verder neem in die rigting van volheid en volwassenheid waarna God ons roep as manne.

Laat hierdie brief van ‘n hoërskool senior ‘n aanduiding wees van die krisis:
<blockquote>Het jy al ooit gehoor van ‘n pappa wat nie met sy dogter wil praat nie? Dit blyk of my pa nie eers weet ek bestaan nie. In my hele lewe het hy nog nooit vir my gesê hy is lief vir my nie of vir my ‘n soentjie gegee voor bedtyd nie, tensy ek hom gevra het.  </blockquote><blockquote>Ek dink die rede hoekom hy my ignoreer is omdat ek so vervelig is. Ek kyk na my vriende en dink, “As ek so snaaks was soos Jill of ‘n slimkop soos Sandy of selfs buitengewoon en punk soos Tasha, sou hy dalk sy koerant neergesit het en aandag gegee het.” </blockquote><blockquote>Ek speel die blokfluit en vir die afgelope drie jaar was ek die solo speler in the herfs konsert by ons skool. Mamma woon die konsert by, maar pappa daag nooit op nie. Hierdie jaar, eks ‘n senior, so dit is sy laaste kans. Ek sal alles gee om na die gehoor uit te kyk en hom daar te sien. Maar vir wie kul ek? Dit sal nooit gebeur nie. </blockquote>
Ek sal nie toegee aan hierdie hulpeloosheid nie. Hy sal daar wees! Op ‘n duisend maniere, sal die manne van hierdie kerk daar wees in die komende dekades. Dit gaan ‘n goeie tyd saam wees. Ek sien werklik uit daarna.

Oppad na man wees!

Pastoor John

Om ‘n Ouer Te Wees Met Hoop, Selfs in die Ergste van Tye

Pcain — Wed, 12 Sep 2012 17:16:10 GMT

Pcain:

{{info|Parenting with Hope in the Worst of Times}} 
<blockquote>'''Miga 7:1-20''' 1. Wee my, want ek het geword soos ná die insameling van somervrugte, soos die natrossies van die wynoes; geen tros om te eet nie, my siel begeer vroeë vye. 2. Die vrome het verdwyn uit die land, en daar is geen opregte meer onder die mense nie; hulle loer almal op bloed; hulle jag elkeen sy broer met die net. 3. Na die kwaad gaan die hande uit, om dit dapper te doen. Die vors eis, en die regter vra betaling, en die groot man spreek die begeerte van sy siel uit, en hulle verdraai dit alles. 4. Die beste van hulle is soos ‘n doringstruik, die mees opregte erger as ‘n doringheining. Die dag van jou wagte, jou besoeking, kom; nou sal hulle verwarring daar wees. 5. Vetrou geen metgesel nie, maak op geen vriend staat nie, let op die poorte van jou mond teenoor haar wat in jou skoot lê. 6. Want die seun minag die vader, die dogter staan op teen haar moeder, die skoondogter teen haar skoonmoeder, die man se vyande is sy huisgenote! 7. Maar ek sal uitsien na die Here, ek wil wag op God van my heil, my God sal my hoor. 8. Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! Al het ek geval, ek staan weer op; al sit ek in duisternis, die Here is ‘n lig vir my. 9. Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig; totdat Hy my saak verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy geregtigheid oefen. 10. Ook sal my vyandin dit sien, en skaamte sal haar bedek wat vir my sê: Waar is die Here, jou God? My oë sal met welgevalle op haar neersien. Nou sal sy vertrap word soos modder van die strate. 11. Daar kom ‘n dag om jou mure te herbou! In dié dag sal die gebied ruim wees. 12. Dit is ‘n dag dat hulle na jou sal kom van Assur en die stede van Egipte, en van Egipte tot by die Eufraat, en van see tot see, en van berg tot berg. 13. Maar die aarde sal ‘n wildernis word vanweë sy inwoners, as gevolg van hulle handeling. 14. Wei u volk met u staf, die kudde wat u erfdeel is, wat afgesonderd woon in ‘n bosveld op Karmel; laat hulle wei in Basan en Gilead soos in die ou dae. 15. Soos in die dae van jou uittog uit Egipteland sal Ek hom wonders laat sien. 16. Die nasies sal dit sien en skaam wees ondanks al hulle krag: hulle sal die hand op die mond lê, hulle ore sal doof word. 17. Hulle sal stof lek soos die slang, hulle sal soos grondkruipers bewende uit hulle vestings te voorskyn kom, hulle sal sidderende kom na die Here onse God, en hulle sal vir U vrees.18. Wie is ‘n God soos U, wat die ongeregtigheid vergewe en by die oortreding van die oorblyfsel van sy erfdeel verbygaan? Hy hou toorn nie vir ewig vas nie, maar het ‘n welbehae in goedertierenheid. 19. Hy sal Hom weer oor ons ontferm, ons ongeregtighede vertree; ja, U sal al hulle sondes in die dieptes van die see werp. 20. U sal trou bewys aan Jakob, goedertierenheid aan Abraham, wat U aan ons vaders met ‘n eed beloof het sedert die dae van die voortyd. </blockquote>
Ons sluit vandag ons reeks oor geestlike ouer wees af. Die titel wat ek gekies het vir hierdie boodskap is “Om ‘n Ouer te wees met Hoop, selfs in die Slegste Tye.” Daar is geen maklike tye om kinders te baar en groot te maak nie. Genesis 3 dui aan dat wanneer die sonde die wêreld binne getree het, het kinders grootmaak ‘n moeilike saak geword. Die Here het aan Eva gesê, “Ek sal grootliks vermeerder jou moeite en jou swangerskap; met smart sal jy kinders baar; en na jou man sal jou begeerte wees, en hy sal oor jou heers.” (Gen. 3:16). En nadat sy en Adam twee seuns grootgemaak het, het een die ander vermoor.

==== Die Enigste Manier om Vry te Wees ====

Die doel van hierdie storie is om uit te wys dat sonde nou die wêreld binne getree het – in elke ouer en in elke kind. En dit is die tipe invloed van die sonde. Dit ruïneer mense en dit ruïneer families. Die grootste probleem in die wêreld is die mag van die sonde wat in ons woon. En dit is ‘n mag. Dit is ‘n dryfkrag, ‘n swakheid, ‘n onsedelikheid, ‘n korrupsie in die menslike siel. Dit is nie ‘n reeks vrye keuses nie. Die sonde is ‘n magtige gevangeskap wat die mens se vryheid vernietig.

Die enigste manier vir die mens om vry te wees, vir ‘n ouer of vir ‘n kind om vry te wees, is om weddergebore te wees deur die Gees van God; neem Jesus Christus aan as jou Verlosser; wees vergewe van die sonde deur die Skepper van die heelal; en ontvang die Heilige Gees as die enigste reddingsmiddel teen die mag van die sonde. Dit is die enigste hoop vir die wêreld en vir ouers en hul kinders.

==== Geen maklike Tye om Ouer te Wees nie ====

So daar is geen maklike tye om kinders te baar en om kinders groot te maak in nederige, regverdige, kreatiewe, produktiewe, Christus opheffende volwassenes nie. Daar is geen maklike tye nie. Maar sommige tye is moeiliker as ander. En of hulle moeiliker is sal afhang van jou persoonlike omstandighede of samelewings omstandighede.

My begeerte vandag is om jou te help om ‘n ouer te wees met hoop selfs in die slegste omstandighede. En ek bedoel beide slegste by die huis en slegste in die kultuur. En diegene wat nog nie ouers is nie, dieselfde geld vir jou ook, want om hoop te hê selfs in die slegste tye is vir almal dieselfde. Ons het dit net vir verkeie redes nodig.

==== Die Profeet Miga ====

Die Joodse profeet Miga het gepreek gedurende die heerskappy van Jotam, Agaz, Hiskia, konings van Juda (Miga 1:1). Dit is omtrent 750 tot 687 voor Christus. Die duidelikste stelling oor waarom hy op die toneel verskyn het word gegee in Miga 3:8 –
<blockquote>''“Ek daarenteen is vol krag, met die Gees van die Here, en reg en heldemoed, om aan Jakob sy oortreding te verkondig en aan Isreal sy sonde.”''</blockquote>
==== Verkondiging van die Oordeel en Genade ====

God het profete gestuur om die mens se sonde te beklemtoon en om dit aan aan hulle uit te wys. En met hulle sonde het die profete die oordeel verkondig en hulle het genade verkondig. Dit is hoe dit voor kom reg deur die Bybel. Die Oordeel en Genade. Die Oordeel en Genade. God is heilig en regverdig en Hy veroordeel sondige mense. En God het genade en geduld en barmhartigheid, en Hy red sondaars van die oordeel. Miga maak dit duidelik in Miga 4:10,
<blockquote>''“Julle wat Sion bou met bloed en Jerusalem met onreg!"''</blockquote>
Die Here gaan hulle Babelon toe stuur in oordeel. En Hy gaan hulle uit genade terug bring na hul land.

