Christus en die werk van versoening

Vanuit Gospel Translations Afrikaans

---

Wysiging soos op 14:25, 7 April 2011

Om te probeer die apostel Paulus se leer van die saligheid te vat in die kompas van 'n kort opstel kan inderdaad na dwaasheid lyk. Tog probeer ons moet.

Paulus se verkondiging van die Evangelie opbrengs uit die oortuiging dat Jesus van Nasaret is die beloofde "Messias" en die Seun van God, wat God in die wêreld gestuur in "die volheid van die tyd" Sy beloftes te vervul na Sy volk, Israel (2 Kor. 1:18-22; 6:2; Gal 4:4).. Die groot boodskap van Paulus se prediking is die "geheim" van die Evangelie van Jesus Christus (Kol 1:26; Rom 16:26;. 2 Tim 1:10.). Al voorheen verborge, was nou hierdie geheim toevertrou aan hom en die ander apostels as "bedienaars van die verborgenhede van God" (1 Kor 4:1;. Ef 3:02 ff..).

Hierdie Pauline skuldigbevinding help om die verhouding tussen sy leer oor verlossing en die onderrig van Jesus Christus in die Evangelies te verduidelik. Net soos Christus beklemtoon die koms van die koninkryk van God, wat stel die seëninge van die "konigkryk wat aan kom" in "huidge dspensasie," so het Paulus beklemtoon die koms van Jesus Christus as die Een deur wie die besparing seëninge van God nou verleen is aan Sy mense. Die onderrig van Jesus in die Evangelies is soortgelyk aan 'n musikale overture wat die tema van die hele Nuwe Testament: aankondig "Aan die een kant" word die koninkryk van God as tema in Paulus prediking ontwikkel deur die aanbied van' n omvattende verduideliking van die besparinde seën van die koninkryk.

Maar hoe verduidelik die apostel verlossing wat Christus bring? Wat het Christus vervul deur Sy dood en opstanding en wat bied verlossing vir diegene wat aan Hom behoort?

Paulus se opsomming van sy antwoord op hierdie vraag vind ons in 1 Kor 15:3-4: "Want ek aan julle oorgelewer as van die eerste belang wat ek ook ontvang het, dat Christus gesterf het vir ons sondes in ooreenstemming met die Skrif, dat Hy begrawe is, dat hy het op die derde dag in ooreenstemming met die Skrif "Hierdie opsomming is soortgelyk aan ander mense in Paulus se briewe (sien 1 Kor 2:2;. Gal 6:14). In hierdie gedeeltes, Paulus verklaar dat waneer hy die Evangelie preek focus hy op die soendood en opstanding van Jesus Christus.

In Paulus se briewe, is verskeie Bybelse temas wat gebruik maak van verskillende aspekte van die redding Christus vir gelowiges verkry het. Die temas wat Paulus gebruik vir om Christus se werk van versoening te beskryf, sluit in: Eerstens, "offer" vir of "versoening" van die skuld van die mens se sonde, tweede, "versoening" van God se heilige toorn teen sy sondige wesens; Derde, "versoening" of vrede met God, Vierde, "verlossing" van die vloek en die veroordeling van die wet, en vyfde, "oorwinning" oor die sonde, dood, en alle magte wat teen God se koninkryk.

Dat Paulus verstaandat Christus se dood as 'n offer vir die sondevan die mens is, is onmiskenbaar. In 1 Kor 15:03, Paul verklaar dat Christus gesterf het "vir ons sondes." In 'n ander gedeelte, sê hy dat God sy eie Seun "in die gelykheid van die sondige vlees en vir die sonde" (Rom. 8:3). Paulus leer ook dat Christus se dood was 'n versoening van die toorn van God. In sy heiligheid, God kan slegs 'n afsku van sonde behou. Maar die wonder van die Evangelie is dat God in liefde Sy toorn deur die dood van sy eie Seun versadig het. (Rom. 3:25; 5:9-10; 2 Kor 5:21.). Christus se versoenende werk is ook 'n werk van versoening. Deur sy dood, verwyder Christus elke hindernis op die sondaar se pad met vrede met God.

Hierdie werk van versoening sluit in 'n God’s-aspek en' n menslike aspek. Dit is nie verwyder nie net die hindernis van God se toorn (Rom. 5:9-10), maar dit is ook die manier hoe die sondaar te "versoen word" met God (2 Kor. 5:20). Die tema van verlossing hetis n n baie prominente tema in Paulus se begrip van Christus se versoening. Die Bybelse idee van verlossing beklemtoon die betaling van 'n prys wat die bevryding van die sondaar verlos van slawerny (1 Tim. 2:5-6). In een van die duidelikste stellings van Christus se versoening as 'n werk van verlossing, Verklaar Paulus dat "Christus het ons losgekoop van die vloek van die wet deur om' n vloek vir ons" (Gal. 3:13). Ten slotte, 'n miskende funksie van Christus se werk van versoening is die oorwinning wat dit bereik oor die krag van die sonde, dood, en inderdaad elke vorm van teenkanting teen God se koninklike heerskappy (1 Kor. 15:54-57). Deur Sy dood en opstanding, Christus ontwapen die magte wat teen God se koninkryk (Kol 2:13-15).

Ongetwyfeld, die sentrale boodskap van Paulus se prediking is dat God die geskiedenis wat in die persoon van sy Seun, Jesus Christus, aan wie se soendood en opstanding die hele Evangelie gewy is. Paulus sluit ook die toepassing van die heil in Christus aan die gelowiges in wat aan Christus verenig is deur die bediening van Sy Gees. Selfs al het Paulus nie uitdruklik nie 'n "einde van redding" verwoord (Ordo salutis), die eerste beginsels van so' n bevel is duidelik in sy briewe (sien Rom 8:30;. 1 Kor 1:30; 6:11.).