==== Die Straf wat Kom ====

In hoofstuk 7 verwys Miga na ouer wees in die slegste tye – slegste by die huis en die slegste in die kultuur. Vers 1: Wee my, want ek het geword soos na insameling van somervrugte, soos die natrossies van die wynoes: geen tros om tee eet nie, my siel begeer vroeë vye. Hy verwys dalk hoe graag hy verlang na kos. Maar ek vermoed hy verwys metafories na sy verlange na goddelike vriende en kennisse want hy gaan verder om te sê in verse 2-3: “Die vrome het verdwyn uit die land, en daar is geen opregte meer onder die mense nie; hulle loer almal op bloed; hulle jag elkeen sy broer met die net. Na die kwaad gaan die hande uit, om dit dapper te doen. Die vors eis, en die regter vra betaling, en die groot man spreek die begeerte van sy siel uit, en hulle verdraai dit alles.” Die leiers is korrup. Hulle komplot saam om soveel wreedheid te doen as moontlik en om dit goed te doen.

Vers 4: “Die beste van hulle is soos ‘n doringstruik, die mees opregte erger as ‘n doringheining. As Miga probeer om naby hulle te kom dan steek hulle hom. Die dag van jou wagte, jou besoeking, kom; nou sal hulle verwarring daar wees.” Die straf kom.

==== Selfs Vrou en Kinders ====

Nou bring Miga dit vanuit die kultuur tot by die woonbuurt en die familie. Vers 5: “Vertrou geen metgeswel nie, maak op geen vriend staat nie, let op die poorte van jou mond teenoor haar wat in jou skoot lê.” Met ander woorde, sonde, korrupsie en bedrieëry is so alomteenwoordig dat jy op jou hoede moet wees, want selfs jou vrou kan jou verraai – “haar wat in jou skoot lê.

Nou aan die kinders. Vers 6: “Want die seun minag die vader, die dogter staan op teen haar moeder, die skoondogter teen haar skoonmoeder, die man se vyande is sy huisgenote! Daar is vyf mense in die prentjie. ‘n Vader en ‘n moeder. ‘n Seun en ‘n dogter. En ‘n skoondogter. Dit wil sê die seun is getroud. Miga het alreeds gesê dat dinge onseker is tussen die man en die vrou (“Let op die poorte van jou mond teenoor haar wat in jou skoot lê”). En nou sê hy dat die seun in opstand kom teen sy vader. En die dogter kom in opstand teen die moeder, en die skoondogter saam met die dogter kom in opstand teen die moeder. Miga noem hulle selfs die man se vyande aan die einde van vers 6: “Die man se vyande is sy huisgenote.” Hy verwys spesifiek na die seuns. Dit wil voorkom asof die dogters hul vyandigheid op die vrou fokus, maar hy voel dit ook.

Dit is hartverskeurend. Sommige van julle woon in presies sulke omstandighede. Hierdie is die slegste van tye. Die samelewing is korrup en die huwelik en familie is in krisis. Dit is die prentjie wat Miga skets in hoofstuk 7. Vandag is dit die prentjie vir sommige van julle. Vir ander lê dit môre voor.

==== Jesus bewerkstellig dit? ====

Voor ek jou verwys na Miga se hoop in hierdie situasie wil ek hê jy moet sien wat Jesus doen met die familie portret in vers 6. Draai na Matthéüs 10:34-36: Jesus verduidelik die effek van Sy koms: “Moenie dink dat Ek gekom het om vrede op die aarde te bring nie, maar die swaard. [Dan gebruik Hy Miga 7:6]. “Want Ek het gekom om tweedrag te verwek tussen ‘n man en sy vader, tussen ‘n dogter en haar moeder, en ‘n skoondogter en haar skoonmoeder. En ‘n mens se huisgenote sal sy vyande wees.”

Hier is dieselfde vyf mens, dieselfde verwysing na vyande in jou huishoud, maar een opmerkbare verskil. Jesus sê dat Hy dit teweegbring. Vers 35: “ ” Hy bedoel natuurlik nie dat Hy Homself verlekker daarin om families op te breuk nie. Wat Hy bedoel is dat radikale dissipelskap verhoudings sal ontwrig. Die een glo en die ander een glo nie. “n Vader volg Jesus en ‘n seun nie. ‘n Seun volg Jesus en ‘n vader nie. “n Dogter volg Jesus en ‘n moeder nie.

==== Hoekom word Jesus hier ingebring? ====

Die rede waarom Jesus hier in die prentjie gebring word is om eerstens uit te wys dat die afbreuk van die familie in Miga se dag nie noodwendig as gevolg van korrupsie in die familie veroorsaak was nie. Dit kon as gevolg van geregtigheid in die familie veroorsaak word. Alles mag miskien goed verloop het totdat iemand besluit het om ernstig te word teenoor God en sy verbod en Sy Woord. Toe begin die aantuigings vlieg. “Jy dink jy is soveel beter as ons noudat jy bekeer is. Dinge was goed en nou dink jy die res van ons moet reg gemaak word.”

Die ander rede waarom ons verwys na Jesus se gebruik van hierdie teks is om uit te wys dat daar niks uniek omtrent Miga se samelewing was nie. Dit was van toepassing in die 8ste eeu voor Christus. Dit was van toepassing in die eerste eeu na Christus. Vir iemand is dit altyd die ergste van tye, selfs al is dit nie vir jou bedoel nie.

Wat dan het Miga te sê vir ouers wat hoop kan hê in die ergste van tye?

==== Wat Miga te sê het: gebrokenheid en Vreesloosheid ====

Hy beskryf himself – ek vermoed dat as a verteenwoordigende vader en ‘n verteenwoordiger van die mense van Isreal- en die postuur wat hy aanneem is een van gebrokenheid en vreesloosheid. Dit is die kern van wat ek vir ouers wil sê in die ergste van tye. Doen dit met ‘n gesindheid van gebrokenheid en vreesloosheid. En om seker te maak jy weet wat ek bedoel met “gebroke” en wat ek bedoel met “vreesloosheid,” moet ons eers vra: “Waaroor is hy “gebroke?” En op grond van wat kan hy so vreesloos wees? Kom ons kyk na verse 7-9 om antwoorde te kry op die twee vrae.

==== Nie in Self Regverdiging Nie ====

Direk na vers 6 wat sê, “die man se vyande is sy huisgenote” sê hy in vers 7, “Maar ek sal uitsien na die Here, ek wil wag op die God van my heil, my God sal my hoor.” So in die ergste van tye kyk ons na die Here. Miskien het ons op ander plekke gekyk. Niks werk nie. Alles breek. Miskien het ons gedink ons kan die familie laat werk. Miskien is hierdie kinders onder ons mag sodat ons om hulle kan buig soos ons wil. Miskien met die regte boeke oor die huwelik, sal ons in staat wees om wedersydse respek en waardering kan bewerkstellig. En nou. Nou kyk ons na die Here.

Maar wees versigtig. Kyk Miga na die Here uit self-regverdiging? So iets is moontlik. Sê hy, “Ek het alles reg gedoen –alles wat ‘n vader moet doen. As hierdie familie nie werk nie, is my hart gebroke, maar ek is nie die probleem nie. Hulle is.” Is dit die houding van hierdie man? Nee, dit is nie. En ek hoop dit sal ook nie jou houding wees nie.

==== Daar word teen ons gesondig maar ons is bewus van ons eie sonde. ====

Luister na wat he te sê het in verse 8 en 9. Luister na die vreesloosheid en die gebrokenheid. Hoekom is hy gebroke?
<blockquote>“Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! Al het ek geval, ek staan weer op; al sit ek in duisternis, die Here is ‘n lig vir my. Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig; totdat Hy my saak verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy geregtigheid oefen. ”</blockquote>
Moenie die begin van vers 9 miskyk nie, “Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig.” Die rede waarom dit so belangrik is vir eggenote en ouers om dit te sien, is omdat hy dit sê in die konteks dat daar teen hom gesondig was. In vers 8 sê hy, “Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! En in die middel van vers 9 sê hy, Hy sal my saak verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy geregverdigheid oefen.”

Met ander woorde, hy weet daar word teen hom gesondig. Hy weet sommige van hulle aantuigings is verkeerd. Hy weet God is vir hom en nie teen hom nie. God sal hom uit die duisternis lei in die lig; Hy sal sy reg verskaf. Hy is vreesloos in sy vertroue. Wonderbaarlike vetroue. Nietemin, hy probeer aandag werp op die Here se toorn en sy eie duisternis deur te verwys na sy eie sonde. “Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig.”

==== Hoekom so Gebroke? ====

Hier is my antwoord op hierdie vraag: ''Hoekom so gebroke?'' Dit is nie net dat daar teen hom gesondig word deur sy familie nie, maar dat hy ook sondig. Die houding om ‘n ouer te wees in die ergste van tye is ‘n houding van gebrokenheid en vreesloosheid. En die gebrokenheid is eerstens gebonde aan sy eie sonde en slegs daarna omdat daar teen hom gesondig was. Dit is die groot stryd waarmee ons gekonfronteer word. Sal ons, deur God se genade, die soort nederigheid vind wat ons instaat stel om ons families en ons self so te sien?

==== Waarom so Vreesloos ====

Die tweede vraag: ''Waarom is hy so vreesloos as hy gesondig het? ''Wat stel hom instaat om so te praat terwyl sy eie sonde so prominent in sy gedagte is? Waar onstaan hierdie mate van vreesloosheid? “Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! Al het ek geval, ek staan weer op…. God sal my verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy my geregtigheid oefen.”

Die antwoord word gegee aan die einde van die hoofstuk. En die feit dat dit voorkom as die laaste kwessie in die hele boek, en dat dit kom met so ‘n beklemtoning, wys hoe uiters belangrik dit is in die hele boek – selfs die hele Bybel. Verse 18-19:
<blockquote>“Wie is ‘n God soos U, wat die ongeregtigheid vergewe en by die oortreding van die oorblyfsel van sy erfdeel verbygaan? Hy hou toorn nie vir ewig vas nie, maar het ‘n welbehae in goedertienheid. Hy sal Hom weer oor ons ontferm, ons ongeregtighede vertree; ja, U sal al hulle sondes in die dieptes van die see werp.”</blockquote>
Die rede waarom Miga so vreesloos is in sy gebrokenheid is omdat hy God ken. Hy weet God is ongelooflik en uniek. “Wie is ‘n God soos U?” Dit beteken: Daar is geen god soos U. U weë is vêr bokant ons weë. U weë is vêr bokant enige ander god in die wêreld. En wat maak U uniek? U vergewe sonde en verskoon die oortredings van U mense. Dit maak U, die God van die Bybel, uniek-en daar is geen ander God.

==== Die Diepte van God se Vergifnis ====

Hoe doen jy die werk van ‘n ouer in die ergste van tye? Hoe kom jy jou plig na as ‘n ouer met hoop as jou eie famile verdeeld is, drie teen twee en twee teen drie. Jy vestig jou oë op die Here. Jy roep uit na die Here (vers 7). En jy roep uit na die Here met twee baie diep oortuigings. Eerstens erken jy dat jy ‘n sondaar is en dat jy niks van God verdien nie. Ons was nie perfekte ouers nie. Ons het gesondig. En ons is nie dwaas en naïef nie. Ons weet dat daar ook teen ons gesondig was. Maar alles in ons vlees wil daaraan dink. Net die heilige gees kan ons oortuig van ons eie sonde. Net die heilige gees kan ons oortuig van ons eie skuldigheid. Dít, is diep oortuiging.

Die ander oortuiging is dat daar geen ander god soos ons God is nie, want Hy vergewe ons van ons sonde, verskoon ons van ons oortredings, Hy is barmhartig en word nie kwaad nie maar verheerlik Hom in standvastige liefde. Ons is diep oortuig hiervan net soos ons daarvan oortuig is dat ons teen ons eggenote en teen ons kinders gesondig het, en dat ons ook teen God gesondig het. Sien jy hoe albei belangrik is – hoe hulle saam werk, hoe elkeen die diepte van die ander moontlik maak? As jy nie jou sonde en skuld voel nie, sal jy nie die diepte van God se genade kan ervaar nie. Maar dit werk ook op die ander manier, en dit is belangrik vir families. As jy nie die diepte van God se genade kan ervaar nie, sal jy ook nie die diepte van jou sonde weet nie.

Hierdie twee diep oortuigings bring mee ‘n houding van ''gebrokenheid en vreesloosheid'', en dit is die houding van ‘n ouer wat hoop het in die ergste van tye. ''Gebroke ''oor ons eie sonde in die konteks dat daar teen ons gesondig word, en ''vreesloos ''want, “Wie is ‘n God soos U, wat die ongeregtigheid vergewe!”

==== Gebrokenheid and Vreesloosheid – Dit word Verhelder in Jesus ====

En vir Christene word albei helftes van hierdie houding meer gegronde en intens as gevolg van ons kennis van Jesus Christus en wat Hy op die kruis vir ons teweeggebring het. Vir Miga, was Jesus die enigste hoop in hoofstuk 5: “En jy Bethlehem … uit jou sal daar vir My uitgaan een wat ‘n Heerser in Israel sal wees … Hy sal optree en hulle laat wei in die sterkte van die Here” (Miga 5:2,3). Hierdie goeie Herder lê Sy lewe af vir sy skape (Johannes 10:11). En as Hy sy lewe neerlê, kan ons met meer duidelikheid die grootheid van ons sonde sien (ons sonde het hierdie mate van leiding genoodsaak) en die grootheid van God se genade om ons te vergewe. So word die gebrokenheid en vreesloosheid beklemtoon.

As jy ‘n ouer is in die ergste van tye of as jy beplan om ‘n ouer te wees in die ergste van tye, of as jy net hoop wil hê in die ergste van tye, kyk na Miga en kyk na Jesus en neem hierdie houding aan: ''gebrokenheid ''as gevolg van jou eie sonde en ''vreesloosheid ''as gevolg van Christus. Dan, in die krag van die Heilige Gees, vestig jou hart daarop om die beste onvolmaakte ouer te wees - vir Jesus se ontwil.

Om ‘n Ouer Te Wees Met Hoop, Selfs in die Ergste van Tye

Pcain — Wed, 12 Sep 2012 17:10:22 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Parenting with Hope in the Worst of Times}} <blockquote>'''Miga 7:1-20''' 1. Wee my, want ek het geword soos ná die insameling van somervrugte, soos die ...'

{{info|Parenting with Hope in the Worst of Times}} 
<blockquote>'''Miga 7:1-20''' 1. Wee my, want ek het geword soos ná die insameling van somervrugte, soos die natrossies van die wynoes; geen tros om te eet nie, my siel begeer vroeë vye. 2. Die vrome het verdwyn uit die land, en daar is geen opregte meer onder die mense nie; hulle loer almal op bloed; hulle jag elkeen sy broer met die net. 3. Na die kwaad gaan die hande uit, om dit dapper te doen. Die vors eis, en die regter vra betaling, en die groot man spreek die begeerte van sy siel uit, en hulle verdraai dit alles. 4. Die beste van hulle is soos ‘n doringstruik, die mees opregte erger as ‘n doringheining. Die dag van jou wagte, jou besoeking, kom; nou sal hulle verwarring daar wees. 5. Vetrou geen metgesel nie, maak op geen vriend staat nie, let op die poorte van jou mond teenoor haar wat in jou skoot lê. 6. Want die seun minag die vader, die dogter staan op teen haar moeder, die skoondogter teen haar skoonmoeder, die man se vyande is sy huisgenote! 7. Maar ek sal uitsien na die Here, ek wil wag op God van my heil, my God sal my hoor. 8. Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! Al het ek geval, ek staan weer op; al sit ek in duisternis, die Here is ‘n lig vir my. 9. Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig; totdat Hy my saak verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy geregtigheid oefen. 10. Ook sal my vyandin dit sien, en skaamte sal haar bedek wat vir my sê: Waar is die Here, jou God? My oë sal met welgevalle op haar neersien. Nou sal sy vertrap word soos modder van die strate. 11. Daar kom ‘n dag om jou mure te herbou! In dié dag sal die gebied ruim wees. 12. Dit is ‘n dag dat hulle na jou sal kom van Assur en die stede van Egipte, en van Egipte tot by die Eufraat, en van see tot see, en van berg tot berg. 13. Maar die aarde sal ‘n wildernis word vanweë sy inwoners, as gevolg van hulle handeling. 14. Wei u volk met u staf, die kudde wat u erfdeel is, wat afgesonderd woon in ‘n bosveld op Karmel; laat hulle wei in Basan en Gilead soos in die ou dae. 15. Soos in die dae van jou uittog uit Egipteland sal Ek hom wonders laat sien. 16. Die nasies sal dit sien en skaam wees ondanks al hulle krag: hulle sal die hand op die mond lê, hulle ore sal doof word. 17. Hulle sal stof lek soos die slang, hulle sal soos grondkruipers bewende uit hulle vestings te voorskyn kom, hulle sal sidderende kom na die Here onse God, en hulle sal vir U vrees.18. Wie is ‘n God soos U, wat die ongeregtigheid vergewe en by die oortreding van die oorblyfsel van sy erfdeel verbygaan? Hy hou toorn nie vir ewig vas nie, maar het ‘n welbehae in goedertierenheid. 19. Hy sal Hom weer oor ons ontferm, ons ongeregtighede vertree; ja, U sal al hulle sondes in die dieptes van die see werp. 20. U sal trou bewys aan Jakob, goedertierenheid aan Abraham, wat U aan ons vaders met ‘n eed beloof het sedert die dae van die voortyd. </blockquote>
Ons sluit vandag ons reeks oor geestlike ouer wees af. Die titel wat ek gekies het vir hierdie boodskap is “Om ‘n Ouer te wees met Hoop, selfs in die Slegste Tye.” Daar is geen maklike tye om kinders te baar en groot te maak nie. Genesis 3 dui aan dat wanneer die sonde die wêreld binne getree het, het kinders grootmaak ‘n moeilike saak geword. Die Here het aan Eva gesê, “Ek sal grootliks vermeerder jou moeite en jou swangerskap; met smart sal jy kinders baar; en na jou man sal jou begeerte wees, en hy sal oor jou heers.” (Gen. 3:16). En nadat sy en Adam twee seuns grootgemaak het, het een die ander vermoor.