Die mees inklusiewe manier waarop Paulus die toepassing van die saligheid maak is in terme van die gelowige se vereniging met Christus. Wanneer gelowiges na Christus deur die bediening van Sy Gees kom, het hulle ten volle deel in al die voordele van Sy soenoffer wat Hy werk namens hulle (Rom. 8:2,11; 1 Kor 6:11;.. Ef 4:30).

Vir die doel van ons kort opsomming, drie voordele van eenheid met Christus is van besondere belang vir Paulus se begrip van die toepassing van verlossing: gratis regverdiging, Gees-outeur van heiligmaking en verheerliking.

Gratis regverdiging. Ons lees in ons mark dat dit gewild geword het in sommige kringe Paulus se klem op die eenheid met Christus te staan om sy onderrig oor forensiese regverdiging. Dit is 'n groot fout gemaak het, egter. Die Reformasie was seker net om te beweer dat 'n skoolhoof funksie van Paulus se onderrig was die leer van regverdiging deur genade alleen deur die geloof alleen. Verder, in teenstelling tot die meer onlangse eise van die outeurs van die "nuwe perspektief" op Paul, Paul sienings duidelik regverdiging as 'n "soteriological" tema. Regverdiging is nie net die vraag beantwoord nie of heidene sowel as Jode behoort aan die verbondsvolk van God, soos baie nuwe perspektief skrywers in stand te hou. Dit antwoorde hoofsaaklik die vraag hoe 'n sondaar is, Jood of Griek, kan aanvaarding by God vind ten spyte van sy sonde en skuld.

Volgens Paulus, regverdiging is 'n genadige daad van God waardeur Hy vergewe die sondes van die gelowiges en verklaar hulle regverdig is op grond van die toerekening van die geregtigheid van Christus (Rom. 4:1-5; 5:15-17, 10: 3, 2 Kor 5:21;. Phil 3:9).. Alhoewel almal het gesondig, was Christus het na die dood vir die sondes van Sy volk en het vir hulle regverdigmaking (Rom. 4:25). Afgesien van enige "werke" wat in gehoorsaamheid aan die wet, God regverdig die wat aan Christus deur die geloof ontvang (Rom. 3:28; Gal 2:16.). Hierdie voordeel van die regverdiging is 'n deeglik eskatologiese seën van redding, wat verklaar dat daar is "nou geen veroordeling vir dié wat in Christus Jesus" (Rom. 8:1).

Gees-outeur van heiligmaking. Almal wat aan Christus verenig is, is bewoon deur Sy lewe-gewende Gees (Rom. 8:4-11). Gelowiges is nie net regverdig verklaar in 'n vrye regverdiging, maar hulle is ook vernuwe na die beeld van Christus (2 Kor. 3:17-18). Die krag en heerskappy van sonde is gebreek. Deur middel van hul eenheid met Christus in Sy dood en opstanding, gelowiges is nou te beskou hulself as dood vir die sonde en lewendig aan die geregtigheid (Rom. 6:12-14). Die nuwe status wat gelowiges geniet (regverdiging) is altyd saam met 'n hernude lewe van gehoorsaamheid, wat in die gelowiges werk is deur die Gees van Christus (heiligmaking).

Verheerliking. Al is dit die gewoonte om te dink aan verheerliking as die toekomstige volvoering van die gelowige se verlossing, Paulus praat van verheerliking as 'n geskenk en' n toekomstige werklikheid (Rom. 8:18 ff, 30.). As gevolg van die intieme vereniging van gelowiges met Christus, die verheerliking van Christus in Sy opstanding en hemelvaart is ook die verheerliking van gelowiges. Nou reeds gelowiges sit met Christus in die hemele (Ef. 2:6). Maar daar bly die verwagting van 'n nog-toekomstige verheerliking van gelowiges (2 Thess 1:10.). So lank as wat hulle leef in hierdie wêreld, gelowiges wag in spanning vir die dag wanneer hul "liggame van vernedering" sal getransformeer word om te wees soos Christus se verheerlikte liggaam (Fil. 3:21).

Die Evangelie volgens Saint Paul kan opgesom word as die heerlike boodskap van God se vervulling van al Sy beloftes van verlossing vir Sy volk in Christus. Die sentrale boodskap van al Paulus se prediking is redding deur die gekruisigde en opgestane Christus. Christus het voorsien 'n versoening vir die sondes van Sy volk dat die antwoorde op elke aspek van hul sondige toestand. Deur die geloof het-eenheid met Christus, gelowiges geniet al die voordele van hierdie versoenende werk. In die merkwaardige woorde van 2 Korintiërs 5:17: "As iemand in Christus is, hy is 'n nuwe skepping. Die ou dinge het verbygegaan, kyk die nuwe het gekom "Diegene wat in Christus geniet 'n nuwe status van vrye aanvaarding by God, ten spyte van hul onwaardigheid as sondaars.. Hulle het ook ervaring van die genade van 'n nuwe lewe van gehoorsaamheid aan die "wet van Christus" deur die werking van die Heilige Gees. En hulle ken die genade van die huidige sowel as toekomstige verheerliking, toe die "eerste vrugte" van verlossing in Christus sal die kwessie in die eskatologiese oes van 'n volledige deelname in Christus se opstanding die oorwinning