==== Die Enigste Manier om Vry te Wees ====

Die doel van hierdie storie is om uit te wys dat sonde nou die wêreld binne getree het – in elke ouer en in elke kind. En dit is die tipe invloed van die sonde. Dit ruïneer mense en dit ruïneer families. Die grootste probleem in die wêreld is die mag van die sonde wat in ons woon. En dit is ‘n mag. Dit is ‘n dryfkrag, ‘n swakheid, ‘n onsedelikheid, ‘n korrupsie in die menslike siel. Dit is nie ‘n reeks vrye keuses nie. Die sonde is ‘n magtige gevangeskap wat die mens se vryheid vernietig.

Die enigste manier vir die mens om vry te wees, vir ‘n ouer of vir ‘n kind om vry te wees, is om weddergebore te wees deur die Gees van God; neem Jesus Christus aan as jou Verlosser; wees vergewe van die sonde deur die Skepper van die heelal; en ontvang die Heilige Gees as die enigste reddingsmiddel teen die mag van die sonde. Dit is die enigste hoop vir die wêreld en vir ouers en hul kinders.

==== Geen maklike Tye om Ouer te Wees nie ====

So daar is geen maklike tye om kinders te baar en om kinders groot te maak in nederige, regverdige, kreatiewe, produktiewe, Christus opheffende volwassenes nie. Daar is geen maklike tye nie. Maar sommige tye is moeiliker as ander. En of hulle moeiliker is sal afhang van jou persoonlike omstandighede of samelewings omstandighede.

My begeerte vandag is om jou te help om ‘n ouer te wees met hoop selfs in die slegste omstandighede. En ek bedoel beide slegste by die huis en slegste in die kultuur. En diegene wat nog nie ouers is nie, dieselfde geld vir jou ook, want om hoop te hê selfs in die slegste tye is vir almal dieselfde. Ons het dit net vir verkeie redes nodig.

==== Die Profeet Miga ====

Die Joodse profeet Miga het gepreek gedurende die heerskappy van Jotam, Agaz, Hiskia, konings van Juda (Miga 1:1). Dit is omtrent 750 tot 687 voor Christus. Die duidelikste stelling oor waarom hy op die toneel verskyn het word gegee in Miga 3:8 –
<blockquote>''“Ek daarenteen is vol krag, met die Gees van die Here, en reg en heldemoed, om aan Jakob sy oortreding te verkondig en aan Isreal sy sonde.”''</blockquote>
==== Verkondiging van die Oordeel en Genade ====

God het profete gestuur om die mens se sonde te beklemtoon en om dit aan aan hulle uit te wys. En met hulle sonde het die profete die oordeel verkondig en hulle het genade verkondig. Dit is hoe dit voor kom reg deur die Bybel. Die Oordeel en Genade. Die Oordeel en Genade. God is heilig en regverdig en Hy veroordeel sondige mense. En God het genade en geduld en barmhartigheid, en Hy red sondaars van die oordeel. Miga maak dit duidelik in Miga 4:10,
<blockquote>''“Julle wat Sion bou met bloed en Jerusalem met onreg!"''</blockquote>
Die Here gaan hulle Babelon toe stuur in oordeel. En Hy gaan hulle uit genade terug bring na hul land.

==== Die Straf wat Kom ====

In hoofstuk 7 verwys Miga na ouer wees in die slegste tye – slegste by die huis en die slegste in die kultuur. Vers 1: Wee my, want ek het geword soos na insameling van somervrugte, soos die natrossies van die wynoes: geen tros om tee eet nie, my siel begeer vroeë vye. Hy verwys dalk hoe graag hy verlang na kos. Maar ek vermoed hy verwys metafories na sy verlange na goddelike vriende en kennisse want hy gaan verder om te sê in verse 2-3: “Die vrome het verdwyn uit die land, en daar is geen opregte meer onder die mense nie; hulle loer almal op bloed; hulle jag elkeen sy broer met die net. Na die kwaad gaan die hande uit, om dit dapper te doen. Die vors eis, en die regter vra betaling, en die groot man spreek die begeerte van sy siel uit, en hulle verdraai dit alles.” Die leiers is korrup. Hulle komplot saam om soveel wreedheid te doen as moontlik en om dit goed te doen.

Vers 4: “Die beste van hulle is soos ‘n doringstruik, die mees opregte erger as ‘n doringheining. As Miga probeer om naby hulle te kom dan steek hulle hom. Die dag van jou wagte, jou besoeking, kom; nou sal hulle verwarring daar wees.” Die straf kom.

==== Selfs Vrou en Kinders ====

Nou bring Miga dit vanuit die kultuur tot by die woonbuurt en die familie. Vers 5: “Vertrou geen metgeswel nie, maak op geen vriend staat nie, let op die poorte van jou mond teenoor haar wat in jou skoot lê.” Met ander woorde, sonde, korrupsie en bedrieëry is so alomteenwoordig dat jy op jou hoede moet wees, want selfs jou vrou kan jou verraai – “haar wat in jou skoot lê.

Nou aan die kinders. Vers 6: “Want die seun minag die vader, die dogter staan op teen haar moeder, die skoondogter teen haar skoonmoeder, die man se vyande is sy huisgenote! Daar is vyf mense in die prentjie. ‘n Vader en ‘n moeder. ‘n Seun en ‘n dogter. En ‘n skoondogter. Dit wil sê die seun is getroud. Miga het alreeds gesê dat dinge onseker is tussen die man en die vrou (“Let op die poorte van jou mond teenoor haar wat in jou skoot lê”). En nou sê hy dat die seun in opstand kom teen sy vader. En die dogter kom in opstand teen die moeder, en die skoondogter saam met die dogter kom in opstand teen die moeder. Miga noem hulle selfs die man se vyande aan die einde van vers 6: “Die man se vyande is sy huisgenote.” Hy verwys spesifiek na die seuns. Dit wil voorkom asof die dogters hul vyandigheid op die vrou fokus, maar hy voel dit ook.

Dit is hartverskeurend. Sommige van julle woon in presies sulke omstandighede. Hierdie is die slegste van tye. Die samelewing is korrup en die huwelik en familie is in krisis. Dit is die prentjie wat Miga skets in hoofstuk 7. Vandag is dit die prentjie vir sommige van julle. Vir ander lê dit môre voor.

==== Jesus bewerkstellig dit? ====

Voor ek jou verwys na Miga se hoop in hierdie situasie wil ek hê jy moet sien wat Jesus doen met die familie portret in vers 6. Draai na Matthéüs 10:34-36: Jesus verduidelik die effek van Sy koms: “Moenie dink dat Ek gekom het om vrede op die aarde te bring nie, maar die swaard. [Dan gebruik Hy Miga 7:6]. “Want Ek het gekom om tweedrag te verwek tussen ‘n man en sy vader, tussen ‘n dogter en haar moeder, en ‘n skoondogter en haar skoonmoeder. En ‘n mens se huisgenote sal sy vyande wees.”

Hier is dieselfde vyf mens, dieselfde verwysing na vyande in jou huishoud, maar een opmerkbare verskil. Jesus sê dat Hy dit teweegbring. Vers 35: “ ” Hy bedoel natuurlik nie dat Hy Homself verlekker daarin om families op te breuk nie. Wat Hy bedoel is dat radikale dissipelskap verhoudings sal ontwrig. Die een glo en die ander een glo nie. “n Vader volg Jesus en ‘n seun nie. ‘n Seun volg Jesus en ‘n vader nie. “n Dogter volg Jesus en ‘n moeder nie.

==== Hoekom word Jesus hier ingebring? ====

Die rede waarom Jesus hier in die prentjie gebring word is om eerstens uit te wys dat die afbreuk van die familie in Miga se dag nie noodwendig as gevolg van korrupsie in die familie veroorsaak was nie. Dit kon as gevolg van geregtigheid in die familie veroorsaak word. Alles mag miskien goed verloop het totdat iemand besluit het om ernstig te word teenoor God en sy verbod en Sy Woord. Toe begin die aantuigings vlieg. “Jy dink jy is soveel beter as ons noudat jy bekeer is. Dinge was goed en nou dink jy die res van ons moet reg gemaak word.”

Die ander rede waarom ons verwys na Jesus se gebruik van hierdie teks is om uit te wys dat daar niks uniek omtrent Miga se samelewing was nie. Dit was van toepassing in die 8ste eeu voor Christus. Dit was van toepassing in die eerste eeu na Christus. Vir iemand is dit altyd die ergste van tye, selfs al is dit nie vir jou bedoel nie.

Wat dan het Miga te sê vir ouers wat hoop kan hê in die ergste van tye?

==== Wat Miga te sê het: gebrokenheid en Vreesloosheid ====

Hy beskryf himself – ek vermoed dat as a verteenwoordigende vader en ‘n verteenwoordiger van die mense van Isreal- en die postuur wat hy aanneem is een van gebrokenheid en vreesloosheid. Dit is die kern van wat ek vir ouers wil sê in die ergste van tye. Doen dit met ‘n gesindheid van gebrokenheid en vreesloosheid. En om seker te maak jy weet wat ek bedoel met “gebroke” en wat ek bedoel met “vreesloosheid,” moet ons eers vra: “Waaroor is hy “gebroke?” En op grond van wat kan hy so vreesloos wees? Kom ons kyk na verse 7-9 om antwoorde te kry op die twee vrae.

==== Nie in Self Regverdiging Nie ====

Direk na vers 6 wat sê, “die man se vyande is sy huisgenote” sê hy in vers 7, “Maar ek sal uitsien na die Here, ek wil wag op die God van my heil, my God sal my hoor.” So in die ergste van tye kyk ons na die Here. Miskien het ons op ander plekke gekyk. Niks werk nie. Alles breek. Miskien het ons gedink ons kan die familie laat werk. Miskien is hierdie kinders onder ons mag sodat ons om hulle kan buig soos ons wil. Miskien met die regte boeke oor die huwelik, sal ons in staat wees om wedersydse respek en waardering kan bewerkstellig. En nou. Nou kyk ons na die Here.

Maar wees versigtig. Kyk Miga na die Here uit self-regverdiging? So iets is moontlik. Sê hy, “Ek het alles reg gedoen –alles wat ‘n vader moet doen. As hierdie familie nie werk nie, is my hart gebroke, maar ek is nie die probleem nie. Hulle is.” Is dit die houding van hierdie man? Nee, dit is nie. En ek hoop dit sal ook nie jou houding wees nie.

==== Daar word teen ons gesondig maar ons is bewus van ons eie sonde. ====

Luister na wat he te sê het in verse 8 en 9. Luister na die vreesloosheid en die gebrokenheid. Hoekom is hy gebroke?
<blockquote>“Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! Al het ek geval, ek staan weer op; al sit ek in duisternis, die Here is ‘n lig vir my.”</blockquote>
Moenie die begin van vers 9 miskyk nie, “Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig.” Die rede waarom dit so belangrik is vir eggenote en ouers om dit te sien, is omdat hy dit sê in die konteks dat daar teen hom gesondig was. In vers 8 sê hy, “Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! En in die middel van vers 9 sê hy, Hy sal my saak verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy geregverdigheid oefen.”

Met ander woorde, hy weet daar word teen hom gesondig. Hy weet sommige van hulle aantuigings is verkeerd. Hy weet God is vir hom en nie teen hom nie. God sal hom uit die duisternis lei in die lig; Hy sal sy reg verskaf. Hy is vreesloos in sy vertroue. Wonderbaarlike vetroue. Nietemin, hy probeer aandag werp op die Here se toorn en sy eie duisternis deur te verwys na sy eie sonde. “Die toorn van die Here sal ek dra, want ek het teen Hom gesondig.”

==== Hoekom so Gebroke? ====

Hier is my antwoord op hierdie vraag: ''Hoekom so gebroke?'' Dit is nie net dat daar teen hom gesondig word deur sy familie nie, maar dat hy ook sondig. Die houding om ‘n ouer te wees in die ergste van tye is ‘n houding van gebrokenheid en vreesloosheid. En die gebrokenheid is eerstens gebonde aan sy eie sonde en slegs daarna omdat daar teen hom gesondig was. Dit is die groot stryd waarmee ons gekonfronteer word. Sal ons, deur God se genade, die soort nederigheid vind wat ons instaat stel om ons families en ons self so te sien?

==== Waarom so Vreesloos ====

Die tweede vraag: ''Waarom is hy so vreesloos as hy gesondig het? ''Wat stel hom instaat om so te praat terwyl sy eie sonde so prominent in sy gedagte is? Waar onstaan hierdie mate van vreesloosheid? “Wees nie bly oor my nie, o my vyandin! Al het ek geval, ek staan weer op…. God sal my verdedig en my reg verskaf. Hy sal my uitlei in die lig; ek sal met welgevalle sien hoe Hy my geregtigheid oefen.”

Die antwoord word gegee aan die einde van die hoofstuk. En die feit dat dit voorkom as die laaste kwessie in die hele boek, en dat dit kom met so ‘n beklemtoning, wys hoe uiters belangrik dit is in die hele boek – selfs die hele Bybel. Verse 18-19:
<blockquote>“Wie is ‘n God soos U, wat die ongeregtigheid vergewe en by die oortreding van die oorblyfsel van sy erfdeel verbygaan? Hy hou toorn nie vir ewig vas nie, maar het ‘n welbehae in goedertienheid. Hy sal Hom weer oor ons ontferm, ons ongeregtighede vertree; ja, U sal al hulle sondes in die dieptes van die see werp.”</blockquote>
Die rede waarom Miga so vreesloos is in sy gebrokenheid is omdat hy God ken. Hy weet God is ongelooflik en uniek. “Wie is ‘n God soos U?” Dit beteken: Daar is geen god soos U. U weë is vêr bokant ons weë. U weë is vêr bokant enige ander god in die wêreld. En wat maak U uniek? U vergewe sonde en verskoon die oortredings van U mense. Dit maak U, die God van die Bybel, uniek-en daar is geen ander God.

==== Die Diepte van God se Vergifnis ====

Hoe doen jy die werk van ‘n ouer in die ergste van tye? Hoe kom jy jou plig na as ‘n ouer met hoop as jou eie famile verdeeld is, drie teen twee en twee teen drie. Jy vestig jou oë op die Here. Jy roep uit na die Here (vers 7). En jy roep uit na die Here met twee baie diep oortuigings. Eerstens erken jy dat jy ‘n sondaar is en dat jy niks van God verdien nie. Ons was nie perfekte ouers nie. Ons het gesondig. En ons is nie dwaas en naïef nie. Ons weet dat daar ook teen ons gesondig was. Maar alles in ons vlees wil daaraan dink. Net die heilige gees kan ons oortuig van ons eie sonde. Net die heilige gees kan ons oortuig van ons eie skuldigheid. Dít, is diep oortuiging.

Die ander oortuiging is dat daar geen ander god soos ons God is nie, want Hy vergewe ons van ons sonde, verskoon ons van ons oortredings, Hy is barmhartig en word nie kwaad nie maar verheerlik Hom in standvastige liefde. Ons is diep oortuig hiervan net soos ons daarvan oortuig is dat ons teen ons eggenote en teen ons kinders gesondig het, en dat ons ook teen God gesondig het. Sien jy hoe albei belangrik is – hoe hulle saam werk, hoe elkeen die diepte van die ander moontlik maak? As jy nie jou sonde en skuld voel nie, sal jy nie die diepte van God se genade kan ervaar nie. Maar dit werk ook op die ander manier, en dit is belangrik vir families. As jy nie die diepte van God se genade kan ervaar nie, sal jy ook nie die diepte van jou sonde weet nie.

Hierdie twee diep oortuigings bring mee ‘n houding van ''gebrokenheid en vreesloosheid'', en dit is die houding van ‘n ouer wat hoop het in die ergste van tye. ''Gebroke ''oor ons eie sonde in die konteks dat daar teen ons gesondig word, en ''vreesloos ''want, “Wie is ‘n God soos U, wat die ongeregtigheid vergewe!”

==== Gebrokenheid and Vreesloosheid – Dit word Verhelder in Jesus ====

En vir Christene word albei helftes van hierdie houding meer gegronde en intens as gevolg van ons kennis van Jesus Christus en wat Hy op die kruis vir ons teweeggebring het. Vir Miga, was Jesus die enigste hoop in hoofstuk 5: “En jy Bethlehem … uit jou sal daar vir My uitgaan een wat ‘n Heerser in Israel sal wees … Hy sal optree en hulle laat wei in die sterkte van die Here” (Miga 5:2,3). Hierdie goeie Herder lê Sy lewe af vir sy skape (Johannes 10:11). En as Hy sy lewe neerlê, kan ons met meer duidelikheid die grootheid van ons sonde sien (ons sonde het hierdie mate van leiding genoodsaak) en die grootheid van God se genade om ons te vergewe. So word die gebrokenheid en vreesloosheid beklemtoon.

As jy ‘n ouer is in die ergste van tye of as jy beplan om ‘n ouer te wees in die ergste van tye, of as jy net hoop wil hê in die ergste van tye, kyk na Miga en kyk na Jesus en neem hierdie houding aan: ''gebrokenheid ''as gevolg van jou eie sonde en ''vreesloosheid ''as gevolg van Christus. Dan, in die krag van die Heilige Gees, vestig jou hart daarop om die beste onvolmaakte ouer te wees - vir Jesus se ontwil.

John G. Paton se Vader

Pcain — Tue, 11 Sep 2012 14:26:42 GMT

Pcain:

{{info|John G Paton's Father}}

''‘n Sleutel tot sy moed''

John G. Paton was ‘n sendeling na die Nuwe Hebride, beter bekend vandag as Vanuatu, in die Suid See. Hy was in Skotland gebore in 1824. My pastoors konferensie boodskap het gehandel oor sy lewe en die moed wat hy deurgaans deur die 82 jare van sy lewe tentoongestel het.

Die huldeblyk wat Paton aan sy godelike pa opdra, is opsigself, die waarde van sy outobiografie werd, wat nog steeds in druk is. Miskien is dit omdat ek vier seuns het (en Talitha), maar ek het geween toe ek hierdie afdeling gelees het. Dit het my met soveel verlange gevul om so ‘n vader te wees.

Daar was ‘n “binnekamer” waar sy vader as ‘n reël gaan bid het na elke eetmaal. Die elf kinders het dit geweet en het die plek eerbiedig en het iets diepsinnig geleer oor God. The impak op John Paton was enorm.
<blockquote>Alhoewel alles in die godsdiens deur een of ander ondenkbare katastrofe uit die geheue verwyder sou word, of uitgevee word van my verstand, het my siel altyd teruggewonder na die tonele van die vroeë dae, en himself weereens toe sluit in daardie Binnekamer, en die stil weerklanke hoor van daardie uitroepe na God, en alle twyvel verwyder word deur die triomfantelike uitroep, “Hy het met God gewandel, hoekom sal ek nie?” (Outobiografie, bl. 8). </blockquote><blockquote>
Hoeveel van my vader se gebede my beiindruk het teen hierdie tyd sal ek nooit kan verduidelik nie, nog minder sal ‘n vreemdelilng dit verstaan. Wanneer hy op sy knieë was en ons almal om hom gekniel het tydens familie aanbidding, het hy sy hele siel uitgegiet met trane vir die bekering van Heidene die wêreld oor tot diens van Jesus en vir elke persoonlike en huislike behoefte, kon ons almal die teenwoordigheid van die Verlosser voel en het geleer om Hom te ken en lief te hê as ‘n Heilige Vriend. (Outobiografie, p. 21).
</blockquote>
Een toneel het die diepte van die liefde tussen John en sy vader die beste vasgevang en die krag van die impak op John se lewe van onbuigsame durf en reinheid. Die tyd het aangebreek vir die jong Paton om sy ouer huis te verlaat om Glasgow toe te gaan waar hy kweekskool bygewoon het om ‘n stads sendeling te word vroeg in sy twintiger jare. Die afstand vanaf sy huisdorpie in Torthorwald tot by die trein stasie in Kilmarnock was 40 myl se stap. Veertig jaar later het Paton geskryf,
<blockquote>“My liewe vader het die eerste ses myl met my gestap. Sy berading en trane en hemelse gesprek op daardie afskeidstog is nog vars in my hart asof dit gister was; en trane vloei vrylik van my wange, nou soos destyds, elke keer as my gedagte terug dink aan daardie tonele. Vir omtrent die laaste halwe myl het ons saamgestap amper in ononderbroke stilte – my vader, soos dit sy gewoonte was, het sy hoed in sy hand gedra, terwyl sy lang vloeiende hare (toe geel, maar so wit soos sneeu in sy ouer jare) oor sy skouers gehang het soos dié van ‘n meisie. Sy lippe het aanhou beweeg in stille gebed vir my; en sy trane het vining geval wanneer ons oë ontmoet in tye waaarvoor geen woorde nodig was nie. Ons het stilgehou voor ons ons bestemming bereik het en hy sou my hand vasgryp vir ‘n oomblik van stilte terwyl hy met innige liefde sê, “Die Here seën jou, my seun! Jou pa se God sal jou voorspoedig maak en jou behoed van alle kwaad!” </blockquote><blockquote>
Nie instaat om ‘n woord te sê nie, sou sy lippe steeds beweeg in stille gebed; in trane sou ons mekaar omhels en paaie skei. Ek sou weg hardloop so vining ek kon; as ek naby ‘n straathoek kom, waar hy sig van my so verloor, het ek omgekyk en hom daar sien staan met sy onbedekte hoof, steeds besig om my aan te staar. Ek sou hom groet met die waai van my hoed in ‘n finale totsiens, soos ek om die straathoek hardloop en hy oombliklik uit sig was. Maar my hart was te vol en seer om my verder te dra en ek sou in ‘n sypaadjie wegkruip en ween vir ‘n lang tyd. Na ‘n ruk sou ek versugtig opstaan en op die dyk klim om te sien of hy nog steeds op ons afskeidsplek staan, en net op daardie oomblik sou ek hom sien die dyk opklim om my te probeer sien. Hy kon my nie sien nie en nadat hy vir ‘n lang ruk gretig in my rigting kyk en my nie sien nie sou hy afklim en huiswaarts beweeg-sy hoof nog steeds onbedek, en sy hart, ek is seker, steeds in gebed vir my. Ek sou deur trane in my oë na hom staar totdat hy uit my sig verdwyn, en dan haastig oppad bieg om dikwels, met die help van God, te lewe sodat ek nooit so ‘n vader en moeder, wat die Here my gegee het, te onteer nie. (pp. 25-26)
</blockquote>
Die impak van sy vader se geloof en gebede en liefde en dissipline was ontskatbaar. O vaders, lees en word gevul deur verlange. Met jou in die geveg.

 

Pastoor John

Wat is Jou Enigste Vertroosting?

Pcain — Wed, 04 Jul 2012 16:19:48 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|What is Your Only Comfort?}} Van al die Reformasie-era kategisme, is geen ander miskien so gewild soos die Heidelberg Kategisme nie. In die openings vraag en an...'

{{info|What is Your Only Comfort?}} 

Van al die Reformasie-era kategisme, is geen ander miskien so gewild soos die Heidelberg Kategisme nie. In die openings vraag en antwoord word die persoonlike en kenmerkende gees van die kategisme duidelik. ‘Wat is jou enigste troos in lewe en dood?” Dit is nie ‘n teoretiese vraag nie – “Wat sou nodig wees vir God om sondaars te troos?” Liewer, hierdie is ‘n praktiese vraag – “Hoe lewe ek my lewe met vertroosting in hierdie wêreld en as ek sterwe?

Die sleutel woord in die eerste vraag is “ vertroosting” (Duits, “trost”). Die woord verwys na ons vetroue in die voltooide werk van Christus. Hierdie vertroosting sluit in die hele lewe en selfs die uur van die dood. Soos een van die skrywers van die kategisme (Zacharius Ursinus) dit stel in sy kommentaar oor die kategisme, hierdie vertroosting behels “die vertroue in die kwytskelding van die sonde en die versoening met God deur en as gevolg van Christus, en ‘n versekerde verwagting van die ewige lewe; beïndruk op die hart deur die Heilige Gees en deur die evangelie, sodat ons geen twyfel het dat ons vir ewig gered is volgens die verklaring van die apostel Paulus: “Wie sal ons skei van die liefde van Christus?” Let op dat die kategisme praat van ons “enigste” vertroosting. Daar is geen ander vertroosting en vertroue as díe in Christus nie.

In antwoord op die eerste vraag, die kategisme sê “Ek, met liggaam en siel, beide in lewe en dood,” sal hierdie vertroosting hê. ‘n Parafrase uit Romeine 14:7-8, hier word ons herinner dat God se sorg deurgans deur ons lewens teenwoordig is. Christus het die vloek verwyder; daar is vertroue van verlossing in hierdie lewe en die opstanding van ons liggame aan die einde van tyd (sien Vraag en Antwoord 57-58). Hierdie kennis vetroos ons nou en maak ons gereed vir dit wat voorlê.

Ons vertroosting kom van die feit dat “Ek is nie my eie nie.” Hierdie woorde word geneem uit I Korintiërs 6:19-20: “Julle behoort nie aan julself nie, want julle is duur gekoop. Verheerlik God dan in julle liggaam en in julle gees wat aan God behoort.” Ons behoort aan Christus en Hy sal doen met ons soos Hy wil. Hierdie vertroosting is gebaseer op die feit dat God alles beheer en dat Hy die mag het om dit te doen wat Hy belowe het.

Hierdie wonderlike feit word verder uitgebrei in die volgende gedeelte van die antwoord. “Maar [Ek] behoort aan my getroue Verlosser Jesus Christus.” Die kategisme verwys ons weg van ons geloof (die subjektiewe) na Christus se gehoorsaamheid – my “getroue” Verlosser (die objektief). Christus voldoen in alle geregtigheid en het gesterf op die kruis vir my sonde. Die spesifieke besonderhede van Christus se gehoorsaamheid word in meer detail uiteengesit in die volgende gedeelte van die antwoord: “wie met Sy kosbare bloed.” Hierdie woorde uit I Petrus 1:18-19: “Omdat julle weet dat julle nie deur verganklike dinge, silwer of goud, losgekoop is uit julle ydele lewenswandel wat deur die vaders oorgelewer is nie, maar deur die kosbare bloed van Christus, soos van ‘n lam sonder gebrek en vlekkeloos.” Die dood van Christus is die enigste wyse waarmee die mens ontslae kan raak van die skuld van die sonde en waarmee die toorn van God opsy gesit kan word. Die kategisme herinner ons daaraan dat die grondlegging van ons verlossing die werk van Christus is, vir ons, nie ons geloof of ons eie geoie werke nie.

Volgende, die eerste antwoord van die kategisme vertel ons dat die dood van Jesus is die kern van hierdie beloofde verlossing want Hy “het ten volle betaal vir al my sonde.” Christus se dood alleenlik bring versoening met ‘n regverdige en heilige God (Romeine 3:21-26). Geen menslike poggings of godsdienstige seremonies kan dit bewerkstellig nie. Nie net dit nie, maar Sy dood “verlos my van al die werke van die duiwel.” Dit word herhaal in I Johannes 3:8: “Vir hierdie doel het die Seun van God verskyn, om die werke van die duiwel te verbreek.” Die duiwel is uit die hemel verwerp sodat hy geen meer aanspraak het oor ons in die hemelse geregshof nie. Christus se oorwinning oor hom is geopenbaar op die kruis (Kolossense 2:13-15).

Die kategisme stel hierdie kosbare waarheid dat ons versekering van verlossing en ons volharding in die geloof die werk van Christus is. “[Christus] beskut my só dat sonder die wil van my hemelse Vader geen haar van my hoof verwyder kan word nie.” Dit word geneem uit Matthéüs 10: 29-30: “Word twee mossies nie vir ‘n stuiwer verkoop nie? En nie een van hulle sal op die aarde val sonder julle Vader nie. En van julle is selfs die hare van die hoof almal getel.” Om in besit te wees van hierdie vertrosende belofte van die Evangelie, moet ek weet dat God se almagtige sorg oor alle aspekte van my lewe strek. Niks gebeur met my sonder die wil van God nie. Trouens, “Alles werk saam ten goede van my verlossing” (Romeine 8:28). God bestuur alles. Hy verlos ons van die sonde. Aan die einde sal God dit mee werk tot my voordeel.

Ten slotte, ons het geleer dat hierdie vertroosting word myne deur die werk van die Heilige Gees. “Deur Sy Heilige Gees verseker Hy ons ook van ons ewige lewe.” Die Heilige Gees dra getuienis van die waarheid van God se Woord en bevestig die belofte aan my dat God almal sal red wie in Christus vetrou. Hierdie selfde Heilige Gees “maak my hartelik gewillig en gereed om my lewe nou aan hom toe te wy.” Dit is God wie Sy goeie werk sal deur sien tot die einde. Daardie Een wat my regverdig sal my ook heilig maak. Hy wat ‘n goeie werk begin het in my sal dit deur sien tot die einde.

Om kennis te dra van hierdie waarhede gee my ongelooflike vertroosting in die lewe en in die dood.

Hoe Moedig Jy Christen Ouers Aan en Hoe Adviseer Jy Hulle?

Pcain — Wed, 16 May 2012 15:01:38 GMT

Pcain:

{{info|How do you encourage and advise Christian parents?}}

''Die volgende is ‘n verkorte weergawe van die klankopname''

Eerstens, ek wil julle aanmoedig dat ons almal voel onvoldoende aan die begin en skuldig aan die einde van ouer wees. Ons dink ons doen ons bes. Ons dink ons het dit in die kol om dit of dat te doen. Dan na 10 of 20 jaar van ouer wees lees ons ‘n boek, hoor ‘n praatjie, of ons aanskou ‘n person en ons besef, “Wraggies, dis ‘n goeie idee! Ek het nooit daaraan gedink nie, en ek het dit nog nooit gedoen nie. Wat as ek dit moes doen?”

Ongeag hoe goed ons dink ons is as ouers, voel ons tog aan die einde skuldig en onvoldoende. Die sleutel tot hoop en om op te tel en vorentoe te beweeg, is eerstens the kruis van Christus, om die vergifnis te ontvang vir ons tekortkominge en ons mislukkings. Tweedens, en dit is regtig, regtig belangrik, om te weet dat God kinders kan red uit die ergste van huise, huise wat veel erger is as joune.

Ek weet van baie volwasse Christene wie produktief, gelukkig, godelik en met goeie huwelike sit, wat uit vreeslike huise kom. En dit moet baie goeie nuus wees vir ons as ouers. As God iemand kan neem uit ‘n gebroke familie-miskien deur verskeie egskeidings, aakligge mishandeling en verwaarlosing-en maak dit sodat hulle op 42 jarige ouderdom produktief, solied, gelowig en aanbiddend is, kan jy jou gerus stel dat ouer wees nie die nie kwessie is nie. God is die kwessie.

En die feit dat Hy mense red uit vreeslike situasies moet ons aanmoedig om nie vreeslike situasies te ontwikkel nie, maar om te weet dat ons ons bes gedoen het en dis al wat ons kan doen. God vegewe ons tekortkomminge en Hy maak die verskil op in ons kinders se lewens.

'''Wat is sommige van die dinge wat jy in jou eie huis gedoen het?'''

Ek dink die Bybel is die belangrikste handboek vir kinders groot maak.

Ek is nie gekant teen voorgeskrewe boeke nie. Ek gaan nie enige name nou noem nie, want ek is so oningelig dat ek sekerlik nie die beste name sal kan opnoem nie. Ek sal mense aanmoedig om net die beste boeke te lees en om goeie berading te kry by hulle pastoor.

Maar ek gaan sonder vrees vir enige kontradiksie sê dat die mees belangrikste boek om te ken om ‘n goeie ouer te wees, is die Bybel. Dit is omdat ek dink die rol van ma en pa is om Christus uit beeld en om God uit te beeld.

Klein kinders-een tot drie jaar oud-ken nog nie die Here op ‘n persoonlike of teologiese manier nie. Hulle ken wel vir mamma en papa. Hulle ken mamma en pappa uiteraard, en hulle ken mamma en pappa met hulle ore, oë en aanraking. En mamma en papa moet God uit beeld so vroeg soos 1,2 en 3 jarige ouderdom. Maar hoe kan hulle dit doen as hulle God nie ken nie en as hulle nie die Bybel ken nie?

Toe ek my seuns begin groot maak, en nou my dogter ook, met die kennis dat God ‘n God van regverdigheid en ‘n God van genade is, het ek tot die slotsom gekom dat ek warmte, soete genade met regverdigheid moet meng. Die kinders moet in eerbied staan teenoor God en sidder met die gedagte van hel. En hulle moet tyd met God koester. Hy is die mees barmhartigge, goedgesinde, soetste, en wonderlikste persoon om by te wees.

Beide mamma en pappa moet God weerspieël aan hulle kinders, maar veral pappa. Daar moet genoeg weerlig and donder wees in hulle stemme wanneer verkeerde gedrag en sonde gepleeg word sodat die kinders in eerbied staan teenoor pappa en mamma. En daar moet genoeg drukkies, soentjies, speletjies en genot wees sodat hulle elke oomblik met pappa en mamma sal koester.

En ek het dit nie geleer van enige ander boek behalwe die Bybel nie. So my pleidooi aan ouers is nie om paniekerig te hardloop rond te hardloop na enige boek nie, maar ook, met behulp van ander boeke, eerstens die Bybel moet raadpleeg.

Jy moet ook ander ouers dop hou. Toe ek ‘n tiener was, en veral nadat ek Noël ontmoet het en geweet het ek sou binne twee en a half jaar met haar trou, het ek verskriklik baie na ander huwelike gekyk en hoe ander ouers hulle kinders groot gemaak het.

Ek het baie geleer deur observasie en gesê, “Dis goed,” en “Dis nie goed nie.” En ek het ‘n besluit gemaak wat gebaseer was op wat ek in die Bybel gesien het en wat ek in my ouers gesien het.

So ek dink om families dop te hou, om te praat met ervare ouers, kennis te hê van die Bybel en die karakter van God, en dit te supplementeer met die beste literatuur wat geskryf is, sal goed wees.

'''Moet Kerk Dissipline Toegepas word Teen Swak Ouers?'''

Ek dink dit hang af hoe skielik en sensitief die kwessie gehanteer word. Ek het dissipline kwessies met my kinders by die kerk aangespreek, en met ander, en ek dink die punt met dissipline is om ander oor te wen tot gehoorsaamheid. Dissipline moet nie aangewend word om ontslae te raak van problematiese mense nie.

As die houding is om langsaan die manne in die kerk te kom, om te help en om geduldig te wees met hulle-as dit die gedagte is, dan dink ek daar sal ‘n tyd kom wanneer ‘n man so onwillig is om sy vaderlike verantwoordelikeheid na te kom dat daar ‘n meer dissiplinêre gevolg moet wees.

So ek sou sê, ja, dissipline kan geskik wees as dit vooraf gegaan word met en getemper word deur die regte tipe behulpsaamheid. Die kwessie is so belangrik. As ‘n man sê, “Ek sal nie bid met my kinders by die huis nie,” dan is dit ‘n ernstige vorm van ongehoorsamheid.

Is dit Verkeerd om Voorbehoedmiddels te Gebruik?

Pcain — Wed, 16 May 2012 14:59:06 GMT

Pcain:

{{info|Is it wrong to use birth control?}} 

'''Is dit verkeerd om voorbehoedmiddels te gebruik?'''

In terme van pille: as dit ‘n aborsie middel is, dan moet jy dit liewer nie gebruik nie. As jy deur jou dokter oorreed is of deur een of ander literatuur dat ‘n sekere pil gaan ‘n vrugbare eier vernietig, dan dink ek nie dit behoort jou vorm van voorbehoedmiddel te wees nie. En as dit jou enigste vraag is oor voorbehoedmiddels dan moet dit die saak daar stel vir jou.

Maar as jy wonder oor die skriftelike siening oor enige invloed wat jy sal het op die swangerskap, dan word dinge meer gekompliseerd. My antwoord is: Ja, daar is ‘n plek vir nadenkende regulering of wanneer die kinders kom en hoeveel van hulle kom.

Om te verduidelik hoe ek tot hierdie slotsom kom, laat my toe om jou ‘n gelykvormige situasie te gee.

Partykeer vra mense my of almal moet trou. Ek sê, “Nee ek dink nie so nie.” En hulle sê, ‘ Wat van Genesis 2:18 – “Dit is nie goed vir ‘n man om alleen te wees nie”? “So jy sê dit is somtyds goed?” En ek sê, “Ja, want in 1 Korintiers 7 verlang Paulus dat almal alleen moet wees soos hy as ‘n enkeling.

Die val van die mens wat plaasgevind het na Genesis 2:18 en die redding wat kom in Christus affekteer die natuurlike wêreld orde (“Dit is nie goed dat die mens alleen is nie”). Hulle vaar so, in sekere gevalle, dat dit beter is vir die man om alleen te wees. Dit was sekerlik beter vir Paulus om alleen te wees as om getroud te wees, so het hy gedink, want hy was meer toegewyd aan Christus en was instaat om elke naweek tronk toe te gaan sonder om sy vrou te traumatiseer.

Nou wat het dit te make met voorbehoedmiddels?

Genesis 1 sê om die aarde te vul en om ‘n seëning te wees. Gaan voort: maak baie babas, ‘n koker vol van babas. Dit is natuurlik en normaal en ek dink ons moet baie babas het. Ek het onlangs gepreek en gesê aan die mense in die kerk met agt kinders dat ons nooit met hulle sal spot nie. Ons is lief vir daardie families en enige persoon wat ‘n groot familie wil hê in hierdie kerk sal ondersteun word. Dit is ‘n goeie ding as jy jou kinders wil groot maak as radikale soldate vir Christus.

Maar as jy groot families verwelkom dan hoekom sal jy iemand afraai om nie kinders te hê nie? Wel, net soos daar ‘n verandering is of jy trou of nie as gevolg van die sonde of verlossing, is daar ‘n verandering in hoeveel kinders jy het en wanneer jy hulle het.

Ek sou eenvoudig sê: Moenie jou besluite baseer op wêreldse beginsels nie. Dit is ‘n moordenaar.

Die wêreld dink kinders is ‘n pyn in die nek en dat jy so min as moontlik moet hê. “Die dagsentrum moet omsien na hulle, baie dankie, want ek het ander dinge om te doen. Bly uit my pad uit. Kinders is net ‘n las.” Maar dit is heeltemal nie hoe ‘n Christen moet dink nie.

Ons moet ons besluite baseer op God se beginsels. As – vir God se redes, evangelie redes, vooruitgang redes en radikale diens redes – nog ‘n kind dwaas sal wees, dan dink ek ons het die reg en die vryheid om te dit te reguleer. Maar sulke regulering moet verseker dat ons nie aborsie gebruik as ‘n maatstaaf wat bepaal wanneer en hoeveel kinders ons mag hê nie.

Is dit Verkeerd om Voorbehoedmiddels te Gebruik?

Pcain — Tue, 15 May 2012 18:31:34 GMT

Pcain: Nuwe bladsy geskep met '{{info|Is it wrong to use birth control?}} '''Is dit verkeerd om voorbehoedmiddels te gebruik?''' In terme van pille: as dit ‘n aborsie middel is, dan moet jy dit ...'

{{info|Is it wrong to use birth control?}} 

'''Is dit verkeerd om voorbehoedmiddels te gebruik?'''

In terme van pille: as dit ‘n aborsie middel is, dan moet jy dit liewer nie gebruik nie. As jy deur jou dokter oorreed is of deur een of ander literatuur dat ‘n sekere pil gaan ‘n vrugbare eier vernietig, dan dink ek nie dit behoort jou vorm van voorbehoedmiddel te wees nie. En as dit jou enigste vraag is oor voorbehoedmiddels dan moet dit die saak daar stel vir jou.

Maar as jy wonder oor die skriftelike seining oor enige invloed wat jy sal het op die swangerskap, dan word dinge meer gekompliseerd. My antwoord is: Ja, daar is ‘n plek vir nadenkende regulering of wanneer die kinders kom en hoeveel van hulle kom.

Om te verduidelik hoe ek tot hierdie slotsom kom, laat my toe om jou ‘n gelykvormige situasie te gee.

Partykeer vra mense my of almal moet trou. Ek sê, “Nee ek dink nie so nie.” En hulle sê, ‘ Wat van Genesis 2:18 – “Dit is nie goed vir ‘n man om alleen te wees nie”? “So jy sê dit is somtyds goed?” En ek sê, “Ja, want in 1 Korintiers 7 verlang Paulus dat almal alleen moet wees soos hy as ‘n enkeling.

Die val van die mens wat plaasgevind het na Genesis 2:18 en die redding wat kom in Christus affekteer die natuurlike wêreld orde (“Dit is nie goed dat die mens alleen is nie”). Hulle vaar so, in sekere gevalle, dat dit beter is vir die man om alleen te wees. Dit was sekerlik beter vir Paulus om alleen te wees as om getroud te wees, so het hy gedink, want hy was meer toegewyd aan Christus en was instaat om elke naweek tronk toe te gaan sonder om sy vrou te traumatiseer.

Nou wat het dit te make met voorbehoedmiddels?

Genesis 1 sê om die aarde te vul en om ‘n sëening te wees. Gaan voort: maak baie babas, ‘n koker vol van babas. Dit is natuurlik en normaal en ek dink ons moet baie babas het. Ek het onlangs gepreek en gesê aan die mense in die kerk met agt kinders dat ons nooit met hulle sal spot nie. Ons is lief vir daardie families en enige persoon wat ‘n groot familie wil hê in hierdie kerk sal ondersteun word. Dit is ‘n goeie ding as jy jou kinders wil groot maak as radikale soldate vir Christus.

Maar as jy groot families verwelkom dan hoekom sal jy iemand afraai om nie kinders te hê nie? Wel, net soos daar ‘n verandering is of jy trou of nie as gevolg van die sonde of verlossing, is daar ‘n verandering in hoeveel kinders jy het en wanneer jy hulle het.

Ek sou eenvoudig sê: Moenie jou besluite baseer op wêreldse beginsels nie. Dit is ‘n moordenaar.

Die wêreld dink kinders is ‘n pyn in die nek en dat jy so min as moontlik moet hê. “Die dagsentrum moet omsien na hulle, baie dankie, want ek het ander dinge om te doen. Bly uit my pad uit. Kinders is net ‘n las.” Maar dit is heeltemal nie hoe ‘n Christen moet dink nie.

Ons moet ons besluite baseer op God se beginsels. As – vir God se redes, evangelie redes, vooruitgang redes en radikale diens redes – nog ‘n kind dwaas sal wees, dan dink ek ons het die reg en die vryheid om te dit te reguleer. Maar sulke regulering moet verseker dat ons nie aborsie gebruik as ‘n maatstaaf wat bepaal wanneer en hoeveel kinders ons mag hê nie.

Tuisblad

Pcain — Thu, 07 Apr 2011 14:34:19 GMT

Pcain: Het Tuisblad beskerm ([edit=sysop] (verval nie) [move=sysop] (verval nie))